Log in

View Full Version : Τα Πάντα και τα Κοάλα



Ornithorhynchus Anatinus
12-01-2019, 01:36 PM
Ας υφάνουμε ένα νήμα στο οποίο φιλοδοξώ να χωρέσουν τα Πάντα αλλά, για λόγους φυσικής δικαιοσύνης, και τα ... Κοάλα! :p

Αγαπώ τόσο τα Πάντα όσο και τα Κοάλα, όμως, από όλο το ζωικό βασίλειο ξεχωριστή θέση στο μυαλό μου έχει ο ... Πλατύποδας. Όταν οι επιστήμονες είδαν για πρώτη φορά τον πλατύποδα, δεν ήξεραν πώς να τον ταξινομήσουν. Μπροστά τους υπήρχε ένα ζωντανό παράδοξο, ένα ή δύο κιλά γεμάτα αντιφάσεις που ανέτρεπαν μερικές από τις επιστημονικές τους πεποιθήσεις.

Ένα μυαλό απαιτεί την κατάλληλη διατροφή προκειμένου να παραμένει ζωντανό και υγιές. Υψηλής ποιότητας τροφή του νου παρέχει το έργο φιλοσόφων, λογοτεχνών, μουσικών και, εν γένει, καλλιτεχνών όπως ο Φ. Νίτσε, ο Κ. Καστοριάδης, ο Μ. Φουκώ, ο Ρ. Πίρσιγκ, ο Τ. Ρόμπινς, ο Χ.Λ. Μπόρχες, ο Φ. Ζάππα, ο Π. Χάμμιλλ, ο Ρ. Γουότερς, ο Ζ.Λ. Γκοντάρ, ο Β. Βέντερς, ο Τζ. Τζάρμους και πολλών άλλων.

Επίσης, λατρεύω τη Μουσική, την υψίστη των τεχνών.

Ο Ζάππα είχε πει:

"Information is not knowledge.
Knowledge is not wisdom.
Wisdom is not truth.
Truth is not beauty.
Beauty is not love.
Love is not music.
Music is THE BEST."

Επίσης

"Without music to decorate it, time is just a bunch of boring production deadlines or dates by which bills must be paid."

Ο Νίτσε έγραψε

“Without music, life would be a mistake.”

Επίσης

“In music the passions enjoy themselves.”

Κλείνοντας αυτό το εισαγωγικό μήνυμα θέλω να αφιερώσω ένα τραγούδι στον μεγάλο απόντα, τον Zonepress τα γραπτά του οποίου εξακολουθούν να μου προσφέρουν, εκτός από γνώση, ατόφια αισθητική εκφραστική απόλαυση.



https://www.youtube.com/watch?v=581ghqT7ESU


Van Der Graaf Generator - Childlike Faith In Childhood's End

Existence is a stage on which we pass
A sleepwalk trick for mind and heart;
It's hopeless, I know, but onward I must go
And try to make a start
At seeing something more
Than day to day survival, chased by final death
If I believed this the sum of the life to which we've come
I wouldn't waste my breath
Somehow, there must be more

There was a time when more was felt than known
But now, entrenched inside my sett
In light more mundane, thought rattles round my brain:
We live, we die...and yet?

In the beginning there was order and destiny
But now that path has reached the border
And on our knees is no way to face the future, whatever it be
Though the forces which hold us in place
Last through eons in unruffled grace
We, too, wear the face of creation

As anti-matter sucks and pulses periodically
The bud unfolds, the bloom is dead, all space is living history
It seems as though time must betray us yet we're alive
And though I see no God to save us, still we survive
Through the centuries of progress
Which don't get us very far
All illusion! All is bogus...
We don't yet know what we are

Laughing, hoping, praying, joking, Son of Man
With lowered eyes but lifting hearts, we're grains of sand
And though, in time, the sea may claim us for its own
We are the rocks which root the future - on us it grows!
We might not be there to share it
If eternity's a jest but I think that I can bear it
If the next life is the best
Even if there is a heaven when we die
Endless bliss would be as meaningless as the lie
That always comes as answer to the question
"Why do we see through the eyes of creation?"

Adrift without a course
It's very lonely here
Our only conjecture
What lies behind the dark
Still, I find I can cling to a lifeline
Think of a lifetime which means more than my own one
Dreams of a grander thing than we are
Time and Space hang heavy on my shoulders...
When all life is over who can say
No mutated force shall remain?

Though the towers of the city are denied to we men of clay
Still we know we shall scale the heights some day
Frightened in the silence, frightened, but thinking very hard
Let us make computations of the stars

Older, wiser, sadder, blinder, watch us run:
Faster, longer, harder, stronger, now it comes...
Colour blisters, image splinters gravitate
Towards the centre, in final splendour disintegrate
The universe now beckons
And Man, too, must take His place;
Just a few last fleeting seconds
To wander in the waste
And the children who were ourselves move on
Reincarnation stills its now perfected song
And at last we are free of the bonds of creation

All the jokers and gaolers, all the junkies and slavers too
All the throng who have danced a merry tune...
Human we can all be, but Humanity we must rise above
In the name of all faith and hope and love
There's a time for all pilgrims, and a time for the fakers too
There's a time when we all will stand alone and nude
Naked to the galaxies...naked, but clothed in the overview:
As we reach Childhood's End we must start anew

And though dark is the highway
And the peak's distance breaks my heart
For I never shall see it, still I play my part
Believing that what waits for us
Is the cosmos compared to the dust of the past

In the death of mere Humans Life shall start!

Ornithorhynchus Anatinus
12-03-2019, 11:27 AM
Αφιερώνω το παρακάτω τραγούδι, του αείμνηστου Johnny Cash, σε όλους όσοι θεωρούν ότι ... "bad sound kills good music" με την προτροπή να δώσουν βάση στους ελαφρώς παραποιημένους στίχοι μήπως και κάποια στιγμή, ανάμεσα σε άλλα, καταφέρουν να αρχίσουν να βλέπουν το δάσος (απόλαυση της μουσικής) αντί του δέντρου (μηχανές αναπαραγωγής μουσικής). ;)


https://www.youtube.com/watch?v=KlShSNc2dMA


"A Satisfied Mind"

How many times have
You heard someone say
If I had a pricey setup
I would listen all day

But little they know
That it's so hard to find
One audiophile
With a satisfied mind

Once I was winning
In fortune and fame
Everything that I dreamed for
To get a start in life's game

Then suddenly it happened
I sold all I had mined
And I'm happy so far
With a satisfied mind

Money can't buy you
Aesthetics when you're coarse
Or a good taste in music
Or refinement when you’re hoarse

The wealthiest person
Is a pauper at times
Compared to the man
With a satisfied mind

When my life has ended
And my time has run out
My friends and my loved ones
I'll leave there's no doubt

But one thing's for certain
When it comes my time
I'll leave this old world
With a satisfied mind

How many times have
You heard someone say
If I had a pricey setup
I would listen all day

But little they know
That it's so hard to find
One audiophile
With a satisfied mind

Ornithorhynchus Anatinus
12-03-2019, 09:02 PM
Είναι πιστεύω καλή ώρα να σας πω και ένα μακρύ ανέκδοτο. Όσοι έχουν short attention span παρακαλούνται ευγενικά όπως προσπεράσουν. Να διευκρινίσω, επίσης, ότι τα αναφερόμενα πρόσωπα είναι εντελώς και απολύτως φανταστικά. Είναι φύσει αδύνατο να υπάρχουν τέτοιοι χαρακτήρες στην πραγματική ζωή.

Τέσσερις καλοί φίλοι με κοινά ενδιαφέροντα και χόμπι βγαίνουν βραδυνή έξοδο σε ένα μοδάτο μπαρ-ρεστωράν στα νότια προάστια. Το μέρος είναι πολύ τρέντυ και προσελκύει πολλούς σελέμπριτις με αποτέλεσμα ο πορτιέρης/φέις κοντρόλερ/μάνατζερ/πάμπλικ ρηλέισιονς περσόνα, ένας πρώην μπάτσος αρβανίτικης καταγωγής και μπατσικής νοοτροπίας, να έχει τρελή δουλειά και ευθύνη.

Οι τέσσερις φίλοι μας είναι γνωστοί της ιδιοκτησίας και φιλαράκια με τον μάνατζερ οπότε μπαίνουν αέρα και κατευθύνονται στο ρεζερβέ τραπέζι τους.

Αφού έκατσαν ο πρώτος, ένας νεόπλουτος ποζεράς, παραγγέλνει «Κίρς Ρόγιαλ με Ταίτινγκερ Βίντατζ» και, τι άλλο, σούσι. Ο δεύτερος, επιστήμων, παραγγέλνει σινγκλ μωλτ γουίσκυ 150 ετών και μπριτζόλα κόμπε μήντιουμ ρερ. Ο τρίτος, επιστήμων κι αυτός, παραγγέλνει Ροζέ Αθηναϊκό κρασί σε κρασοπότηρο με χερούλι και αστακό α λα μαγιονέζ. Ο τέταρτος, πτωχός γουόναμπη χαλιεντάς – τον οποίο οι άλλοι τρεις αποκαλούν χαϊδευτικά Πτωχό, παραγγέλνει μπύρα σε ίσιο ποτήρι και σουβλάκια.

Επειδή έχουν καιρό να βρεθούνε αρχίζουν την κουβέντα για το αγαπημένο τους χόμπι την ακρόαση μηχανημάτων μουσικής.

Νεόπλουτος Ποζεράς (ο οποίος διαθέτει φαραωνικό πολυκάναλο ηχοσύστημα με παθητικά ηχεία εντός φροντισμένου σαλονιού): Όποιος δεν διαθέτει το σωστό ηχοσύστημα, το οποίο (γιατί να το κρύψωμεν άλλωστε) κοστίζει πολλά, και ακούει μουσική από τενεκέδες ή ραδιοφωνάκι είναι γραφικός και άμα σχολιάζει τη συστηματάρα μου αρνητικά το κάνει επειδή ζηλεύει και είναι κομπλεξικός. Το να έχεις ακριβό ηχοσύστημα δείχνει σεβασμό στους δημιουργούς και στο έργο τους. Μόνο έτσι καταφέρνεις να ακούσεις αυτό που ο δημιουργός είχε κατά νου. Σε οποιαδήποτε άλλη περίπτωση είσαι ένας γραφικός. Έχω το ακριβότερο ηχοσύστημα. Ξέρετε, όλοι οι υπόλοιποι είναι της νοοτροπίας «να πεθάνει η κατσίκα του γείτονα» και «όσα δεν πιάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια». Με πορδές, φίλοι μου, δε βάφονται αυγά!

Υπόλοιποι τρεις: Ναι! Ναι! Τσουγκρίζουν ποτήρια πίνουν και τρώνε.

Επιστήμων Α (ο οποίος διαθέτει ιμμέρσιβ πολυκάναλο ηχοσύστημα με ενεργά ηχεία εντός ντεντικέιτεντ χώρου): Από τότε που έφτιαξα το ιμμέρσιβ σύστημα αδυνατώ να ακούσω δικάναλο, με πιάνει κατάθλιψη. Έχω τα φράγκα και έφτιαξα αυτό που γουστάρω για την πάρτη μου. Έχω το καλύτερο ηχοσύστημα το οποίο, στην κλίμακα που ο ίδιος έφτιαξα, πιάνει το εκατό ενώ το δικάναλο πιάνει πέντε. Ξέρετε, όλοι οι υπόλοιποι είναι της νοοτροπίας «να πεθάνει η κατσίκα του γείτονα» και «όσα δεν πιάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια». Με πορδές, φίλοι μου, δε βάφονται αυγά!

Υπόλοιποι τρεις: Ναι! Ναι! Τσουγκρίζουν ποτήρια πίνουν και τρώνε.

Επιστήμων Β (ο οποίος διαθέτει ιμμέρσιβ πολυκάναλο ηχοσύστημα με ημιενεργά ηχεία εντός ημιντεντικέιτεντ χώρου): Από τότε που έφτιαξα το ιμμέρσιβ σύστημα αδυνατώ κι εγώ να ακούσω δικάναλο. Αν ο χώρος δεν έχει το σωστό ΡΤ60 αδυνατώ να ακούσω μουσική, απλά δε γίνεται. Προτιμώ την ησυχία! Έχω σωστό ηχοσύστημα το οποίο, στην κλίμακα του συναδέλφου, πιάνει το ενενήντα. Ξέρετε, όλοι οι υπόλοιποι είναι της νοοτροπίας «να πεθάνει η κατσίκα του γείτονα» και «όσα δεν πιάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια». Με πορδές, φίλοι μου, δε βάφονται αυγά!

Υπόλοιποι τρεις: Ναι! Ναι! Τσουγκρίζουν ποτήρια πίνουν και τρώνε.

Πτωχός Γουόναμπη Χαλιεντάς (ο οποίος διαθέτει δικάναλο ηχοσύστημα με παθητικά ηχεία και πικάπ εντός απλού σαλονιού): Εγώ γουστάρω βινύλιο και παθητικά ηχεία. Έχω χαϊέντ σετάπ με φοβερά καλώδια, παρελκόμενα και βελτιωτικά. Ξέρετε, όλοι οι υπόλοιποι είναι της νοοτροπίας «να πεθάνει η κατσίκα του γείτονα» και «όσα δεν πιάνει η αλεπού τα κάνει κρεμαστάρια». Με πορδές, φίλοι μου, δε βάφονται αυγά!

Υπόλοιποι τρεις: Πάρτα μωρέ παπάρα (πέφτουν σφαλιάρες). Είπαμε ρε πάρε ενεργά, πάρε σάμπς πολλά, πέτα το πικάπ και βάλε ρουν, φτιάξε το χώρο και το ΡΤ60. Τότε θ’ ακούσεις ήχο.

Εν τω μεταξύ ο ντιτζέι ζωγραφίζει στα ντεκς (Τέκνικς ΣΛ-1200 ΜΚΙΙ) - παίζει εξαιρετικές μελωδίες με τις οποίες οιοσδήποτε μουσικόφιλος θα ένιωθε δέος, μυσταγωγία, ψυχική ανάταση, αισθητική απόλαυση, χαρά και ευδαιμονία και πλήθος άλλων συναισθημάτων τα οποία συνδέονται με την ακρόαση της μουσικής.

Οι τέσσερις φίλοι, όμως, αδυνατούν να ακούσουν και να απολαύσουν την υπέροχη μουσική ο καθένας για τους λόγους του:

Ο Νεόπλουτος Ποζεράς αναλογίζεται το τόσο φτηνό ηχοσύστημα του μπαρ-ρέστωραν τι είδους ύβρη αποτελεί για τους δημιουργούς και το έργο τους.

Ο Επιστήμων Α συνειδητοποιώντας ότι ακούει ουσιαστικά μονοφωνικά και σε χώρο με χάλια ΡΤ60 αρχίζει να κατεβάζει δυο-δυο τα αντικαταθλιπτικά χάπια.

Ο Επιστήμων Β έχει ένα χαμόγελο μακαριότητας στα χείλια του επειδή φοράει τις ωτοασπίδες του.

Ο Πτωχός Γουόναμπη Χαλιεντάς σκέφτεται πόσο καλύτερα θα ακούγονταν ο ήχος με καλύτερο πικάπ, καλύτερο βραχίονα, καλύτερη κεφαλή, καλύτερα καλώδια, καλύτερο φώνο στέιτζ, καλύτερους ενισχυτές, καλύτερα ηχεία, καλύτερα αντικραδασμικά κ.ο.κ.

Έτσι περνάει η ώρα και οι φίλοι μας έχουν γίνει ψιλοκουρούμπελα από το ποτό οπότε, ως απολύτως φυσικό επακόλουθο, αποφασίζουν ότι ήγγικεν η ώρα να τις μετρήσουν … κυριολεκτικώς.

Τη βγάζει ο Νεόπλουτος Ποζεράς και την εναποθέτει στο τραπέζι. Στο όργανό του έχει κάνει το εξής τατουάζ: Bad Sound Kills Good Music! Αρκετά μεγάλο εργαλείο!

Τη βγάζει ο Επιστήμων Α και την εναποθέτει στο τραπέζι. Στο όργανό του έχει κάνει το εξής τατουάζ: Αγοράστε Ενεργά! Αρκετά μικρότερο εργαλείο!

Τη βγάζει ο Επιστήμων Β και την εναποθέτει στο τραπέζι. Στο όργανό του έχει κάνει το εξής τατουάζ: Floyd Toole & There’s No Free Lunch! Μεγάλο εργαλείο!

Τη βγάζει ο Πτωχός Γουόναμπη Χαλιεντάς και την εναποθέτει στο τραπέζι. Στο όργανό του έχει κάνει το εξής τατουάζ: Της Ψwλής Μου ο Χαβάς είναι στο Σύμπαν Δύναμη Ανίκητη! Τεράστιο εργαλείο!

Εκεί που πανηγυρίζει ο Πτωχός και κάνει καζούρα στους άλλους το βλέμμα τους πέφτει πάνω στον ντιτζέι και συνειδητοποιούν ότι όση ώρα αυτοί ασχολούνται με τα δικά τους ο τυπάς δεν προλαβαίνει να δίνει το τηλέφωνό του στα γκομενάκια που τον τριγυρίζουν σαν καρχαρίες που μύρισαν αίμα…

Τον πλησιάζουν τρεκλίζοντας και τον ρωτούν: ρε φίλε με τι μηχανήματα ακούς μουσική στο σπίτι σου;

Τους απαντάει: με ένα πλαστικό ηχοσύστημα ΣΟΝΥ και ένα μπλουτούθ ηχείο.

Ξεκαρδίζονται αμέσως στα γέλια οι τέσσερίς τους και λένε κάποια ακατάληπτα, για άλλους, λόγια.

Στη συνέχεια τον προκαλούν να τους δείξει πόσο μεγάλη την έχει … κολλάνε και έξι κατοστάρικα πάνω στο ένα του πικάπ.

Ο ντιτζέι τους τα δίνει πίσω και με αργές κινήσεις ξεκουμπώνει το παντελόνι του και εναποθέτει το εργαλείο του σε ένα σκαμπό. Στο όργανό του έχει κάνει το εξής τατουάζ: Welltime!

Μόλις το βλέπουν οι φίλοι ξεσπάνε σε υστερικά γέλια μέχρι λυγμών.

Ο Ντιτζέι διατηρώντας την ψυχραιμία του φωνάζει μια θαυμάστριά του η οποία δίνει στο εργαλείο του το «φιλί της ζωής» και ως δια μαγείας ξεδιπλώνεται όλο το τατουάζ το οποίο αναγράφει: «Welcome to our warm and hospitable bar-restaurant, please enjoy your food & drink and our music, I wish you a wonderful time!»

Who’s laughing now biatchezzzzz????

Ornithorhynchus Anatinus
12-04-2019, 10:35 AM
Σκαλίζοντας αυτό το εξόχως ενδιαφέρον φόρουμ εντόπισα δυο αναρτήσεις πολύ ... προφητικές. Ιδού:


Πέρασαν 15 μήνες έκτοτε, έχουμε κανένα νέο?
Ενετόπισα και μία εταιρεία γαλλική, την Trinnov (http://www.trinnov-audio.com), που βγάζει δύο μοντέλα που μοιάζουν ενδιαφέροντα:
http://www.trinnov-audio.com/images/pro-audio/Optimizer_Pro_EN.pdf
http://www.trinnov-audio.com/plugins/content/mavikthumbnails/thumbnails/421x173-images-trinnov-optimizerMC.jpg
http://www.trinnov-audio.com/plugins/content/mavikthumbnails/thumbnails/409x191-images-trinnov-optimizerST.jpg
Υποτίθεται ότι υπάρχει αντιπροσώπευση στην Ελλάδα, αλλά δεν ξέρω τι ψάρια πιάνουν.


Μιλάμε για μνήμη ελέφαντα... ;)

Το Trinnov το είδα για πρώτη φορά στο συνέδριο του AES το 2007 (http://www.avmentor.gr/features/aes_122th_vienna_2.htm), κατά σύμπτωση την ίδια χρονιά που παρουσιάστηκε και το Lyngdorf. Πρόκειται για ένα επαγγελματικό σύστημα με αρκετά μεγάλο κόστος (νομίζω άνω των 10.000 δολλαρίων) το οποίο λειτουργούσε, κατά τα φαινόμενα, πολύ καλά. Οι Γάλλοι το είχαν μοιράσει σε διάφορους χώρους όπου γίνονταν demo για να το κάνουν γνωστό. Σύμφωνα με πληροφορίες οι αλγόριθμοι της Trinnov τρέχουν, για πρώτη φορά σε consumer συσκευή, στον νέο ολοκληρωμένο AV της Sherwood.


Που να φαντάζονταν τότε οι γράφοντες ότι πάνω από δέκα χρόνια μετά στη "γη όπου ανθεί φαιδρά πορτοκαλέα και κοκκινίζει η σταφυλή και θάλλει η ελαία" ανθούν και διάφοροι φαιδροί (προσοχή, όχι Φαίδροι) τύποι οι οποίοι έχουν αναγάγει τον πολυκάναλο προενισχυτή της Trinnov στην ... απόλυτη μηχανή βαφής αυγών.

Στις μέρες μας, φευ, οι χαλιεντάδες, οι λεγόμενοι και νεοσκάλς, φέρουν περικεφαλαία επιστημοσύνης και έχουν κατά τι πλέον εκλεπτυσμένη εκφορά λόγου σε σχέση με τον γκροτέσκο λόγο του πάλαι ποτέ αρχηγού και ηγέτη του χαλιεντισμού. Σε αμφότερες τις περιπτώσεις, όμως, είναι αδύνατο να κρυφτεί η αλαζονεία, και ο χυδαίος επιδεικτικός μαξιμαλισμός. Το δε μότο παραμένει διαχρονικά απαράλλαχτο: Με πορδές δε βάφονται αυγά!

Ornithorhynchus Anatinus
12-04-2019, 03:24 PM
Aboriginal Story


In the Dreamtime all the creatures on earth thought that they belonged to the most important group of creatures. Each group had their own special meetings: all the animals had their own special meeting; the birds had their own special meeting and at the very same time, all the water creatures had their own special meeting.

The animals thought that they were the most special because they had fur on their bodies and could run across the land.

The birds thought that they were even more special because they could fly and lay eggs.

And the water creatures thought that they were even more special still because they could swim and explore all the water-ways on earth and because “There is more water than land anyway.” they said.

But then someone in each group remembered that shy Platypus belonged to no group at all and each one of them resolved to ask Platypus to join their own Very Special Group.

First the animals went over to ask Platypus to join their Most Special Animal Group. Soon after the animals left, the birds went over to Platypus’ place to see if he would join their Even More Special Bird Group and then the water creatures.. But as he had done with the animals, Platypus asked them to come back after had thought about their offer.

Now Platypus asked his friends and family whose group he should join, but no one could help him, not even his friend Echidna.

After thinking hard about it for some time, Platypus called all the animals and bird and water creatures to his place. They all gathered around, all wondering which group Platypus would join.

Platypus came out of his home, climbed a log, and when all the creatures were quiet, Platypus spoke.

“Thank you all for coming today. I have decided not to join any group at all.”

All the creatures were shocked. “You have to join someone’s group.” they cried.

“Please listen,” said Platypus patiently. “Everyone is special in their own special way and I don’t have to join any group to prove that. After all, I have a bit of animal in me because of my fur and because I like running across the land, but I have a bit of bird in me too, because my wife lays eggs and we both have beaks. And if that’ s not enough, I also have a bit of water creature in me because my home is near the water’s edge and I like swimming and exploring the underwater world. So you see, I don’t have to join any special group to be special. But it’s not only me – everyone of us has something that makes us special in our own very special way.”

Ornithorhynchus Anatinus
12-05-2019, 01:32 PM
Όταν ένα απλό άβαταρ φτάνει να προκαλεί αμηχανία, εκνευρισμό και ενόχληση τότε κάτι πολύ σάπιο υπάρχει στο Βασίλειο της Δανιβλακείας (προφανώς όζουν οι σκαλωσιές του βασιλείου). :rolleyes:

Ornithorhynchus Anatinus
12-06-2019, 12:23 PM
Σερφάροντας τις προάλλες τα εικονικά κύματα του διαδικτύου η σανίδα μου σκόνταψε σε κάτι εξαιρετικά ενδιαφέρον. Σας μεταφέρω την ουσία του όπως τη συγκράτησα από μνήμης:

«Παρακολουθώντας όλη αυτήν την διαμάχη ανάμεσα στην διανοητικά κάπως χαλαρή σχολή σκέψης (περί ηχητικής αναπαραγωγής) αφ' ενός και την ενεργή πολυκάναλη τέτοια, η οποία καλπάζει γεμάτη αυτοπεποίθηση καβάλα στο άλογο των επιστημονικών δεδομένων, αποκομίζει κανείς την αίσθηση πως είναι αμφότερες εξίσου μονοδιάστατες στην απολυτότητα τους και, το κυριότερο, φαίνεται να διαφεύγει ολωνών το απλούστατο γεγονός ότι χρειάζονται ο ένας τον άλλον πολύ περισσότερο απ' ό,τι θα τολμούσαν οι ίδιοι να εκμυστηρευτούν, ακόμη και στους ίδιους τους τούς εαυτούς. Δεν απαιτείται ιδιαίτερη οξυδέρκεια εκ μέρους του αναγνώστη προκειμένου ο ίδιος να αντιληφθεί ότι κατ' ουσίαν είναι αμοιβαίοι αντικατοπτρισμοί ο ένας του άλλου, αφού στο κάτω-κάτω μοιράζονται τον ίδιο αξιακό κώδικα (Να προσθέσω: ομού μετά της ιδίας γενεσιουργού μητρός).

Αυτό δε που καθιστά τον πωστονλέν το κακό σπυρί στα πλαδαρά οπίσθια του «χώρου» δεν είναι άλλο από το γεγονός ότι στο πρόσωπο του φαίνεται να λαμβάνει σάρκα και οστά, να υποστασιοποιείται τρόπον τινά, το ίδιο το hi-endάδικο παρελθόν όσων κάποια στιγμή ακούσανε ωσάν σύγχρονοι Σαούλ την φωνή του Κυρίου (κυκλοφορεί υπό την επωνυμία κάποιου... Δόκτορος Τουλ στον 21ό αιώνα ετούτος) εν τω μέσω της χαλιέντ ερήμου εντός της οποία βολοδέρνανε επί έτη πολλά. Δοθέντων όλων αυτών, το ότι αυτό που είναι η μόνιμη επωδός στα χείλη των ανανηψάντων (φόρτωνε σαμπ και μην κοιτάς ξωπίσω σου) αποκτάει διαστάσεις βιβλικής παραβολής και μοραλιστικού κηρύγματος μόνον ως τυχαίο δεν θα έπρεπε να θεωρείται.»

Προφανώς δεν κομίζω γλαύκα εις Αθήνας αν επισημάνω ότι, κατά κανόνα, οι πλέον φανατικοί κήνσορες και πολέμιοι του κάθε είδους «αμαρτήματος» είναι οι ίδιοι οι πρώην «αμαρτωλοί» και νυν ανανήψαντες … born again something or other.

Είναι δε εξόχως εύστοχος ο παραλληλισμός, από τον ανώνυμο γράφοντα, των ανανηψάντων, οι οποίοι σε κάθε δυνατή περίσταση διαλαλούν «Εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ἐλάβομεν Πνεῦμα ἐπουράνιον, εὕρομεν πίστιν ἀληθῆ, ἀδιαίρετον Τριάδα (AES-Toole-EBU) προσκυνοῦντες, αὕτη γὰρ ἡμᾶς ἔσωσεν», με φονταμενταλιστικού-θρησκευτικού τύπου ιεροκήρυκες οι οποίοι εξυμνούν και προβάλλουν τον … επιστημονικό ορθολογισμό των νυν επιλογών τους και ταυτοχρόνως ψέγουν αλύπητα όλους όσοι διαφωνούν, με το άλφα ή βήτα σκεπτικό, με το κήρυγμά τους.

Θα πρέπει να ομολογήσω ότι ως Ornithorhynchus paradoxus με διασκεδάζει τα μάλα η ανωτέρω ουσιώδης αντίφαση η οποία αποτελεί και παράδοξο αντάξιο αυτών του Ζήνωνα.

Ας δούμε με περισσότερη λεπτομέρεια κάτι πολύ σημαντικό. Γράφει ο ανώνυμος σχολιαστής: «… μοιράζονται τον ίδιο αξιακό κώδικα» με τη δική μου προσθήκη: «ομού μετά της ιδίας γενεσιουργού μητρός». Σε προηγούμενο μήνυμά μου είχα αναφέρει: «Στις μέρες μας, φευ, οι χαλιεντάδες, οι λεγόμενοι και νεοσκάλς, φέρουν περικεφαλαία επιστημοσύνης και έχουν κατά τι πλέον εκλεπτυσμένη εκφορά λόγου σε σχέση με τον γκροτέσκο λόγο του πάλαι ποτέ αρχηγού και ηγέτη του χαλιεντισμού. Σε αμφότερες τις περιπτώσεις, όμως, είναι αδύνατο να κρυφτεί η αλαζονεία, και ο χυδαίος επιδεικτικός μαξιμαλισμός. Το δε μότο παραμένει διαχρονικά απαράλλαχτο: Με πορδές δε βάφονται αυγά!»

Να πω, πρώτα απ’ όλα, ότι ποσώς με ενδιαφέρει αν κάποιος διαθέτει ένα εξωφρενικά πανάκριβο ηχοσύστημα (τέτοιο που κάποιοι θα χαρακτήριζαν χαλιεντάδικο αποκλειστικά μόνο λόγω του κόστους του) – με γεια του και με χαρά του. Αυτό, από μόνο του, δεν τον καθιστά χαλιεντά!

Επίσης, ποσώς με ενδιαφέρει αν κάποιος διαθέτει ένα ηχοσύστημα το οποίο ενσωματώνει την τελευταία λέξη της τεχνολογίας σύμφωνα με τις επιταγές των αυστηρών κανόνων της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής – με γεια του και με χαρά του. Αυτό δεν τον καθιστά Κήνσορα και Τιμητή των άλλων!

Που έχω τις ενστάσεις μου;

Μα πιστεύω ότι είναι απολύτως προφανές. Δεδομένου ότι ζητούμενο (θα έπρεπε τουλάχιστον να) είναι η απόλαυση της Μουσικής (για τους όποιους λόγους κι αν είναι αυτό ζητούμενο για τον καθένα):

1) Όταν ο οποιοσδήποτε πέραν του να απολαμβάνει τη μουσική που του αρέσει με το ηχοσύστημά του αρχίζει να ταξινομεί, να κατηγοριοποιεί, να συγκρίνει, να μειώνει, να χλευάζει, να ειρωνεύεται κ.ο.κ. ηχοσυστήματα άλλων προκειμένου να δηλώσει, ρητά ή άρρητα, την υπεροχή του δικού του – έχω ένσταση. Αυτό αποτελεί ουσιώδη χαλιεντισμό και αυτός διακρίνει μέλη και των δυο «αντίπαλων στρατοπέδων» το καθένα με τα «επιχειρήματά» του.

2) Όταν κάποιος ασχολείται διαρκώς και σχεδόν αποκλειστικά με τη «βελτίωση» ή την «πιο σωστή υλοποίηση» του ηχοσυστήματός του εις βάρος της απόλαυσης της μουσικής – έχω ένσταση. Αυτό αποτελεί ουσιώδη νευρωτικό χαλιεντισμό και αυτός διακρίνει μέλη και των δυο «αντίπαλων στρατοπέδων» το καθένα με τα «επιχειρήματά» του.

3) Όταν κάποιος δηλώνει ότι δύναται να απολαμβάνει τη μουσική μόνο υπό προϋποθέσεις (όποιες κι αν είναι αυτές) τότε αυτός δεν αγαπάει αληθινά τη μουσική. Αξίωμα! Όσοι, λοιπόν, υποστηρίζουν αυτή την άποψη δεν είναι μουσικόφιλοι αλλά ακροαματικόφιλοι. Δεν τους αρέσει η ίδια η μουσική ούτε, κατά βάθος, την αγαπούν πραγματικά, (μου είναι αδιάφορες τόσο οι αιτίες όσο και η εκλογίκευση αυτών) αλλά αυτό που τους ενδιαφέρει είναι το πόσο «καλά» ή «σωστά» αναπαράγεται αυτή. Η Μουσική, δηλαδή, αποκτά ρόλο κομπάρσου στην κοσμοθεωρία τους με πρωταγωνιστές να είναι τα ακριβά ή τα σωστά μηχανήματα αντιστοίχως – έχω ένσταση. Αυτό αποτελεί ουσιώδη χαλιεντισμό και αυτός διακρίνει μέλη και των δυο «αντίπαλων στρατοπέδων» το καθένα με τα «επιχειρήματά» του. Θεωρούν δε, αμφότεροι, ότι όποιος δεν εντάσσεται σε αυτό το δίπολο είτε είναι γραφικός, είτε είναι άσχετος … οι σχετικοί.

Εύχομαι, λοιπόν από καρδιάς, και στα δυο «αντίπαλα στρατόπεδα» καλές ακροάσεις … μηχανημάτων.


ΥΓ: Θεωρώ απίστευτα γελοίο και χυδαίο τον ισχυρισμό "Bad Sound Kills Good Music" σε αυτόν απαντώ με το εξής "Audiophilia Kills the Ability to Enjoy/Love Music".

Ornithorhynchus Anatinus
12-07-2019, 10:30 AM
Μουσικό διάλειμμα με ένα πολύ αγαπημένο μου τραγούδι. Αφιερωμένο εξαιρετικά σε ανθρώπους με ανοιχτό μυαλό και αίσθηση του χιούμορ.


https://www.youtube.com/watch?v=Dp6LT2MdaPI


Frank Zappa - Cosmik Debris


The mystery man came over
And he said I'm outta sight
He said for a nominal service charge
I could reach nirvana tonight
If I was ready, willing and able
To pay him his regular fee
He would drop all the rest of his pressing affairs
And devote his attention to me

But I said look here brother
Who you jiving with that cosmik debris?
Now who you jiving with that cosmik debris?
Look here brother, don't waste your time on me

The mystery man got nervous and he fidget around a bit
He reached in the pocket of his mystery robe
And he whipped out a shaving kit
Now I thought it was a razor
And a can of foaming goo
But he told me right then when the top popped open
There was nothin' his box won't do
With the oil of aphrodite, and the dust of the grand wazoo
He said you might not believe this, little fella
But it'll cure your asthma too

And I said look here brother
Who you jiving with that cosmik debris?
Now what kind of a guru are you, anyway?
Look here brother, don't waste your time on me
(Don't waste your time)

I've got troubles of my own, I said
And you can't help me out
So, take your meditations and your preparations
And ram it up your snout
But I got the crystal ball, he said
And held it to the light
So I snatched it, all away from him
And I showed him how to do it right

I wrapped a newspaper 'round my head
So I looked like I was deep
I said some mumbo-jumbo, then
I told him he was going to sleep
I robbed his rings and pocketwatch
And everything else I found
I had that sucker hypnotized
He couldn't even make a sound
I proceeded to tell him his future, then
As long as he was hanging around
I said the price of meat has just gone up
And your old lady has just gone down

Look here brother
Who you jiving with that cosmik debris?
Now is that a real poncho or is that a Sears poncho?
Don't you know, you could make more money as a butcher?
So, don't waste your time on me
Don't waste it, don't waste your time on me (om shanti, om shanti, om shanti, shanti)

Ornithorhynchus Anatinus
12-08-2019, 12:59 PM
Περί του χόμπι της υψηλής πιστότητας το ανάγνωσμα...

Γράφει ανώνυμος τις, και νουνεχής, σχολιαστής:

"Αν το χόμπι αυτό δεν είναι για λίγους πάντως, δεν βλέπω γιατί ο ίδιος (όπως και άλλοι) έκρινες σκόπιμο να δώσεις έναν σκασμό λεφτά για να ακούσεις την ηχογράφηση όπως πρέπει, δείχνοντας τον προσήκοντα σεβασμό στον καλλιτέχνη· αν η δουλειά γίνεται και με λιγότερα χρήματα, τότε κάπου εμπλέκεται και ο παράγοντας του κοινωνικού γοήτρου ή της αίσθησης ότι ανήκει κανείς σε επίλεκτες "κοινωνικές ομάδες", αφού είναι σε θέση να επιλέγει premium προϊόντα και υπηρεσίες. Το ότι πολύ συχνά οι συσκευές ήχου και εικόνας παρομοιάζονται από εσάς τους ίδιους με αντίστοιχα μοντέλα αυτοκινήτων, αρκεί για να τεκμηριώσει του λόγου το αληθές.

Δύο είναι τα τινά επομένως: ή η υψηλή πιστότητα αφορά τους πολύ λίγους, οπότε υποκρίνεστε με τα ως άνω λόγια σας (αλλά είστε... συνεπείς με τα πεπραγμένα σας) ή είναι οικονομικά προσιτή στους πολλούς, αλλά στην περίπτωση την δική σας και άλλων εδώ έχουμε να κάνουμε με τυπικά φαινόμενα νεοπλουτισμού (αυτή είναι η σωστή λέξη, εφόσον αστική τάξη και αστικός πολιτισμός με την ιστορική έννοια δεν υφίσταται πια· εκτός αν νομίζουν κάποιοι ότι επειδή ακούνε κλασική από ιμέρσιβ πολυκάναλο, αυτό τους μετατρέπει αυτομάτως σε δεινούς χορευτές βαλς σε αστικά σαλόνια ως άλλοι Γατόπαρδοι, όπου το μόνο που απομένει είναι να βγει η Κλαούντια Καρντινάλε πίσω από την βαριά βελούδινη κουρτίνα και να τους πάρει από το χέρι!).

...

Μπα, δεν θα ήθελα να παγιωθώ στο ρόλο του... Στέφανου Χίου των εγχώριων φόρουμ τεχνολογίας, αφού αυτό θα ενεργοποιούσε αυτόματα αντιδράσεις ανάλογες με αυτές του τρελού του χωριού (πράγμα που ήδη συμβαίνει σε μεγάλο βαθμό). Όπως λέει και ο Ντομένικο όμως, σε αυτήν την σκηνή από την νοσταλγία του Ταρκόφσκι, What kind of world is this if a madman tells you you must be ashamed of yourselves:


https://youtu.be/zrjgPqX7nPs

..."

Πέραν του να δηλώσω ότι τα ανωτέρω με βρίσκουν απολύτως σύμφωνο, και δεν χρήζουν οιασδήποτε περαιτέρω τεκμηρίωσης - ως προφανή και αυταπόδεικτα, δράττομαι της ευκαιρίας να καταστήσω έτι περαιτέρω σαφή την κενότητα και ματαιοδοξία του χαλιεντισμού, ένθεν κακείθεν της διαχωριστικής γραμμής ή οποία, υποτίθεται ότι, διαχωρίζει τα δυο "αντίπαλα στρατόπεδα", χρησιμοποιώντας το απόσπασμα από τη αριστουργηματική δημιουργία του Ταρκόφσκι "Νοσταλγία".

Ο Domenico ένας πραγματικά αινιγματικός χαρακτήρας, κάτοχος της οικουμενικής αλήθειας, δε διστάζει να μιλήσει ανοιχτά για την παράνοια του σύγχρονου πολιτισμού. Στην πλατεία της Ρώμης, ανεβασμένος στο άγαλμα του Marcus Aurellius, μας θυμίζει αρχαίο τραγωδό, τη στιγμή που απευθύνει έκκληση προς το συγκεντρωμένο πλήθος για επιστροφή στις θεμελιώδεις αρχές. Φτάνει στο σημείο να αυτοπυρποληθεί προσφέροντας, ως άλλος Μεσσίας, τη ζωή του για την εξιλέωση του κόσμου.

Αυτή η σκηνή, η υπερβατικά συγκλονιστική, είναι ικανή να συνταράξει για τα καλά την "εύρυθμα τακτοποιημένη" καθημερινότητα ενός "χαρούμενου καταναλωτή" αρκεί αυτός να είναι δεκτικός και ικανός να αποκωδικοποιήσει την ποιητική αφήγηση του σκηνοθέτη.

Ας δούμε λίγο τι θεωρώ εξοργιστικό σχετικά με τους χαλιεντόφρονες χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτής της σκηνής της ταινίας (εννοείται με σαφείς προεκτάσεις και στην ακρόαση της μουσικής).

Ας υποθέσουμε ότι έχουμε δυο περιπτώσεις χαλιεντοφρόνων ανήκοντες στα "αντίπαλα στρατόπεδα": ο ένας νεόπλουτος με προκλητικά πανάκριβο οπτικοακουστικό εξοπλισμό και ο άλλος με πολύ ακριβό οπτικοακουστικό εξοπλισμό όμως σύμφωνα με τις επιταγές της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής ήχου και εικόνας.

Ενδεχόμενο πρώτο: Ουδείς τους θα δει την ταινία του Ταρκόφσκι διότι δεν είναι 4Κ, δεν έχει HDR, δεν είναι πολυκάναλη (για ιμμέρσιβ ούτε λόγος να γίνεται), δεν έχει το .1 κανάλι, δεν έχει εντυπωσιακά οπτικά και ηχητικά εφέ κ.ο.κ. τα οποία δεν "αξιοποιούν" τις δυνατότητες του οπτικοακουστικού εξοπλισμού τους και, κατά συνέπεια, δεν τους προσφέρουν την οπτικοακουστική απόλαυση που επιζητούν και για την οποία έχουν διαθέσει πολύ μεγάλα χρηματικά ποσά.

Ενδεχόμενο δεύτερο: Για λόγους τους οποίους αδυνατώ να φανταστώ ... βλέπουν την ταινία, έστω και ως αυτοτιμωρία, έως το τέλος. Δεν έχει τη γρήγορη πλοκή, σκηνές σεξ και βίας, εντυπωσιακά οπτικοακουστικά εφέ, και στην τελική είναι και ... αργή και ψιλοβαρετή βρε αδερφέ. Αμφότεροι, ο καθένας από τη σκοπιά του, θα βρίσκουν και θα επικεντρώνουν την προσοχή τους στο τι τους λείπει και τι τους ενοχλεί: δεν είναι 4Κ, δεν έχει HDR, έχει κόκκο, δεν είναι πολυκάναλη (για ιμμέρσιβ ούτε λόγος να γίνεται), δεν έχει το .1 κανάλι, δεν έχει εντυπωσιακά οπτικά και ηχητικά εφέ κ.ο.κ.. Και κάπου εκεί έχουν χάσει την ουσία και το νόημα του συγκλονιστικού μονολόγου του Domenico:

"Quale antenato parla in me?

Io non posso vivere contemporaneamente nella mia testa e nel mio corpo

Per questo non riesco ad essere una sola persona

Sono capace di sentirmi un infinità di cose contemporaneamente

Il male vero del nostro tempo è che non ci sono più i grandi maestri

La strada del nostro cuore è coperta d’ombra

Bisogna ascoltare le voci che sembrano inutili

Bisogna che nei cervelli occupati dalle lunghe tubature delle fogne

Dai muri delle scuole dall’asfalto e dalle pratiche assistenziali

Entri il ronzio degli insetti

Bisogna riempire gli orecchi gli occhi di tutti noi di cose che siano all’inizio di un grande sogno

Qualcuno deve gridare che costruiremo le piramidi

Non importa se poi non le costruiremo, bisogna alimentare il desiderio

Bisogna tirare l’anima da tutte le parti come se fosse un lenzuolo dilatabile all’infinito

Se volete che il mondo vada avanti dobbiamo tenerci per mano

Ci dobbiamo mescolare ai cosiddetti sani e ai cosiddetti ammalati

Ehi voi Sani! Che cosa significa la vostra salute?

Tutti gli occhi dell’umanità stanno guardando il burrone dove stiamo tutti precipitando

La libertà non ci serve se voi non avete il coraggio di guardarci in faccia

Di mangiare con noi, di bere con noi, di dormire con noi

Sono proprio i cosiddetti sani che hanno portato il mondo sull’orlo della catastrofe

Uomo ascolta in te acqua fuoco e poi la cenere e le ossa dentro la cenere

Le ossa e la cenere

Dove sono quando non sono nella realtà

E neanche nella mia immaginazione?

Faccio un nuovo patto col mondo

Che ci sia il sole di notte e nevichi d’agosto.

Le cose grandi finiscono sono quelle piccole che durano.

La società deve tornare unita e non così frammentata.

Basterebbe osservare la natura per capire che la vita è semplice

E che bisogna tornare al punto di prima

In quel punto dove voi avete imboccato la strada sbagliata.

Bisogna tornare alle basi principali della vita

Senza sporcare l’acqua.

Che razza di mondo è questo

Se è un pazzo che vi dice

Che dovete vergognarvi!

Adesso Musica... Musica... Musica... Oh madre...Oh madre... l'aria e' quella cosa leggera che ti gira intorno alla testa e diventa piu' chiara quando ridi."

Το να συλλάβει κανείς το μεγαλείο και το νόημα αυτής της σκηνής είναι που έχει νόημα και αξία και όχι σε ποιο μέσο προβολής θα τη δει και με τι ηχοσύστημα θα ακούει. Είναι τόσο δύσκολο να γίνει κατανοητό αυτό;

Κάτι απολύτως αντίστοιχο συμβαίνει και με την ακρόαση μουσικών έργων: προσπαθούν να διακριβώσουν πόσο καλά ή πιστά αναπαράγει την ηχογράφηση το ηχοσύστημά τους, που υστερεί, τι θα μπορούσαν να κάνουν για να "βελτιώσουν" ή να κάνουν πιο "σωστή" τη δυνατότητα ηχητικής αναπαραγωγής του ηχοσυστήματός τους, χωρίς ουσιαστικά να δίνουν προσοχή στο τι προσπαθεί να επικοινωνήσει ο εκάστοτε δημιουργός. Τέρπονται από το περιτύλιγμα ενώ αδυνατούν (ή αδιαφορούν) να συλλάβουν ή να απολαύσουν το περιεχόμενο.

Αυτοί, λοιπόν, έχουν το απύθμενο θράσος να λειτουργούν ως Κήνσορες και Τιμητές των απλών μουσικόφιλων τους οποίους θεωρούν γραφικούς και άσχετους....

Ornithorhynchus Anatinus
12-10-2019, 10:39 AM
Νοσταλγία

Νοσταλγία είναι ο τίτλος κινηματογραφικού έργου του 1983, σε σκηνοθεσία του Αντρέι Ταρκόφσκι και πρωταγωνιστές τους Όλεγκ Γιανκόφσκι, Ντομιτζιάνα Τζιορντάνο και Έρλαντ Γιόσεφσον.

Στη Βικιπαιδεία διαβάζουμε σχετικά με την πλοκή:

Ο συγγραφέας Αντρέι Γκορσακόφ σκοπεύει να γράψει την βιογραφία του Ρώσου συμπατριώτη του και ποιητή Σασνόφσκι, ο οποίος είχε ζήσει τον 18ο αιώνα και αφού έμεινε στην Ιταλία για τρία χρόνια, επιστρέφοντας στην Ρωσία έγινε ράκος και αυτοκτόνησε. Ο Αντρέι για να μπορέσει να καταλάβει τι ήταν αυτό που σημάδεψε την ζωή του Σασνόφσκι, αποφασίζει να επισκεφτεί την Ιταλία, τον τόπο που είχε ζήσει ο Σασνόφσκι.

Ο Αντρέι προσλαμβάνει για μεταφράστρια και ταξιδιωτική συνοδό την πολύ όμορφη Ευγενία, η οποία από την αγάπη που τρέφει για την ρωσική φιλολογία ερωτεύεται τον Αντρέι φανερά, επειδή βλέπει στον Αντρέι την προσωποποίηση της Ρωσικής λογοτεχνίας. Ο Αντρέι όμως αδιαφορεί για τα αισθήματά της, ενώ πιστεύει ότι το ενδιαφέρον της για την Ρωσική λογοτεχνία είναι απλά επιφανειακό. Με μια σειρά αλληγορικών αναπαραστάσεων του κοιμώμενου Αντρέι ο Ταρκόφσκι παρουσιάζει μια ολόφωτη νυκτερινή φύση καθώς και ηλιόλουστες βροχερές σκηνές. Η γυναίκα του Αντρέι παρηγορεί την Ευγενία, ενώ γυναίκες και κοριτσάκια σχεδόν ακίνητες παίρνουν μέρος σε σκηνές στην φθινοπωρινή ύπαιθρο την ώρα που ο ήλιος ανατέλλει.

Κατά την διάρκεια της διαμονής του ο Αντρέι γνωρίζει τον τρελό του χωριού που τον λένε Ντομένικο, και μυείται στην τραγική ιστορία της ζωής του. Παλιά ο Ντομένικο είχε απομονώσει την οικογένειά του στο σπίτι τους και τους κρατούσε φυλακισμένους για εφτά χρόνια μέχρι που οι γείτονες τους ξέχασαν εντελώς, και η αστυνομία ήλθε μια μέρα και τους απελευθέρωσε. Από τότε και μετά ο Ντομένικο που ακόμα ζει μόνος του τώρα στο ερειπωμένο πια σπίτι και στην ερειπωμένη και εγκαταλελειμμένη γειτονιά έχει έναν και μοναδικό σκοπό στην ζωή του. Θέλει να σώσει τον κόσμο περνώντας μέσα από το νερό στα ιαματικά λουτρά της Αγίας Αικατερίνης από την μια μεριά μέχρι την άλλη κρατώντας στο χέρι του ένα αναμμένο κερί χωρίς να σβήσει. Ο Ντομένικο προσπάθησε πολλές φορές, αλλά δεν τα κατάφερε, επειδή οι ντόπιοι όταν αυτός έμπαινε στο νερό, αυτοί τον έβγαζαν με το ζόρι έξω για να μην πνιγεί. Ο Αντρέι δείχνει κατανόηση για τον Ντομένικο και, αν και διστακτικά, του υπόσχεται να περάσει αυτός το κερί στην απέναντι όχθη.

Ο Αντρέι θα ξεχάσει την υπόσχεσή του μέχρι που η Ευγενία θα του τηλεφωνήσει από την Ρώμη για να του πει ότι ο Ντομένικο είναι πρωταγωνιστής ενός χάπενινγκ που διοργανώνουν οι τρελοί σε μια πλατεία της Ρώμης. Ο Ντομένικο έχει ανεβεί σε ένα άγαλμα και βγάζει λόγους φλογερούς εδώ και τρεις μέρες. Ο Ντομένικο στο τέλος της ομιλίας του αυτοπυρπολείται. Ο Αντρέι, που ήταν έτοιμος να επιστρέψει στην πατρίδα του αλλάζει αμέσως τα σχέδια και ξεκινάει για να πάει πίσω στα θερμά λουτρά. Φτάνοντας εκεί αισθάνεται εξουθενωμένος, αλλά με τις τελευταίες δυνάμεις που του απομένουν και με το αναμμένο κεράκι στο χέρι προστατεύοντας την φλόγα από τον άνεμο σαν πολύτιμο αγαθό θα περάσει μετά από πολλές προσπάθειες από την μία όχθη στην άλλη εκπληρώνοντας έτσι την υπόσχεση που είχε δώσει, αλλά και τον σκοπό του Ντομένικο.

Η ταινία, για όσους τυχόν ενδιαφέρονται, υπάρχει ολόκληρη και υποτιτλισμένη στο youtube.


https://www.youtube.com/watch?v=oHeU5voLr3Q

https://www.youtube.com/watch?v=oHeU5voLr3Q

Ornithorhynchus Anatinus
12-28-2019, 12:28 AM
Ο Ύμνος των Μαύρων Σκυλιών, από τον δίσκο Τραγούδια για Κακά Παιδιά, του αγαπημένου μας Λουκιανού.


https://www.youtube.com/watch?v=_INDAEXYI0g


https://www.youtube.com/watch?v=_INDAEXYI0g


Στα δισκάκια λέμε ναι,
στις κασέτες λέμε ναι
Στα μεθύσια λέμε ναι,
στα κορίτσια λέμε ναι
Στους απέξω λέμε ναι,
στους εντάξει λέμε ναι

Όχι στους ποζεράδες,
όχι και στους νεόπλουτους
Όχι στους ποζεράδες,
όχι στους κυριλέ

Στους δικάναλους λέμε ναι,
και στους μονοκάναλους λέμε ναι
στους κεφάτους λέμε ναι,
στους φευγάτους λέμε ναι
στα μπαράκια λέμε ναι,
στις συναυλίες λέμε ναι

Όχι στους τεχνοκράτες,
όχι στους "επιστήμονες"
Όχι στους τεχνοκράτες,
όχι στους "λογικούς"

Στη τρέλα, ναι, στα πάρτι, ναι
Στη δράση, ναι, στη βράση, ναι
Στη σάμπα, ναι, στον Τζάμπα, ναι
Στη ρέγγε, ναι, στο μέταλ, ναι
Στους μαύρους, ναι, στους ταύρους, ναι
Στους αφρόντιστους, ναι

Στους φαντάρους λέμε ναι,
και στους γύφτους λέμε ναι
Στους ΜΑΛΛΙΑΔΕΣ λέμε ναι,
στους ροκάδες λέμε ναι
Στα μαγκάκια λέμε ναι,
στα τυπάκια λέμε ναι

όχι στο ιμμέρσιβ,
όχι στην ισοστάθμιση
όχι στο ιμμέρσιβ,
όχι στα πολλά σαμπζ

στα ωραία λέμε ναι,
και στα κόλπα λέμε ναι
στα μυστήρια λέμε ναι,
και στις φάσεις λέμε ναι
στα ουίσκια λέμε ναι,
στα τσιγάρα λέμε ναι

Όχι στο ιμμέρσιβ,
όχι σ' αυτό το διάολο
Όχι στον Τρίννοβ,
όχι στα σκληρά

Στην άπλα, ναι, στην ξάπλα, ναι
Στις βάρκες, ναι, στις τσάρκες, ναι
Στους φίλους, ναι, στις πλάκες, ναι
Στους σκύλους, ναι, στις γάτες, ναι
Στους Mήτσους, ναι, στους Kιτσους, ναι
Στην ηχοκάλυψη, ναι

Στα κοκτέιλς λέμε ναι,
και στα κόμικς λέμε ναι
Στις μπαντάρες λέμε ναι,
στις μουσικάρες λέμε ναι
Στις παραλίες λέμε ναι,
στις αιώρες λέμε ναι

όχι λέμε στους βλάκες,
όχι γαμώ τους άμουσους
όχι λέμε στους βλάκες,
όχι στους χαζούς

στα τσακάλια λέμε ναι,
και στους έτσι λέμε ναι
Στους Τζαζίστες λέμε ΝΑΙ,
στους Μπλουζίστες λέμε ΝΑΙ
Στις ζηλιάρες λέμε ναι,
τρελιάρες λέμε ναι στις

Όχι παιδιά στους μηχανάκηδες,
όχι και στους νεόπλουτους
Όχι παιδιά στους ποζεράδες,
όχι στους "σοβαρούς"

Πα ρα παμ, παραραμ ...

...

Όχι παιδιά στους μηχανάκηδες,
όχι και στους νεόπλουτους
Όχι παιδιά στους ποζεράδες,
όχι στους "σοβαρούς"

ΝΑΙ !!!

Ornithorhynchus Anatinus
12-30-2019, 03:20 PM
Στο πλευρό του μεγάλου συνθέτη Θάνου Μικρούτσικου βρέθηκαν τις τελευταίες του στιγμές στο νοσοκομείο συγγενείς και φίλοι.

Ο αγαπητός συνθέτης συνήθιζε να κλείνει τις συναυλίες του με το τραγούδι «Sultans of Swing» των Dire Straits.

Τότε, οι αγαπημένου άνθρωποι επέλεξαν αυτό το τραγούδι να ακουστεί στο νοσοκομείο, όταν πια “έφυγε” από τη ζωή, για να τον αποχαιρετήσουν.

Καλό ταξίδι Θάνο.... :(


https://www.youtube.com/watch?v=8Pa9x9fZBtY


https://www.youtube.com/watch?v=8Pa9x9fZBtY&list=PLUrr2ZEvVQs_Zjc367fppEnTbSjPXeCcN&index=2&t=0s

Ornithorhynchus Anatinus
04-16-2020, 07:04 PM
Michel Foucault

From “Discipline and Punish. The Birth of the Prison”, translated by A. Sheridan, pp. 195-228. Vintage Books, 1995.

The following, according to an order published at the end of the seventeenth century, were the measures to be taken when the plague appeared in a town.

First, a strict spatial partitioning: the closing of the town and its outlying districts, a prohibition to leave the town on pain of death, the killing of all stray animals; the division of the town into distinct quarters, each governed by an intendant. Each street is placed under the authority of a syndic, who keeps it under surveillance; if he leaves the street, he will be condemned to death. On the appointed day, everyone is ordered to stay indoors: it is forbidden to leave on pain of death. The syndic himself comes to lock the door of each house from the outside; he takes the key with him and hands it over to the intendant of the quarter; the intendant keeps it until the end of the quarantine. Each family will have made its own provisions; but, for bread and wine, small wooden canals are set up between the street and the interior of the houses, thus allowing each person to receive his ration without communicating with the suppliers and other residents; meat, fish and herbs will be hoisted up into the houses with pulleys and baskets. If it is absolutely necessary to leave the house, it will be done in turn, avoiding any meeting. Only the intendants, syndics and guards will move about the streets and also, between the infected houses, from one corpse to another, the “crows”, who can be left to die: these are “people of little substance who carry the sick, bury the dead, clean and do many vile and abject offices”. It is a segmented, immobile, frozen space. Each individual is fixed in his place. And, if he moves, he does so at the risk of his life, contagion or punishment.

Inspection functions ceaselessly. The gaze is alert everywhere: “A considerable body of militia, commanded by good officers and men of substance”, guards at the gates, at the town hall and in every quarter to ensure the prompt obedience of the people and the most absolute authority of the magistrates, “as also to observe all disorder, theft and extortion”. At each of the town gates there will be an observation post; at the end of each street sentinels. Every day, the intendant visits the quarter in his charge, inquires whether the syndics have carried out their tasks, whether the inhabitants have anything to complain of; they “observe their actions”. Every day, too, the syndic goes into the street for which he is responsible; stops before each house: gets all the inhabitants to appear at the windows (those who live overlooking the courtyard will be allocated a window looking onto the street at which no one but they may show themselves); he calls each of them by name; informs himself as to the state of each and every one of them “in which respect the inhabitants will be compelled to speak the truth under pain of death”; if someone does not appear at the window, the syndic must ask why: “In this way he will find out easily enough whether dead or sick are being concealed.” Everyone locked up in his cage, everyone at his window, answering to his name and showing himself when asked — it is the great review of the living and the dead.

This surveillance is based on a system of permanent registration: reports from the syndics to the intendants, from the intendants to the magistrates or mayor At the beginning of the “lock up”, the role of each of the inhabitants present in the town is laid down, one by one; this document bears “the name, age, sex of everyone, notwithstanding his condition”: a copy is sent to the intendant of the quarter, another to the office of the town hall, another to enable the syndic to make his daily roll call. Everything that may be observed during the course of the visits — deaths, illnesses, complaints, irregularities is noted down and transmitted to the intendants and magistrates. The magistrates have complete control over medical treatment; they have appointed a physician in charge; no other practitioner may treat, no apothecary prepare medicine, no confessor visit a sick person without having received from him a written note “to prevent anyone from concealing and dealing with those sick of the contagion, unknown to the magistrates”. The registration of the pathological must be constantly centralized. The relation of each individual to his disease and to his death passes through the representatives of power, the registration they make of it, the decisions they take on it.

Five or six days after the beginning of the quarantine, the process of purifying the houses one by one is begun. All the inhabitants are made to leave; in each room “the furniture and goods” are raised from the ground or suspended from the air; perfume is poured around the room; after carefully sealing the windows, doors and even the keyholes with wax, the perfume is set alight. Finally, the entire house is closed while the perfume is consumed; those who have carried out the work are searched, as they were on entry, “in the presence of the residents of the house, to see that they did not have something on their persons as they left that they did not have on entering”. Four hours later, the residents are allowed to re-enter their homes.

This enclosed, segmented space, observed at every point, in l which the individuals are inserted in a fixed place, in which the slightest movements are supervised, in which all events are recorded, in which an uninterrupted work of writing links the centre and periphery, in which power is exercised without division, according to a continuous hierarchical figure, in which each individual is constantly located, examined and distributed among the living beings, the sick and the dead — all this constitutes a compact model of the disciplinary mechanism. The plague is met by order; its function is to sort out every possible confusion: that of the disease, which is transmitted when bodies are mixed together; that of the evil, which is increased when fear and death overcome prohibitions. It lays down for each individual his place, his body, his disease and his death, his well-being, by means of an omnipresent and omniscient power that subdivides itself in a regular, uninterrupted way even to the ultimate determination of the individual, of what characterizes him, of what belongs to him, of what happens to him. Against the plague, which is a mixture, discipline brings into play its power, which is one of analysis. A whole literary fiction of the festival grew up around the plague: suspended laws, lifted prohibitions, the frenzy of passing time, bodies mingling together without respect, individuals unmasked, abandoning their statutory identity and the figure under which they had been recognized, allowing a quite different truth to appear. But there was also a political dream of the plague, which was exactly its reverse: not the collective festival, but strict divisions; not laws transgressed, but the penetration of regulation into even the smallest details of everyday life through the mediation of the complete hierarchy that assured the capillary functioning of power; not masks that were put on and taken off, but the assignment to each individual of his “true” name, his “true” place, his “true” body, his “true” disease. The plague as a form, at once real and imaginary, of disorder had as its medical and political correlative discipline. Behind the disciplinary mechanisms can be read the haunting memory of “contagions”, of the plague, of rebellions, crimes, vagabondage, desertions, people who appear and disappear, live and die in disorder.

If it is true that the leper gave rise to rituals of exclusion, which to a certain extent provided the model for and general form of the great Confinement, then the plague gave rise to disciplinary projects. Rather than the massive, binary division between one set of people and another, it called for multiple separations, individualizing distributions, an organization in depth of surveillance and control, an intensification and a ramification of power. The leper was caught up in a practice of rejection, of exile-enclosure; he was left to his doom in a mass among which it was useless to differentiate; those sick of the plague were caught up in a meticulous tactical partitioning in which individual differentiations were the constricting effects of a power that multiplied, articulated and subdivided itself; the great confinement on the one hand; the correct training on the other. The leper and his separation; the plague and its segmentations. The first is marked; the second analysed and distributed. The exile of the leper and the arrest of the plague do not bring with them the same political dream. The first is that of a pure community, the second that of a disciplined society. Two ways of exercising power over men, of controlling their relations, of separating out their dangerous mixtures. The plague-stricken town, traversed throughout with hierarchy, surveillance, observation, writing; the town immobilized by the functioning of an extensive power that bears in a distinct way over all individual bodies – this is the utopia of the perfectly governed city. The plague (envisaged as a possibility at least) is the trial in the course of which one may define ideally the exercise of disciplinary power. In order to make rights and laws function according to pure theory, the jurists place themselves in imagination in the state of nature; in order to see perfect disciplines functioning, rulers dreamt of the state of plague. Underlying disciplinary projects the image of the plague stands for all forms of confusion and disorder; just as the image of the leper, cut off from all human contact, underlies projects of exclusion.

Ornithorhynchus Anatinus
04-16-2020, 07:08 PM
Giorgio Agamben

The Invention of an Epidemic

(Published in Italian on Quodlibet, https://www.quodlibet.it/giorgio-agamben-l-invenzione-di-un-epidemia)

26/02/2020

Faced with the frenetic, irrational and entirely unfounded emergency measures adopted against an alleged epidemic of coronavirus, we should begin from the declaration issued by the National Research Council (CNR), which states not only that “there is no SARS-CoV2 epidemic in Italy”, but also that “the infection, according to the epidemiologic data available as of today and based on tens of thousands of cases, causes mild/moderate symptoms (a sort of influenza) in 80-90% of cases. In 10-15% of cases a pneumonia may develop, but one with a benign outcome in the large majority of cases. It has been estimated that only 4% of patients require intensive therapy”.

If this is the real situation, why do the media and the authorities do their utmost to spread a state of panic, thus provoking an authentic state of exception with serious limitations on movement and a suspension of daily life in entire regions?

Two factors can help explain such a disproportionate response. First and foremost, what is once again manifest is the tendency to use a state of exception as a normal paradigm for government. The legislative decree immediately approved by the government “for hygiene and public safety reasons” actually produces an authentic militarization “of the municipalities and areas with the presence of at least one person who tests positive and for whom the source of transmission is unknown, or in which there is at least one case that is not ascribable to a person who recently returned from an area already affected by the virus”. Such a vague and undetermined definition will make it possible to rapidly extend the state of exception to all regions, as it’s almost impossible that other such cases will not appear elsewhere. Let’s consider the serious limitations of freedom the decree contains: a) a prohibition against any individuals leaving the affected municipality or area; b) a prohibition against anyone from outside accessing the affected municipality or area; c) the suspension of events or initiatives of any nature and of any form of gatherings in public or private places, including those of a cultural, recreational, sporting and religious nature, including enclosed spaces if they are open to the public; d) the closure of kindergartens, childcare services and schools of all levels, as well as the attendance of school, higher education activities and professional courses, except for distance learning; e) the closure to the public of museums and other cultural institutions and spaces as listed in article 101 of the code of cultural and landscape heritage, pursuant to Legislative Decree 22 January 2004, no. 42. All regulations on free access to those institutions and spaces are also suspended; f) suspension of all educational trips both in Italy and abroad; g) suspension of all public examination procedures and all activities of public offices, without prejudice to the provision of essential and public utility services; h) the enforcement of quarantine measures and active surveillance of individuals who have had close contacts with confirmed cases of infection.

The disproportionate reaction to what according to the CNR is something not too different from the normal flus that affect us every year is quite blatant. It is almost as if with terrorism exhausted as a cause for exceptional measures, the invention of an epidemic offered the ideal pretext for scaling them up beyond any limitation.

The other no less disturbing factor is the state of fear that in recent years has evidently spread among individual consciences and that translates into an authentic need for situations of collective panic for which the epidemic provides once again the ideal pretext. Therefore, in a perverse vicious circle, the limitations of freedom imposed by governments are accepted in the name of a desire for safety that was created by the same governments that are now intervening to satisfy it.

stefanow
04-17-2020, 09:50 AM
Εγώ θα είμαι πιο σύντομος. Έχεις προσέξει ότι τον τελευταίο καιρό έχουν κατά κάποιο τρόπο σταματήσει να πεθαίνουν άνθρωποι από άλλες αιτίες; Δεν πρόκειται απλώς για μεταβολή οπτικής από τα ΜΜΕ, αλλά για μεταβολή πολιτικής από την ιατρική κοινότητα. Σε όλους τους νοσοκομειακούς ασθενείς και νεκρούς γίνεται πλέον έλεγχος για «κορωνοϊό» - που όντας ουσιαστικά ένας ιός του κοινού κρυολογήματος είναι πανταχού παρών κατά κανόνα χωρίς αξιόλογα συμπτώματα - με σκοπό να καταγραφεί ως αιτία θανάτου, ασχέτως αν είναι στην πραγματικότητα ή όχι. Πράγμα εξάλλου εξαιρετικά εύκολο στην περίπτωση των ομάδων που κυρίως απειλεί ο συγκεκριμένος ιός (ανθρώπους ηλικιωμένους δηλαδή και με βεβαρημένο ιατρικό ιστορικό) στους οποίους είναι κατά βάση αδύνατο να προσδιοριστεί με βεβαιότητα κάποια συγκεκριμένη αιτία θανάτου. Ακόμα κι έτσι όμως οι θάνατοι σε παγκόσμιο επίπεδο από «κορωνοϊό», έστω και φουσκωμένοι, ούτε κατά διάνοια δεν αγγίζουν ακόμα εκείνους της «απλής» γρίπης (γύρω στο μισό εκατομμύριο ετησίως) κι ας έχει περάσει κιόλας εξάμηνο από τότε που άρχισε η συγκεκριμένη ίωση. Δεν είναι βιολογικός πόλεμος ούτε καταχθόνια συνωμοσία ούτε απόπειρα παγκόσμιου πραξικοπήματος. Είναι σημάδι παρακμής μιας καλοζωισμένης σε σημείο διαστροφής κοινωνίας που προκρίνει ως θεραπεία για την εποχιακή γρίπη τη συλλογική αυτοκτονία σε οικονομικό, κοινωνικό και πολιτιστικό επίπεδο. Ή όπως το έθεσε κάποτε ο Χέγκελ: η ανθρωπότητα χρειαζόταν την πυρίτιδα - και αυτή εμφανίστηκε..

stefanow
04-17-2020, 12:18 PM
Και για να μην ξεφύγουμε πολύ από τα δικά μας, η παρούσα συγκυρία είναι μια ωραία (λέμε τώρα) υπόμνηση του πώς «αντικειμενικά» δεδομένα μπορεί να παρερμηνευτούν κατά το δοκούν - και μάλιστα από επαγγελματίες επιστήμονες - προκειμένου να δικαιολογηθεί μια παρανοϊκή κατάσταση που δεν ευχαριστεί και δε συμφέρει κανέναν. Άσε κιόλας που απόλες τις κατηγορίες ανθρώπων με τους οποίους είχα κατά καιρούς την ατυχία να συζητήσω, οι επαγγελματίες επιστήμονες είναι οι πιο ξεροκέφαλοι με διαφορά.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:20 PM
Έχεις προσέξει ότι τον τελευταίο καιρό έχουν κατά κάποιο τρόπο σταματήσει να πεθαίνουν άνθρωποι από άλλες αιτίες;

Προφανώς, στην παρούσα συγκυρία στην "κοινωνία του θεάματος", την κατάντια της οποίας δε θα μπορούσε καν να διανοηθεί ούτε στους χειρότερους εφιάλτες του ο Debord, τα αδηφάγα ΜΜΕ επιλέγουν αυτόν τον τρόπο "έγκαιρης και έγκυρης ενημέρωσης" προκειμένου να πωλήσουν την πραμάτειά τους στους αποχαυνωμένους καταναλωτές τους. Κάθε άλλο σχόλιο περιττεύει...



Δεν πρόκειται απλώς για μεταβολή οπτικής από τα ΜΜΕ, αλλά για μεταβολή πολιτικής από την ιατρική κοινότητα.

Ουδόλως διαφωνώ. Θεωρώ ότι η διαπίστωσή σου αυτή έχει περισσότερες και σημαντικότερες διαστάσεις από αυτή που αναφέρεις. Αυτό θα φανεί πιο καθαρά σε επόμενα κείμενα του διαλόγου περί κορωναϊού τα οποία θα αναρτήσω σε αυτό το θέμα.



Δεν είναι βιολογικός πόλεμος ούτε καταχθόνια συνωμοσία ούτε απόπειρα παγκόσμιου πραξικοπήματος. Είναι σημάδι παρακμής μιας καλοζωισμένης σε σημείο διαστροφής κοινωνίας που προκρίνει ως θεραπεία για την εποχιακή γρίπη τη συλλογική αυτοκτονία σε οικονομικό, κοινωνικό και πολιτιστικό επίπεδο.

Αυτή είναι μια ενδιαφέρουσα οπτική. Μου φέρνει στο νου τα λόγια του ποιητή:

"Doctor Doctor what is wrong with me
This supermarket life is getting long
What is the heart life of a colour TV
What is the shelf life of a teenage queen

Ooh western woman
Ooh western girl
News hound sniffs the air
When Jessica Hahn goes down

He latches on to that symbol
Of detachment
Attracted by the peeling away of feeling
The celebrity of the abused shell the belle

Ooh western woman
Ooh western girl
And the children of Melrose
Strut their stuff

Is absolute zero cold enough
And out in the valley warm and clean
The little ones sit by their TV screens
No thoughts to think

No tears to cry
All sucked dry
Down to the very last breath
Bartender what is wrong with me

Why am I so out of breath
The captain said excuse me ma'am
This species has amused itself to death
Amused itself to death

Amused itself to death
We watched the tragedy unfold
We did as we were told
We bought and sold

It was the greatest show on earth
But then it was over
We ohhed and aahed
We drove our racing cars

We ate our last few jars of caviar
And somewhere out there in the stars
A keen-eyed look-out
Spied a flickering light

Our last hurrah
And when they found our shadows
Grouped around the TV sets
They ran down every lead

They repeated every test
They checked out all the data on their lists
And then the alien anthropologists
Admitted they were still perplexed

But on eliminating every other reason
For our sad demise
They logged the only explanation left
This species has amused itself to death

No tears to cry no feelings left
This species has amused itself to death"



Και για να μην ξεφύγουμε πολύ από τα δικά μας, η παρούσα συγκυρία είναι μια ωραία (λέμε τώρα) υπόμνηση του πώς «αντικειμενικά» δεδομένα μπορεί να παρερμηνευτούν κατά το δοκούν - και μάλιστα από επαγγελματίες επιστήμονες - προκειμένου να δικαιολογηθεί μια παρανοϊκή κατάσταση που δεν ευχαριστεί και δε συμφέρει κανέναν.

Δώσε μου οποιαδήποτε δεδομένα και πες μου ποιο συμπέρασμα θέλεις να προκύπτει. Με την κατάλληλη αμοιβή όλα είναι δυνατά. Cui bono?



Άσε κιόλας που απόλες τις κατηγορίες ανθρώπων με τους οποίους είχα κατά καιρούς την ατυχία να συζητήσω, οι επαγγελματίες επιστήμονες είναι οι πιο ξεροκέφαλοι με διαφορά.

Έχεις κάποια ερμηνεία για την ανωτέρω εμπειρική παρατήρηση;

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:24 PM
Jean-Luc Nancy

Viral Exception

(Published in Italian on “Antinomie”, https://antinomie.it/index.php/2020/02/27/eccezione-virale/ ;)

27/02/2020

Giorgio Agamben, an old friend, argues that the coronavirus is hardly different from a normal flu. He forgets that for the “normal” flu there is a vaccine that has been proven effective. And even that needs to be readapted to viral mutations year after year. Despite this, the “normal” flu always kills several people, while coronavirus, against which there is no vaccine, is evidently capable of causing far higher levels of mortality. The difference (according to sources of the same type as those Agamben uses) is about 1 to 30: it does not seem an insignificant difference to me.

Giorgio states that governments take advantage of all sorts of pretexts to continuously establish states of exception. But he fails to note that the exception is indeed becoming the rule in a world where technical interconnections of all kinds (movement, transfers of every type, impregnation or spread of substances, and so on) are reaching a hitherto unknown intensity that is growing at the same rate as the population. Even in rich countries this increase in population entails a longer life expectancy, hence an increase in the number of elderly people and, in general, of people at risk.

We must be careful not to hit the wrong target: an entire civilization is in question, there is no doubt about it. There is a sort of viral exception – biological, computer-scientific, cultural – which is pandemic. Governments are nothing more than grim executioners, and taking it out on them seems more like a diversionary manoeuvre than a political reflection.

I mentioned that Giorgio is an old friend. And I apologize for bringing up a personal recollection, but I am not abandoning a register of general reflection by doing so. Almost thirty years ago doctors decided I needed a heart transplant. Giorgio was one of the very few who advised me not to listen to them. If I had followed his advice, I would have probably died soon enough. It is possible to make a mistake. Giorgio is nevertheless a spirit of such finesse and kindness that one may define him –without the slightest irony – as exceptional.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:26 PM
Roberto Esposito

Cured to the Bitter End

(Published in Italian on Antinomie, https://antinomie.it/index.php/2020/02/28/curati-a-oltranza/)

28/02/2020

In this text by Nancy I find all the traits that have always characterized him – in particular an intellectual generosity I was personally effected by in the past, drawing immense inspiration from his thinking, especially in my work on communities. What interrupted our dialogue at one point was Nancy’s sharp opposition to the paradigm of biopolitics, to which he has always opposed, as in this text, the relevance of technological apparatus – as if the two things were necessarily in contrast. While in fact even the term “viral” itself points to a biopolitical contamination between different languages – political, social, medical and technological – united by the same immune syndrome, meant as a polarity semantically opposed to the lexicon of communitas. Though Derrida himself used the category of immunisation extensively, Nancy’s refusal to confront himself with the paradigm of biopolitics was probably influenced by the dystonia with regard to Foucault that he inherited from Derrida. In any case, we are talking about three of the most important contemporary philosophers.

It remains a fact that anyone with eyes to see cannot deny the constant deployment of biopolitics. From the intervention of biotechnology on domains that were once considered exclusively natural, like birth and death, to bioterrorism, the management of immigration and more or less serious epidemics, all political conflicts today have the relation between politics and biological life at their core. But this reference to Foucault in itself should lead us to not losing sight of the historically differentiated character of biopolitical phenomena. One thing is claiming, as Foucault does, that in the last two and half centuries politics and biology have progressively formed an ever tighter knot, with problematic and sometimes tragic results. Another is to assimilate incomparable incidents and experiences. I would personally avoid making any sort of comparison between maximum security prisons and a two-week quarantine in the Po Lowlands. From the legal point of view, of course, emergency decreeing, long since applied even to cases like this one, in which it is not absolutely necessary, pushes politics towards procedures of exception that may in the long run undermine the balance of power in favour of the executive branch. But to talk of risks to democracy in this case seems to me an exaggeration to say the least. I think that we should try to separate levels and distinguish between long-running processes and recent events. With regard to the former, politics and medicine have been tied in mutual implications for at least three centuries, something that has ultimately transformed both. On the one hand this has led to a process of medicalization of politics, which, seemingly unburdened of any ideological limitations, shows itself as more and more dedicated to “curing” its citizens from risks it is often responsible for emphasizing. On the other we witness a politicization of medicine, invested with tasks of social control that do not belong to it – which explains the extremely heterogeneous assessments virologists are making on the nature and gravity of the coronavirus. Both these tendencies deform politics compared to its classic profile. Also because its objectives no longer comprehend single individuals or social classes, but segments of population differentiated according to health, age, gender or even ethnic group.

But once again, with regard to absolutely legitimate concerns, it is necessary not to lose our sense of proportion. It seems to me that what is happening in Italy today, with the chaotic and rather grotesque overlapping of national and regional prerogatives, has more the character of a breakdown of public authorities than that of a dramatic totalitarian grip.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:28 PM
Sergio Benvenuto

Welcome to Seclusion

(Published in Italian on Antinomie, https://antinomie.it/index.php/2020/03/05/benvenuto-in-clausura/)

2-03-2020

I am neither a virologist nor an epidemiologist, yet the idea has formed in my mind that – though over seventy, and hence among the most vulnerable – I have little to fear from the coronavirus for my health. “For mine”, for mere reasons of probability, like when I fly on a plane: it could crash, but it’s highly unlikely. In fact, so far only around 3000[1] people worldwide have died as a consequence of the virus. Practically nothing compared to the 80,000 killed by common flus in 2019. Those who have died in Italy from the epidemic (over 50 at the moment of writing[2]) are probably less than those killed in car accidents plus worker fatalities. In short, I am not so much scared of contagion, but I’m more concerned about the economic backlash for a country like mine, in constant decline since 1990s. After all, poverty kills too.

But I also know that my relative disregard, though rationally based, is civically reprehensible: were I a good citizen I should behave as if I were panic-stricken. Because everything that’s being done in Italy (closing schools, stadiums, museums, theatres and so on) has a purely preventive function, it only slows down the spread of the virus. It plays on large numbers, but appeals to each particular being.

The panic that has stricken Italy (but not only, all over the world people are talking about nothing else) was basically a political choice – or a biopolitical one, as Roberto Esposito stresses – established first and foremost by the World Health Organization. Because today, in an era when the great democracies are producing grotesque leaderships, it’s the great supranational organizations like the WHO – and the World Trade Organization, the International Monetary Fund, the European Central Bank, the other central banks, and so on – that (fortunately) take the real decisions, thus partly redressing the neo-fascist whims of today’s democracies. Tedros Adhanom, the Ethiopian who is Director General of the WHO, has clearly stated the need for prevention: he knows that for the time being Covid-19 is not causing disasters and that maybe in the end it could turn out to have been nothing more than an insidious influenza. But it could also turn into what the so-called “Spanish” flu became in 1918: the latter infected a third of the planet’s population causing something between 20 and 50 million deaths, more victims than all military casualties during the First World War. In other words, what’s really frightening Is not what we know, but what we do not know about the virus, and there’s very little we do know about it. We are getting to know it day by day and so it creates the anxiety – by no means irrational – of the unknown.

Note that in the case of the “Spanish” flu political power acted in exactly the opposite way as it is doing today: it concealed the epidemic, because in most cases the countries involved were at war. It was named the “Spanish” flu simply because at the time it was only in Spain, which was not at war, that the media talked about it (but apparently the flu originated in the United States). Political power today (which is, I stress once more, increasingly supranational in economics too) has chosen the strategy of panic, so as to encourage people to isolate the virus. And indeed, the isolation of the infected still remains, after centuries, the best strategy to suppress incurable epidemics. Leprosy was contained in Europe – as Foucault too stresses – precisely by isolating lepers as much as possible, often relegating them to faraway islands, like Molokai in Hawaii, where various movies have been filmed.

In August 2011 I was in New York when it was about to be hit by Hurricane Irene, which had already devastated the Antilles. I was struck by the way experts and politicians on the media all gave frankly quite cataclysmic messages to citizens: “it will be a complete disaster – the refrain was – because New Yorkers couldn’t care less, they’re snobs”. But it turned out that they followed the guidelines scrupulously (even I vacated my garden respecting the precepts) and Irene crossed New York causing no damage. So, did those experts and politicians get it all wrong, or did they have a bit of fun terrifying the population of New York? No, a disaster was avoided. In some cases, spreading terror can be wiser than taking things “philosophically”.

Let’s imagine that Italy as a whole – from the media to government officials – had opted for the “Spanish” strategy, deciding not to take any precautions and allowing Covid-19 to spread across the country like a normal flu. Every other country, including other European states, would have immediately isolated Italy, considering the whole country a hotbed: something that would have caused far greater economic damage than the considerable one Italy is enduring now. When others are scared – for example the Israelis and Qataris, who have prohibited Italians from entering their countries – we’re better off being scared too. Sometimes being scared is an act of courage.

Let’s imagine that, once allowed to spread at will 20 million Italians caught the virus: if it’s true, as the earliest calculations indicate, that COVID-19 is deadly for 2% of those infected, this would have led to the death of around 400,000 Italians, mainly senior citizens. A hypothesis many do not consider entirely negative, because it would allow our old-age pensions system to breathe: Why not trim down a few oldies in a country that’s ageing by the minute? is what they think without saying it. But I don’t think public opinion would have accepted 400,000 deaths. The oppositions would have risen up, the government would have been ousted by popular acclaim and the far-right leader Salvini would have won the elections with at least 60% of the popular vote. In short, the precautionary measures that have been taken, however painful – especially because of the economic damage – are the lesser evil.

The measures taken in Italy are not therefore, as one of my favourite philosophers, Giorgio Agamben, argues, the result of the despotic instinct of the ruling classes, who are viscerally passionate about the “state of exception”. Thinking that the measures adopted in China, South Korea, Italy and so on are the consequence of a conspiracy means falling into what other philosophers have called “conspiratorial theories of history”. I would call them paranoiac interpretations of history, like the millions who believe 9/11 was a CIA plot. My domestic worker, a very good-natured woman, is convinced that the epidemic was schemed by the “Arabs”, by which I suppose she means the Muslims. Whether we’re influenced by our small parish or by Carl Schmitt, whether ignorant or extremely learned, many of us need to make up our own plague-spreaders.

I am often surprised how often many philosophers need to be reminded of something that, paraphrasing Hamlet, sounds like: There are more politics in heaven and earth than are dreamt of in your philosophy.

When I say I’m convinced that this epidemic will produce far greater economic calamities (a crisis like in 2008?) than medical ones, I place myself within an optimistic perspective, which could be disproved in the next days.

And as from tomorrow, I too, though chuckling somewhat, will try to be a good citizen. I will avoid certain public places, I won’t shake hands of persons I’ll meet. I live in Rome, and I will not visit friends in the North and I will discourage them from coming to see me[3].

After all, the effects of this epidemic will strengthen a tendency that would have in any case prevailed, and of which “working remotely” or “wfh”, working from home and avoiding the office, is only one aspect. It will be less and less common for us to wake up in the morning and board public or private vehicles to reach the workplace; more and more we will work on our computers from our homes, which will also become our offices. And thanks to the Amazon and Netflix revolutions, we will no longer need to go out to do the shopping or to theatres to see movies, nor to buy books in bookshops: stores and bookshops (alas) will disappear and everything will be done from home. Life will become “hearhted” or “homeized” (we already need to start thinking up neologisms). Schools too will disappear: with the use of devices like Skype, students will be able to attend their teachers’ lessons from home. This generalized seclusion caused by the epidemic (or rather, by attempts to prevent it) will become our habitual way of life.



1] The figure has increased to 3652. Until now there are 107,000 ascertained cases and 61,000 recoveries (8 March 2020)[editors’ update]

[2] The number of fatalities in Italy has risen to 250 (8 March 2020) [editors’ update]

[3] A resolution made obsolete by the government ordinance effectively sealing off part of Northern Italy (8 March 2020). [editors’ update]

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:29 PM
The Community of the Forsaken: A Response to Agamben and Nancy

Divya Dwivedi and Shaj Mohan

(in collaboration with the Journal “Antinomie”, https://antinomie.it/)

08/03/2020

India has for long been full of exceptional peoples, making meaningless the notion of “state of exception” or of “extending” it. Brahmins are exceptional for they alone can command the rituals that run the social order and they cannot be touched by the lower caste peoples (let alone desired) for fear of ritualistic pollution. In modern times this involves separate public toilets for them, in some instances. The Dalits, the lowest castes peoples too cannot be touched by the upper castes, let alone desired, because they are considered the most ‘polluting’. As we can see, the exception of the Brahmin is unlike the exclusion of the Dalit. One of the Dalit castes named “Pariah” was turned into a ‘paradigm’ by Arendt, which unfortunately lightened the reality of their suffering. In 1896, when the bubonic plague entered Bombay, the British colonial administration tried to combat the spread of the disease using the Epidemic Diseases Act of 1897. However, caste barriers, including the demand by the upper castes to have separate hospitals and their refusal to receive medical assistance from the lower caste peoples among the medical personnel, added to causes of the deaths of more than ten million people in India.

The spread of coronavirus[1], which has infected more than 100,000 people according to official figures, reveals what we wonder about ourselves today—are we worth saving, and at what cost? On the one hand there are the conspiracy theories which include “bioweapons” and a global project to bring down migration. On the other hand, there are troublesome misunderstandings, including the belief that COVID-19 is something propagated through “corona beer”, and the racist commentaries on the Chinese people. But of an even greater concern is that, at this con-juncture of the death of god and birth of mechanical god, we have been persisting in a crisis about the “worth” of man. It can be seen in the responses to the crises of climate, technological ‘exuberance’, and coronavirus.

Earlier, man gained his worth through various theo-technologies. For example, one could imagine that the creator and creature were the determinations of something prior, say “being”, where the former was infinite and the latter finite. In such a division one could think of god as the infinite man and man as the finite god. In the name of the infinite man the finite gods gave the ends to themselves. Today, we are entrusting the machine with the determination of ends, so that its domain can be called techno-theology.

It is in this peculiar con-juncture that one must consider Giorgio Agamben’s recent remark that the containment measures against COVID-19 are being used as an “exception” to allow an extraordinary expansion of the governmental powers of imposing extraordinary restrictions on our freedoms. That is, the measures taken by most states and at considerable delay, to prevent the spread of a virus that can potentially kill at least one percent of the human population, could implement the next level of “exception”. Agamben asks us to choose between “the exception” and the regular while his concern is with the regularization of exception.[2] Jean-Luc Nancy has since responded to this objection by observing that there are only exceptions today, that is, everything we once considered regular is broken-through[3]. Deleuze in his final text would refer to that which calls to us at the end of all the games of regularities and exceptions as “a life”;[4] that is, one is seized by responsibility when one is confronted with an individual life which is in the seizure of death. Death and responsibility go together.

Then let us attend to the non-exceptionality of exceptions. Until the late 1800s, pregnant women admitted in hospitals tended to die in large numbers after giving birth due to puerperal fever, or post-partum infections. At a certain moment, an Austrian physician named Ignaz Semmelweis realized that it was because the hands of medical workers carried pathogens from one autopsy to the next patient, or from one woman’s womb to the next’s, causing infections and death. The solution proposed by Semmelweis was to wash hands after each contact. For this he was treated as an exception and ostracized by the medical community. He died in a mental asylum suffering from septicemia, which resulted possibly from the beating of the guards. Indeed, there are unending senses of exceptions. In Semmelweis’ case, the very technique for combating infection was the exception. In Politics, Aristotle discussed the case of the exceptional man, such as the one who could sing better than the chorus, who would be ostracized for being a god amongst men.

There is not one paradigm of exception. The pathway of one microbial pathology is different from that of another. For example, the staphylococci live within human bodies without causing any difficulties, although they trigger infections when our immune system response is “excessive”. At the extreme of non-pathological relations, the chloroplasts in plant cells and the mitochondria in the cells of our bodies are ancient, well-settled cohabitations between different species. Above all, viruses and bacteria do not “intend” to kill their host, for it is not always in their “interest”[5] to destroy that through which alone they could survive. In the long term—of millions of years of nature’s time—”everything learns to live with each other”, or at least obtain equilibria with one another for long periods. This is the biologist’s sense of nature’s temporality.

In recent years, due in part to farming practices, micro-organisms which used to live apart came together and started exchanging genetic material, sometimes just fragments of DNA and RNA. When these organisms made the “jump” to human beings, disasters sometimes began for us. Our immune systems find these new entrants shocking and then tend to overplay their resources by developing inflammations and fevers which often kill both us and the micro-organisms. Etymologically “virus”[6] is related to poison. It is poison in the sense that by the time a certain new virus finds a negotiated settlement with human animals we will be long gone. That is, everything can be thought in the model of the “pharmakon” (both poison and cure) if we take nature’s time. However, the distinction between medicine and poison in most instances pertains to the time of humans, the uncanny animal. What is termed “biopolitics” takes a stand from the assumption of the nature’s temporality, and thus neglects what is disaster in the view of our interest in – our responsibility for – “a life”, that is, the lives of everyone in danger of dying from contracting the virus.

Here lies the crux of the problem: we have been able to determine the “interests” of our immune systems by constituting exceptions in nature, including through the Semmelweis method of hand washing and vaccinations. Our kind of animal does not have biological epochs at its disposal in order to perfect each intervention. Hence, we too, like nature, make coding errors and mutations in nature, responding to each and every exigency in ways we best can. As Nancy noted, man as this technical-exception-maker who is uncanny to himself was thought from very early on by Sophocles in his ode to man. Correspondingly, unlike nature’s time, humans are concerned with this moment, which must be led to the next moment with the feeling that we are the forsaken: those who are cursed to ask after “the why” of their being but without having the means to ask it. Or, as Nancy qualified it in a personal correspondence, “forsaken by nothing”. The power of this “forsakenness” is unlike the abandonments constituted by the absence of particular things with respect to each other. This forsakenness demands, as we found with Deleuze, that we attend to each life as precious, while knowing at the same time that in the communities of the forsaken we can experience the call of the forsaken individual life which we alone can attend to. Elsewhere, we have called the experience of this call of the forsaken, and the possible emergence of its community from out of metaphysics and hypophysics, “anastasis”.[7]



Divya Dwivedi and Shaj Mohan (philosophers based in the subcontinent).



[1] Coincidently, the name of the virus ‘corona’ means ‘crown’, the metonymy of sovereignty.

[2] Which of course has been perceived as a non-choice by most governments since 2001 in order to securitize all social relations in the name of terrorism. The tendency notable in these cases is that the securitization of the state is proportionate to corporatization of nearly all state functions.

[3] See Jean-Luc Nancy, L’Intrus (Paris: Galilée, 2000).

[4] See Gilles Deleuze, “L’immanence: une vie”, in Philosophie 47 (1995).

[5] It is ridiculous to attribute an interest to a micro-organism, and the clarifications could take much more space than this intervention allows. At the same time, today it is impossible to determine the “interest of man”.

[6] We should note that “viruses” exist on the critical line between living and non-living.

[7] In Shaj Mohan and Divya Dwivedi, Gandhi and Philosophy: On Theological Anti-Politics, foreword by Jean-Luc Nancy (London: Bloomsbury Academic, 2019).

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:32 PM
The virtues of the virus

Rocco Ronchi

14/03/2020

It is difficult to resist the temptation of analogy when trying to make sense of the proportions of the pandemic event. In the reflections that accompany its uncontrolled spread, Covid 19 has become a sort of generalized metaphor, almost the symbolic precipitate of the human condition in post-modernity. What happened forty years ago, with HIV, is repeating itself today. The pandemic appears as a sort of experimentum crucis, able to test hypotheses that go from politics to the effects of globalization, to the transformation of communication at the time of the internet – reaching the heights of the finest metaphysical speculation. The isolation, the mistrust and suspicion the virus causes, make it alternatively β€œpopulist” and β€œsovereignist”. The emergency measures it forces upon us seem to universalize the β€œstate of exception” that the present has inherited from the political theology of the twentieth century, confirming Foucault’s thesis that modern sovereign power is biopolitical (a power that is articulated in the production, management and administration of β€œlife”). Also, because of the fundamental anonymity characterizing it, the virus seems to share the same immaterial quality that grounds the dominion of financial capitalism. Because of how contagious it is, it can be easily compared to the prereflexive and β€œviral” nature of online communication. Last but not least, the virus signals our eternal human condition. In case we have forgotten that we are mortal, finite, contingent, lacking, ontological wanting, etc., the virus is here to remind us, forcing us to meditate and correct our distraction, that of compulsive consumers. These considerations are legitimate. They are, in fact, perfectly justified. This is, however, also their defect. If they make sense, it is precisely because they reduce what is unknown to what is known. They use the virus as intuitive proof that responds – to speak in phenomenological terms – to an expectation that is theoretical. For the critical insight that is being developed around the virus, Covid 19 is rather the name of a science fiction film used to certify previous knowledge.

However, if it is true that the virus displays the characteristic of an event (it would be difficult to deny this), then it must also possess its β€œvirtue”. Events are such not because they β€œhappen” or, at least, not only because of this. Events are not β€œfacts”. Unlike simple facts, events possess a β€œvirtue”, a force, a property, a vis, that is, they do something. For this reason, an event is always traumatic to the point we may say that if there is no trauma there is no event, that if there is no trauma, literally nothing has happened. What exactly do events do? Events produce transformations that prior to their taking place were not even possible. In fact, they only begin to be β€œafter” the event has taken place. In short, an event is such because it generates β€œreal” possibility. One must bear in mind that here β€œpossible” merely means doable. Possibility means being able to do something. Possibility is nothing abstract, it is not the free imagination of other worlds that are better than this one. Remaining on a pragmatic level, without indulging in metaphysics, possibility is only β€œpotency” and potency is nothing more than action, determined activity. The β€œvirtue” of an event thus consists in rendering operational methods possible, methods that β€œbefore” were simply impossible, unthinkable. It follows that an event can only be thought of starting from the future it generates (and not from the past), because it transforms, because it creates that which is real, and with it possibility. Common sense is therefore right when an event is thought of as an β€œopportunity” to β€œmake a virtue of necessity”.
We are too close to the Covid 19 event to be able to catch a glimpse of the future it bears, our fear is human, and this makes us unreliable witnesses. However, some signs of the shift in paradigm that this virus is generating are already visible, and they display an unexpected sense. The most striking is probably the sudden disappearance of the ideology linked to β€œwalls”. The virus has come at a time when the planet seemed to converge towards the shared belief that the only response to the β€œthreats” posed by globalization consists in redefining guarded borders and strong identities. Populism hates books, but it dogmatically believes in the primacy of β€œculture”, understood in an anthropological sense. The kind of community it promotes is, in fact, historical, romantic and traditional. This community is local by definition, its sworn enemy is the frigid abstraction of cosmopolitanism. What is even more alien in the eyes of populism is nature, which is nothing other than a resource to be exploited for the well-being of the community (one need only think of Bolsonaro and the deforestation in the Amazon, of Trump and his indifference to global warming, of Salvini’s hatred for Greta…). Populists never doubt the idea that humanity is β€œexceptional”. On the contrary, it is an article of faith. I might add that if a populist kisses the cross, it is because this act theologically confirms this exception. In a matter of days, and with an incredible speed, the virus has forced us all, willingly or not, to take upon ourselves – with everyday actions (wash your hands…) – the destiny of the global community, and, what is more, the destiny of the community of man with nature. Our culturalist and anthropocentric prejudice was not overcome by the slow and almost always ineffective action of education: a cough was enough to make it suddenly impossible to evade the responsibility that each individual has towards all living beings for the simple fact of (still…) being part of this world, and of wanting to be part of it…

With the objective force of trauma, the virus shows that the whole is always implied in the part, that β€œeverything is, in certain sense, in everything” and that in nature there are no autonomous regions that constitute an exception. In nature there is no β€œdominion within another”, as Spinoza wrote, ridiculing the β€œspirit’s” claims to superiority over β€œmatter”. The virus’s monism is wild and its immanence cruel. If culture de-solidarizes, if it erects barriers and constructs genres, if it defines gradations in the participation in the notion of humanity, tracing horrible borders between β€œus” and the β€œbarbarians”, the virus connects, and forces us to search for common solutions. Nobody, at a time like this, can think it is possible to save oneself on one’s own, nor is it possible to do this without involving nature in this process. It is said that the epidemic is leading to the creation of red zones, domestic seclusion, the militarization of territories. This is indeed the case. Here, however, the wall has a completely different meaning compared to the walls the rich build to keep out the poor. A wall is being erected for the other, whoever she or he may be. In times like these β€œthy neighbour” is radically reduced to the dimension of β€œanyone”. A wall, in all its forms, including the one metre separating the people standing in bars, is erected to substitute handshakes, now impossible, with that β€œanyone”. It is a means to communicate, not the sign of exclusion. This is confirmed by the fact that the fascist rhetoric has not been able to appropriate these walls and use them to say how right they were about their proposals for segregation. In the face of the immense power of this virus, the fascists have had to put away, at least momentarily, their most effective weapon.

Συνεχίζεται.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:32 PM
Συνέχεια.

We are too close to the event also to be able to evaluate the effects it will have on the political sphere. There is one fact, however, that must be noted. The virus seems to restore the primacy that once belonged to the political. Classical thought used a metaphor to convey this primacy, the image of a ship’s pilot navigating through stormy seas. Thinkers of the past were realists, they knew that there were no safe harbours to enter and end one’s journey. Navigation, they said, is necessary, life is not. The “element” washing the political is a kind of nature in which fortune, chance and risk play an ineradicable role. Political “virtue”, in fact, consisted in testing the force of this element, governing it with cunning intelligence (metis) and resilience. The political is such precisely because it renounces the “human, all too human” illusion that it is possible to appropriate the force of natural elements, an illusion which, on the contrary, constitutes the metaphysical dream of “modern” humanity, which has conceived of the relationship with nature as a war of the spirit against brute matter. Political primacy means governing nature, not dominating it. Also, to explicit the fully “political” nature of this government, it is important to recall the formula so dear to Plato: kata dynamin, as much as it is possible for a human. Undoubtedly it is precisely the hypothesis of dominion that is ridiculed by a cough in Wuhan, a cough that makes it necessary to apply the pragmatic intelligence of a ship’s pilot to govern, as much as possible, the spontaneity of a process unfolding against our intentions. Covid 19 also possesses this virtue: it commands politics to take on its specific responsibility, it returns the primacy that politics had delusionally left to other sovereign spheres, becoming subordinate to them, declaring its own powerlessness and limiting itself to playing an exclusively technical role. Following Wuhan the agenda can only be set by politics, which must navigate through the stormy seas of a progressive and apparently unstoppable contagion (indeed the Greeks described political virtue as being “cybernetic”, that is, nautical). Indeed what until a few weeks ago seemed to be an unrealistic claim has now become a watchword. Politics must have precedence over the economy. It is the latter that must yield to the needs of the Prince who cares about the destiny of his crew.

Finally, the virus invites us to meditate. I do not think, however, that the object of this meditation is the contingency of being and the precarious nature of human affairs. We certainly do not need Covid 19 to reflect on our fragility. This anxiety has never really disappeared (despite what the journalist in their studios keep saying, when they pontificate about how thanks to the virus humanity, made stupid by the media, so by them, has finally “rediscovered” its ontological insecurity). The virus rather articulates existence, ours and that of others, as “destiny”. Suddenly we feel we are being dragged by something that is overpowering, which grows in the silence of our organs, ignoring our will. Is freedom compromised to such an extent? This idea of freedom is certainly mediocre if it conflicts with the inevitability of what takes place. Among the virtues of the virus, we must also mention its ability to generate a more sober idea of freedom: the freedom achieved in doing something about what destiny does to us. To be free is to do what must be done in a specific situation. This is not philosophical abstraction. We see it embodies in the efforts that people make, the earnestness and dedication with which thousands of people work daily to slow the spread of the infection.


Translated from the Italian by Emma Catherine Gainsforth

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:35 PM
Giorgio Agamben

Clarifications

17/03/2020

An Italian journalist applied himself, according to the best practice of his profession, to distorting and falsifying my considerations on the ethical confusion into which the epidemic is throwing the country, where there is no longer even any respect for the dead. In the same way as it’s not worth mentioning his name, it’s not worth rectifying his predictable manipulations. Those who wish to do so may read my text Contagion on the Quodlibet publishers website. Instead, I would rather publish here some further reflections, which, despite their clarity, will presumably be falsified too.

Fear is a bad counsellor, but it makes us see many things we pretended not to see. The first thing the wave of panic that’s paralysed the country has clearly shown is that our society no longer believes in anything but naked life. It is evident that Italians are prepared to sacrifice practically everything – normal living conditions, social relations, work, even friendships and religious or political beliefs – to avoid the danger of falling ill. The naked life, and the fear of losing it, is not something that brings men and women together, but something that blinds and separates them. Other human beings, like those in the plague described by Manzoni, are now seen only as potential contaminators to be avoided at all costs or at least to keep at a distance of at least one metre. The dead – our dead – have no right to a funeral and it’s not clear what happens to the corpses of our loved ones. Our fellow humans have been erased and it’s odd that the Churches remain silent on this point. What will human relations become in a country that will be accustomed to living in this way for who knows how long? And what is a society with no other value other than survival?

The other thing, no less disturbing than the first, is that the epidemic is clearly showing that the state of exception, which governments began to accustom us to years ago, has become an authentically normal condition. There have been more serious epidemics in the past, but no one ever thought of declaring a state of emergency like today, one that forbids us even to move. Men have become so used to living in conditions of permanent crisis and emergency that they don’t seem to notice that their lives have been reduced to a purely biological condition, one that has lost not only any social and political dimension, but even any compassionate and emotional one. A society that lives in a permanent state of emergency cannot be a free one. We effectively live in a society that has sacrificed freedom to so-called “security reasons” and as a consequence has condemned itself to living in a permanent state of fear and insecurity.

It’s not surprising that we talk about the virus in terms of a war. The emergency provisions effectively force us to live under a curfew. But a war against an invisible enemy that can nestle in any other human being is the most absurd of wars. It is, to be truthful, a civil war. The enemy isn’t somewhere outside, it’s inside us.

What’s worrying in not so much the present, not only the present at least, but the aftermath. In the same way as the legacies of wars on peacetime have included a whole range of nefarious technologies, from barbed wire to nuclear plants, so it is very likely that there will be attempts to carry on pursuing, even after the medical emergency is over, many of the experiments governments hadn’t been able to implement: may universities and schools remain shut, with lessons and lectures taking place online, may an end be put once and for all to meetings and gathering to talk about political and cultural questions, may we only exchange digital messages and may wherever possible machines replace any contact – any contagion – between human beings.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:37 PM
Sergio Benvenuto

Forget about Agamben

The immediate reaction of the sovereignists – an ennobling euphemism to define neo-fascists – to the coronavirus pandemic was the reflex we would all have expected from xenophobes: closing borders and identifying Covid-19 with the Foreigner. It’s what Trump did by blocking communications with Europe without doing anything at the domestic level. The danger is always from the outside, never from within.

It was said that this pandemic would have pulled the rug from under the feet of the neo-fascists (among whom I include Trump, Johnson, Salvini, Erdogan…). Indeed, in cases in which anyone can be infected, the danger is not from the outside – Africa, China, Muslims, and so on – and not even from another nameable and circumscribable group from within, one that can be isolated like the Jews were for centuries in Europe. The danger lies everywhere, even in a child, a grandparent, a lover…. As the journalist Massimo Giannini said, “We are not in danger, we are the danger.” The basic signifying oppositions of our Schmittian being political animals – us versus them, me versus the other – collapse and we’re all equally dangerous, the gipsy is no more dangerous than my own daughter, racist categorizations lose all their mobilising charm at a stroke.

Within this picture, it doesn’t worry me that the various countries have suspended Schengen. It would have been more disturbing had there been a closure of each country against another, but in fact it’s just another of many closures at all levels: each citizen closes him or herself to the other.

The eminent philosopher Giorgio Agamben writes (in this same Tribune):

Even sadder than the limitations on freedom implicit in the provisions is, in my opinion, the degeneration of human relations they can generate. The other man, whoever he may be, even a loved one, must not be approached or touched, and indeed it is necessary to keep a specific distance form him, which according to some should be of one metre, but according to the latest recommendations by experts should be of 4.5 metres (interesting to note those extra fifty centimetres!) Our fellow man has been abolished.

It is difficult to imagine an equally superficial reaction. In fact the epidemic overturns the cliché that if I love my fellow men or women I should hug them, kiss them or stick to them like sardines … Today I display my love for the other by keeping her or him at a distance. This is the paradox that collapses all the lazy ideological frameworks (ideological not in the Marxist sense) of the left and right, not to mention of the populists.

The edifying propaganda of some politicians and the media appeals to our selfishness as well as to our altruism: “If you avoid others, you are protecting them, but yourself too.” Now, very often this is by no means true. It is now common knowledge that young people can be infected like everyone else but that it’s quite rare for them to fall ill; it’s also common knowledge that this pandemic is a geronticide,that those really at risk are the over 65s.

A young friend of mine keeps me at a distance of at least three meters and smiles. I very much appreciate this non-gesture of his, because I know that it is mainly he who is trying to protect me; because I’m old. It’s true that he’s also protecting the elderly in his own family: his father, his mother… But in any case I’m grateful to him. The more the others keep at a distance from me, the closer I feel to them. This is why Agamben has failed to understand anything about what’s happening in the molecularity of human relations.

On the contrary, in recent days I came across several people who did not respect this secure distance and didn’t even wear gloves or face masks; and they expressed their scepticism on the gravity of the disease… I could gather from their arguments that they were basically cynical and ultimately antisocial individuals. Today the sociable avoid society.

Last winter 8000 people died in Italy as a consequence of lung complications due to influenza, mostly the elderly. This year, with coronavirus, the death rate will probably rise to something between 20 and 25 thousand, three times the “normal” number of victims, mostly among the elderly. Is the fact that “only” three times as many people die because of a seasonal illness enough to say that Agamben is right in saying that this is a fake epidemic? No. Because this is an unknown virus that could have even more disastrous consequences. Everything that’s being done is merely preventive. And, above all: in our societies it is unacceptable that three times as many people as normal die in one winter. It’s a biopolitical – that is, ethical – choice.

A grotesque clown like Boris Johnson told the British people to “prepare to lose loved ones before their time”. But why not address the dying too? Why not say “prepare to lose your lives”? As if death were always the death of the other. Perhaps he meant “prepare to lose your elderly….” For BoJo those who will die, those who have all the ingredients for death, also lose the quality of addressees, they’re no longer even a “you”. Italy made a different choice: quarantine and economic paralysis to protect its senior citizens. Among them we also find Agamben, born in 1942. I sense something of the heroic in this vigorous defence of those who do not have long to live.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:38 PM
Massimo De Carolis

The threat of contagion

Now that the media storm sparked by the coronavirus is beginning to subside, finally letting some reasonably certain data emerge, while the entire national territory is subjected to a regime of “exceptionality” never experienced before, it is possible to put forward some considerations on how the biological sphere and political one are intertwined in the current emergency, without fear of confusing the two spheres and thus contributing to the general confusion.

The first fact that appears to be incontestable is the exponential rate with which hospitalizations and deaths increase, doubling in number every two or three days. In short, the epidemic is not an illusion, but a real fact, an epidemic able to bring the hospital system to the brink within a couple of weeks, with dramatic social consequences in regions such as Campania or Sicily, where the health care system is already under strain in normal conditions, for much more futile causes.

Conversely, a much more reassuring fact, though not entirely certain, is that the number of people who have contracted the virus with mild symptoms may be much higher than what actual checks show. In short, it is possible that the virus is less lethal and that the number of infections will start dropping sooner than we think, as positive data from China confirm. It is therefore reasonable to hope that the epidemic will eventually end, without causing millions of deaths the way the Spanish or the Asian flu did.

Obviously, hopes are higher because of the greater efficiency of health technologies and systems compared to the past. It is, however, more difficult to measure the effectiveness of the policy measures adopted. The impression is that they are inspired by a principle of common sense. Theoretically, if in Italy no one ever came close to anyone else in the following three weeks (if, absurdly, wives and husbands stopped sleeping together, parents no longer hugged their children and doctors stayed away from patients), it would be impossible for the contagion to spread and the emergency would cease. The government measures seem to aim at this ideal situation as much as possible. Their goal is, if not to cancel social life, at least suspend it until further notice, relying on remote technology such as social networks and smart working for communication. The reasoning behind these measures, whether it is right or wrong, appears to be shared by the vast majority of the population, which is adapting to the new rules with surprising zeal. Certainly not everyone thinks that kids gathering to celebrate a birthday, or elderly who insist on having a coffee in a bar, despite these measures, are irresponsible “criminals”. But certainly, at the moment, obedience to the rules is strengthened by strong social disapproval of the offenders. Therefore demanding the mitigation or even a suspension of these measures would be, at the moment, a futile and unpopular move, especially since no one seems to have a viable alternative.

The fact remains, however, that these measures are disturbing, they dissolve the social bond and impose a regime of solitude and police control on the whole population, a strong reminder of the darkest experiences of our recent political past. The crucial point is therefore to understand whether this is really and only a simple parenthesis, or if we are rather witnessing a general test of what could become the condition of ordinary life in the societies of the near future.

This doubt is justified by the fact that the destruction of the social bond and obsessive control in the name of “public health” certainly did not originate with the coronavirus. For at least a century, modern social mechanisms have tended to generate a society based on isolation, in which the spontaneity of social life is perceived as an obstacle or even as a threat to the stability of the system. The point is that in the past the production system could not function without bodies, voices and hands working together: it could limit and control promiscuity but not eliminate it entirely. Today, on the contrary, all this is possible, thanks to the wonders of technology. For the first time, despite how paradoxical this may sound, the machine reproducing society can completely eliminate human sociality, without paying too high a price. What guarantees that this is not what is being tested for the future?

To avoid misunderstandings, let us make it clear that in no case will a conspiracy, a Spectre or some more or less occult personification of Power, answer this question. There is no director behind social phenomena, these are the result of a varying number of independent forces and drives. There are no puppeteers, only puppets animating the theatre, each in his or her own way, with more or less force, in one direction or another, often in spite of their conscious intentions. When the epidemic is over, there will certainly be a festive return to sociality, which no democratic government will dream of prohibiting. Certainly, however, many companies will decide that smart working is convenient, and will ask employees not to dismantle the emergency workstations they have arranged in their bedrooms. Many conformist people will notice that the closure of nightlife venues is an advantage for public safety, provided it does not harm the interests of restaurants and tourism. Also, many “identitarian” political forces will remind us that contagion, in general, spreads among homeless people and immigrants in particular (although unfortunately not in this case) and that the public health system requires unyielding hygiene. More in general, all of us will discover that, ultimately, there is no social life that does not involve risk of contagion, just as there is no organic life that does not involve the risk of disease and death. For this reason we will have to address a basic political question: to what extent are we willing to jeopardize, also minimally, our biological security to have dinner with a friend, to embrace a child or simply to chat with the people hanging around in the square? Where do we place the bar when deciding that our social happiness has precedence over safeguarding our health? Is political existence more important than biological survival?

The fact that the coronavirus is forcing us to ask these questions from one day to the next is a good thing, because the structure of our future society may depend on the answers we provide with facts (not only words).

Translated from the Italian by Emma Catherine Gainsforth

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:40 PM
Shaj Mohan

What Carries Us On


It is frightfully sublime in part because of its obscurity. – Immanuel Kant


Implicit within the debate on Coronavirus curated by Antinomie and archived by Sergio Benvenuto[1] is the question—for what must we carry on? That is, do we—humanity, which has been reckoned by many thinkers as the error in nature—carry on for the sake of carrying on? Or, should we, following Thomas Taylor, M. K. Gandhi, Pierre Clastres, and several others, proceed with a project of returning towards a moment in history that, for Agamben, is “the normal conditions of life”[2]. Is not Agamben’s notion of normal life none other than a mythical European bourgeois idyll where “the churches” do not “remain silent”? Should we continue to evaluate everything in our present with these “normal conditions of life”?

These conversations have been happening in America too, where “the boomers”—those few of a post-war generation who enjoyed prosperity and relatively stable conditions of life—evaluates the lives of “millennials” on the basis of its own myths and idylls. Wittgenstein distinguished the philosopher from the bourgeois thinker who thinks “with the aim of clearing up the affairs of some particular community”. It is impossible to avoid the fact that the “normal conditions of life” to be guarded from “biopolitics” were, and are, dependent on colonial, capitalistic, and other exploitative processes which all these families of thoughts including the theory of “bio-politics” seek to criticise. Since the notions of “normalcy” and “biopolitics” held by Agamben, and derived from Michel Foucault, have been exported through analogy over regions of the world and of thought that are homologically distinct, a certain “bourgeois thinking” has become the universal today. In many parts of the world these theories provide the experience of a conspiratorial spirit in history determining its course, leaving humans to merely lament, which is our sense of “resistance” today.

The terror before this question—for what must we carry on?—was always understood and it is not limited to any epoch or region. The closing off of this question has been mostly the work of what we call “religions”. However, it began to acquire an urgency with Nietzsche’s destruction of all values towards a revaluation of all values. Nietzsche pointed to an obscure object of thought as the reference for the revaluation of all values—eternal return of the same. Martin Heidegger would execute a certain act in philosophy in 1934 which would then suppress the import of the question for what must we carry on in a lecture course titled “Logic as the Question Concerning the Essence of Language”. In this lecture, long before Foucault and Agamben, Heidegger specified a certain form of politics—“population politics”—which considers people with indifference to their blood-lines and ‘tongue-lines’. He wrote,

In a census, the Volk is counted in the sense of the population, the population, in so far as it constitutes the body of the Volk, the inhabitants of the land. At the same time, it is to be considered that in a governmental order of the census a certain part of the Volk is included, namely the part that dwells within the State’s borders. The German nationals living abroad are not included in the count, [they] do not belong in this sense to the Volk. On the other hand, those can also be included in the count, those who, taken racially, are of alien breed, do not belong to the Volk.[3]

Here, population refers to something of a “motley crew”, whereas the ideal type for “a people” are those dwellers of the soil who once enjoyed a mythic unity with one another. Here is a German bourgeois thinker.

If we assume that this tendency of the last century is “Eurocentric” it will be a grave error. In fact, its most profound and startling expression can be found in the subcontinent. M. K. Gandhi too conceived an Indian village idyll and contrasted it with “western civilization”. Gandhi’s idyll is the village of the privileged upper caste Indian under whom the racial hierarchies and exploitations of the majority lower caste people carry on, but without an ounce of resentment on part of the exploited. The logic of surrendering to the caste order without resentment in the subcontinent is called “Karman”[4]. Gandhi understood that this ideal was never realised in history, and never will be.

However, Gandhi’s evaluation of mankind was not founded on the ideal village as the “normal conditions”. Instead, the village itself was founded on the principles of hypophysics, according to which nature is the good. We had called this mode of thinking hypophysics following Kant’s taxonomy of moral thought[5]. The ideal Indian village is the home of hypophysics where all things are retained at their original value, that is, a place where nature was never de-natured. The ideal village conservers the “normal conditions” in spite of the presence of man. Gandhi’s verdict was that man was infected with a range of faculties that allowed him to explore all the milieus given in nature and also propelled him to discover the milieus unknown to nature. The being without an appropriate milieu is the effervescent error in nature. If a being cannot be given a fixed milieu then what is good and bad for it are also indefinable. That is, action in the moral sense is impossible for such a being, who must therefore seek its own dissolution in nature.

As we know Gandhi’s goal in life was to reduce himself to “zero”, a point at which no action was required. As with all rigorous thinkers, he sought the same end for humankind itself—we must not carry on. Gandhi’s advice to Martin Buber on the fate of the Jewish people in Nazi Germany came from his interpretation of “for what must we carry on”. When Gandhi was requested by Buber to intervene on behalf of the Jewish people using his considerable moral standing in the world, he responded:

Συνεχίζεται.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:41 PM
Συνέχεια.

The calculated violence of Hitler may even result in a general massacre of the Jews by way of his first answer to the declaration of such hostilities. But if the Jewish mind could be prepared for voluntary suffering, even the massacre I have imagined could be turned into a day of thanksgiving and joy that Jehovah had wrought deliverance of the race even at the hands of the tyrant. For to the godfearing, death has no terror.[6]

The schema of this response, shocking as it is, continues to reign over our time. What holds the schema together is hypophysics, and the theory of “bio-politics” is itself a species of hypophysics.

Today, the dominance of this tendency—hypophysics—is not to be scorned upon without understanding the conditions in which it arose. Hypophysics came to be dominant when metaphysics became impossible; that is, instead of referring to another domain for values we began to find the Ideal within our preferred socio-economic milieus and in the calamitous misunderstandings of nature. We became acutely aware of the absence of “value” and hence a certain inability to distinguish between good and evil in the last century. We must note that this aversion of the eye from the absence of value, which makes one hold fast to the nearest ideal or idyll, is still a caring thought.

The formalisation of the experience of being without value, without an orientation in the face of the question “for what must we carry on”, is most acutely found in the schema of Heidegger’s early works[7]. In philosophy, difference is found in something which is differentiable. For example, we say that “1” and “a” differ in the differentiable “written characters”. Duns Scotus’ theology relies on thinking being as the ultimate differentiable in which God was the infinite being and creatures the finite beings. This gives us something akin to infinite man and finite gods to work with. Being, in which the difference is made, gives man his orientation in God. The similarity between the logic of this division in being and the theory of Idea in Plato’s middle period made Nietzsche remark that Christianity was Platonism for the masses.

Heidegger would propose a new kind of difference without precedence—ontico-ontological difference or the difference between being and beings—for which there is no differentiable. From this moment, being could not be thought as something that is the primary differentiable, nor could it be thought as the place holder for the higher beings—Idea, Subject, Will—for there is no primary differentiable. Heidegger’s unthinkable logic would open the mystery of being itself and at the same time keep in abeyance the unthinkable through the narrative of the decline in the history of the difference between being and beings. In this narrative, there once was an ideal village in Greece where “normal conditions of living” were available.

Jean-Luc Nancy pursued and revealed the limits of this thought when he wrote the obscure proposition “existence precedes and succeeds upon itself”[8]. It stands outside the family of propositions such as “existence precedes essence” and “essence precedes existence”, and it implies at least two things. First, reason can be given for the succession of each thing upon itself and of a thing upon another thing. However, there is no reason, under any other names, for the persistence of existence. Second, we can determine our actions, or our movement from moment to moment, through reason which drives this movement in spite of us. However, we are abandoned in the face of the moment itself, which does not submit to reason. That is, the duratio noumenon is properly obscure. The world wraps around us with its intrigues of reason while at the same time reason itself drives us towards the absence of itself in the fact of reason, a seizure from which one cannot shake free.

In a series of proper names—Wittgenstein, Heidegger, Derrida, Deleuze, Nancy—and through different logics and systematicities, we have come to an acute understanding of this fact: that we are forsaken. But what does it imply, especially now when we are seeking an orientation in the face of an epidemic, and then other calamities? In a short text with the least formal steps something can still be indicated and shared. Anticipation is when we say that “there is lighting, and thunder is set to follow”. When several elements are involved in the constitution of a phenomenon our anticipations are likely to meet with disappointment or surprise; for example, a concert may be cancelled due to an earthquake. The moments, and the relation between the moments, which we can account for through reason can fall within the experience of anticipation; that is, everything in the world. However, there is something outside anticipation—the persistence of the world—which we embrace with the absolute certainty that its disappearance with us in it is never a concern, although we know that “a world” of a “someone” will withdraw, including our own. In each step of anticipations and disappointments we are surprised by this disorienting certitude. If we bring Kant and Wittgenstein together the end of the world is not an event, for it is not an event in the world.

This absolute certitude is the most obscure experience, while also being the most distinct. Like a membrane it envelops everything while penetrating everything as we look into everything. Early Wittgenstein’s experience of this mystery was that of the individual who in his solitude experienced the sense of the world lying outside it while the being of the world itself was for that very reason obscure. But what we can say, for now, is that this experience of the obscure—the assurance of an absolute persistence—is possible on the condition that we are able to speak with one another in sharing our reasons and responsibilities. Later Wittgenstein would argue that the possibility of each experience is public, for there is no private language. Then, each one of us, without knowing the whence and whither of it, share the obscure because we can share words, cultures, love, cautions and tragedies.

From the experience of the obscure we should think of the other side of hypophysics, which is technological determinism. It is the same aversion from the obscure experience that turns us towards technological exuberance where a new god is being founded—the hyper-machines that will make machines which humans can neither build nor comprehend. It will be these machines that will then give ends to man. Bio-politics and other theories are rendering us immobile and resigned like animals who are caught in the headlights, but of our own rushing technical exuberance.

Tonight we should rest a while in our shared solitude (the only kind of solitude as we can see) with the thought that the mystery is not that the world is, but that it is mysterious to us making of us the mystery, the obscure “mysterium tremendum”. In the words of the poet tonight we are “Alive in the Superunknown”.


[1] See “Coronavirus and Philosophers” https://www.journal-psychoanalysis.eu/coronavirus-and-philosophers/

And https://antinomie.it

[2] See Giorgio Agamben on coronavirus: “The enemy is not outside, it is within us.” http://bookhaven.stanford.edu/2020/03/giorgio-agamben-on-coronavirus-the-enemy-is-not-outside-it-is-within-us/

[3] Heidegger, Logic as the Question Concerning the Essence of Language (Buffalo: SUNY Press, 2009): p. 56, emphases added.

[4] See Giorgio Agamben, Karman: A Brief Treatise on Action, Guilt, and Gesture (Stanford: Stanford University Press, 2018).

[5] See Shaj Mohan and Divya Dwivedi, Gandhi and Philosophy: On Theological Anti-Politics (London: Bloomsbury Academic, 2019, foreword by Jean-Luc Nancy).

[6] Ibid.

[7] Wittgenstein’s Tractatus Logico-Philosophicus (London: Routledge, 1922) arrived at the absence of any kind of “for what” for us to “carry on” before Heidegger came into the scene, but it did so through a different logic.

[8] Jean-Luc Nancy, Sense of the World, (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1997): p. 34.

Ornithorhynchus Anatinus
04-17-2020, 02:42 PM
Jean-Luc Nancy

A Much Too Human Virus



As it has often been said, since 1945 Europe has been exporting its wars. Having fallen apart, it was unable to do anything but spread its disunion through its old colonies, and along the lines of its alliances and competing interests with the new power poles of the world. Between these poles, Europe was only a memory, while still pretending to have a future.

And now, Europe is importing. Not only merchandise, as it has long done, but first and foremost populations – something that is not new either, but is becoming urgent, even overwhelming –, at a pace set by the conflicts it exports and by environmental problems (which also originated in Europe). Today, Europe is importing a viral epidemic.

What does this mean? It is not simply a question of the spread, which has its vectors and trajectories. Europe is not the centre of the world – far from it – but it persists in playing its long-standing role as a model or an example. Elsewhere, there may be very strong attractions and impressive opportunities. Some are traditional, perhaps old-fashioned, like in North America; others are newer, in Asia and Africa (with South America being a special case, where many European features are combined with other particularities). But Europe seemed, or believed itself to be, more or less desirable, at least as a refuge.

The old theatre of the exemplary – justice, science, democracy, beauty and well-being – attracts desires, even if these desires attach themselves to worn out or even outmoded objects. Thus, Europe stays open to visitors although it is not welcoming for those who can’t pay for such desires. It is not surprising, then, that a virus enters the picture.

Nor is it surprising that in Europe this virus creates greater confusion than in the place of its origin. Indeed, China had already established order, in regard to markets as well as diseases. Europe, on the other hand, was in a state of relative disorder: between nations and between aspirations. This led to some indecision, agitation and difficult adaptation. By contrast, the United States immediately fell back on its grandiose isolationism and its unhesitating ability to decide. Europe has always been trying to find itself – and the world, which it kept discovering, exploring and exploiting –, after which still not knowing where it stood.

Just when the first epicentre of the pandemic seemed to have been brought under control, and many countries not yet affected closed their doors to Europeans and to the Chinese, Europe became the epicentre of the pandemic. It was there that we saw the accumulated effects of travel to China (business, leisure, studies), of visitors from China and elsewhere (business, leisure, studies), of its own general uncertainties and, finally, of its internal dissention.

It would be tempting to resume the situation like this: in Europe it’s “Run for your life” and elsewhere it’s “Show me what you’re made of, virus!”. Or like this: in Europe, the dilly-dallying, the skepticism and the hard-headedness are more prevalent than in many other places. This is our “reasoning reason” legacy, libertine and libertarian; in other words, the legacy we, old Europeans, considered the very life of the mind.

This is why the inevitable reiteration of the expression “exceptional measures” resuscitates the ghost of Carl Schmitt, through a kind of hasty parallel. Thus, the virus spreads the discourses of ostentatious defiance. Showing that you are not fooled is more important than avoiding the contagion – which amounts to being doubly fooled – and perhaps by poorly repressed anxiety. Or by a childish feeling of omnipotence or daring.

Everyone (me included) has a comment to make, be it doubtful or attempting an interpretation. Philosophy, psychoanalysis and politology of the virus all have a message to bring.

(Let us accept the view presented by Michel Deguy, in his poem Coronation, on the Website of the journal Po&sie.)

Everyone wants to discuss and argue, since we are long used to dealing with difficulties, ignorance and undecidedness. At the global level, what dominates, it seems to me, are confidence, mastery and decision. At least, this is the image that seems to emerge, or to take shape in the collective imagination.

The coronavirus pandemic is, on every level, a product of globalisation. It highlights the latter’s characteristics and tendencies. It is an active, combative and effective free-trade agent. It takes part in the wider process through which a culture becomes undone, to be replaced by something which is less a culture and more a system of forces indistinguishably technical, economic, authoritarian and sometimes psychological or physical (if we think of oil or the atom). Of course, this process brings into question the economic development model, so that the French President feels obliged to report on it. It’s quite possible that we shall have to change our algorithms – but there is no proof that this will serve to usher in a new era.

Indeed, eradicating a virus is not enough. If technical and political mastery proves to be like its outcome, it will only turn the world into a field of forces tensed and pitted against each other, henceforth stripped of any of the civilising elements that came into play previously. The contagious brutality of the virus spreads as administrative brutality. We are already dealing with the need to select those eligible for treatment. (And this is not counting the inevitable economic and social injustices.) This is not some underhanded plot devised by an unknown sinister conspirator. Nor is it the result of abuses on the part of nations. The only thing at works is the general law of interconnections, whose mastery is the aim of techno-economic powers.

In the past, pandemics could be considered divine punishment, just as illness in general was seen for a very long time as external to the social body. Today, most illnesses are endogenous, caused by our living conditions, the quality of our food and the toxicity of our environment. What used to be divine has become human – too human, as Nietzsche says. For a long time, modernity could be defined according to Pascal’s formula “Man infinitely surpasses man”. But if he surpasses himself “too much”, that is, without rising to the Pascalian divine – then he does not surpass himself at all. Instead, he becomes mired in a humanity overwhelmed by the events and situations it has produced.

Indeed, the virus confirms the absence of the divine, since we know its biological nature. We are even discovering how much more complex and harder to define living beings are, than we had previously described them to be. We are also discovering to what extent the exercise of political power – that of a people, that of a so-called “community”, like the “European” community or a military dictatorship – is another form of complexity, once again harder to define than we might have thought. We understand better now how inadequate the term “biopolitics” is in these conditions. Life and politics challenge us together. Our scientific knowledge tells us that we are dependent only on our own technical power, but there is no pure technicity because the knowledge itself includes uncertainties (one only has to read the published studies). Because technical power is not unequivocal, how much less unequivocal must a political power be, while supposedly guided by objective data, and expected to respond to legitimate expectations?

Of course, decisions must nevertheless be based on presumed objectivity. If this objectivity dictates “confinement” or “distancing”, how far should authorities go to enforce them? And, of course, inversely, at what point can we speak of the vested interests of a government that wants – for example – to preserve the Olympic Games from which it expects to profit, as do many businesses and sports managers in whose behalf the government is acting as well? Or the interests of a government which takes this opportunity to rekindle nationalist feelings?

The viral magnifying glass enlarges the characteristics of our contradictions and of our limitations. It is a reality principle that collides with the pleasure principle. Death is its companion. Death, that we exported with wars, famines and devastation, that we thought we confined to a few other viruses and to cancers (now in quasi-viral expansion), now waits for us around the corner. What do you know! We are humans, two-legged, without feathers and gifted with language, but certainly neither superhuman, nor transhuman. Too human? Or are we to understand that there can be no such thing as “too” human, and that it is precisely this which surpasses us infinitely?

stefanow
04-17-2020, 03:43 PM
Όσον αφορά το ερώτημα που μου έθεσες για την ξεροκεφαλιά του επαγγελματία επιστήμονα, υπάρχει κατά τη γνώμη μου και άλλη εξήγηση πέραν της προφανούς ψυχοκοινωνικής "all too human" ερμηνείας. Είναι η παντελής εκ μέρους του άγνοια της ιστορικής εξέλιξης του κλάδου του και ακολούθως των σκοπιμοτήτων και της τυχαιότητας που έχουν τσιμεντωθεί στα θεμέλια του επιστημονικού οικοδομήματος, whatever that is. Η εκπαίδευσή του εκ των πραγμάτων στηρίζεται στην παπαγαλία και στο «πίστευε και μη ερεύνα» and it shows. Χωρίς τις πλάτες της τεχνολογίας η «καθαρή επιστήμη» θα είχε την ίδια βαρύτητα με τη θεολογία, πράγμα που δεν απέχει εξάλλου και πολύ από τη αλήθεια σε κλάδους μηδενικής πρακτικής αλλά μεγάλης συμβολικής αξίας όπως η κοσμολογία. Η τεχνολογία όμως είναι μόνο ένα 10% θεωρία και αντιστρόφως 90% χειροπρακτική. Αν δεν ήταν έτσι, τα πειράματα θα ήταν περιττά και θα μπορούσε κανείς να κατασκευάσει με τη μία ένα πύραυλο ή ένα κινητό στηριζόμενος καθαρά σε «νόμους της φύσης» χωρίς προηγούμενες δοκιμές. Ο τεχνικός οιασδήποτε βαθμίδα δεν είναι περισσότερο ή λιγότερο επιστήμονας από τον γεωργό ή το φούρναρη. Ευτυχώς δηλαδή, γιατί αλλιώς θα έπρεπε να τη βγάλουμε με αέρα κοπανιστό..

stefanow
04-17-2020, 05:35 PM
Ειδικά τώρα σε ό,τι αφορά τις οικονομικές συνέπειες της πανδημικής υστερίας, καλό είναι να έχουμε υπόψη ότι αλλιώς επιδρά ένα σύντομο διάλειμμα σε πραγματικές (=παραγωγικές) οικονομίες όπως η κινεζική, που ρέπουν προς την αυτάρκεια, και αλλιώς μια επ’ αόριστον παράλυση σε εικονικές οικονομίες, όπως οι περισσότερες δυτικές, που στηρίζουν την ύπαρξή τους στην απρόσκοπτη κυκλοφορία συμβόλων και χρεών. Κρατάω μια αισιόδοξη επιφύλαξη για την ελληνική, της οποίας ο εδώ και δεκαετίες ριζοσπαστικά αεριτζίδικος χαρακτήρας παρέχει μια φυσική ανοσία τόσο απέναντι σε φουρτούνες όσο και απέναντι σε νηνεμίες..

stefanow
04-17-2020, 08:41 PM
Το ζήτημα της «παραβίασης θεμελιωδών δικαιωμάτων» δεν το θίγω καθόλου, γιατί το σύντομο ιστορικό διάλειμμα κυριαρχίας των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» είχε αρχίσει εδώ και καιρό να πνέει τα λοίσθια έχοντας πάρει τη μορφή μιας γελοίας υπερβολής πολιτικής ορθότητας, την οποία ο κόσμος έψαχνε απεγνωσμένα δικαιολογία για να ξεφορτωθεί και τη βρήκε. Και για να κλείσω προς το παρόν, τα «μέτρα» έχουν ως επί το πλείστον ψυχολογικό χαρακτήρα και γιαυτό ακριβώς η ανασκευή τους σε λογικό επίπεδο δεν πρόκειται να πείσει κανένα. Τώρα μάλιστα που υπάρχει προηγούμενο και σχετική λαϊκή εντολή, θα εφαρμόζονται συστηματικά με διάφορες εξίσου ή και περισσότερο παράλογες αφορμές. Καλά έκαναν φυσικά τα πήραν, απλώς για να μην τους κατηγορήσει κανείς για επιπολαιότητα, το αποτέλεσμα όμως θα είναι αργά ή γρήγορα το ίδιο, γιατί απλούστατα δεν υπάρχει ούτε πρόληψη ούτε θεραπεία για την γρίπη (συμπεριλαμβανομένων των εμβολίων) ούτε και τρόπος να προβλεφθεί πού και γιατί θα χτυπήσει περισσότερο μια επιδημία. Δεν θυμάμαι σε ποιο επεισόδιο του star trek ήταν που εντυπωσιασμένος ο Kirk από τις ιατρικές μεθόδους του Bones του λέει χαμογελώντας: "Γιατρέ μου εσύ θα μπορούσες να θεραπεύσεις ακόμα και το κοινό κρυολόγημα!"

Ornithorhynchus Anatinus
04-18-2020, 01:18 AM
Μουσικό διάλειμμα με ένα πολύ αγαπημένο μου τραγούδι του τιτανοτεράστιου Φρανκ Ζάππα.

Αφιερωμένο εξαιρετικά στον εξοστρακισθέντα από το siteofconspicuousconsumption.gr - Κύριο Kultur... ;)


https://www.youtube.com/watch?v=HrmtAQvmfN8

https://www.youtube.com/watch?v=HrmtAQvmfN8

Ornithorhynchus Anatinus
04-18-2020, 06:37 PM
Κομίζω συνταρακτικά και αποκλειστικά νέα στην απανταχού ακροαματικοφιλική κοινότητα!

Με προκήρυξη της γνωστής ντανταϊστικής-ακτιβιστικής-κολλεκτιβιστικής ομάδας θυμόσοφων ψυχαναλυτών της ευρύτερης αναρχοαριστερής μπούρδας με επωνυμία "Συνωμοσία κατά των Κηφήνων της Κλανιάς" γνωστοποιήθηκε ότι βρέθηκε κείμενο σύμφωνα με το οποίο πιστοποιείται επιστημονικώς ότι με πορδές όντως βάφονται αυγά!

Η προκήρυξη στάλθηκε αρχικά στη γνωστή ιστοσελίδα του ακροαματικοφιλικού χώρου cocosite.gr (όπου coco = conspicuous consumption) όμως, λόγω του συνταρακτικού της περιεχομένου, αυτή διεγράφη πάραυτα από τον, Amministratore Generale, Harmanick Rosedathenes με την συνήθη "σταλινικού-τύπου" διαδικασία η οποία εφαρμόζεται στον εν λόγω ιστοχώρο.

Ακολούθως η "Συνωμοσία κατά των Κηφήνων της Κλανιάς" ανήρτησε το πλήρες κείμενο του απόκρυφου PDF στα πλέον δημοφιλή Μέσα Κοινωνικής Μαλάκυνσης: Twatter, Pisstagram και Fakebook.

Σύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες της μπλογκόσφαιρας το κείμενο, σε μορφή PDF, βρέθηκε σε ανασκαφές στην οροσειρά Schroeder's Frequency στο βόρειο Αυνανιστάν. To κείμενο, σύμφωνα με την προφορική παράδοση, αποδίδεται σε ένα harmani σαμάνο ιατρό ονόματι Olive Toole de Trinnov ο οποίος εφοδιασμένος με όλα τα εφόδια της επιστήμης της ακροαματικοφιλίας, και ιδιαιτέρως της ψυχωτικής-ακουστικής, διεξήγαγε σειρά διπλών τυφλών ακουστικών πειραμάτων προκειμένου να ανακαλύψει την ακριβή επιστημονική διαδικασία μέσω της οποίας αυγά θα βάφονταν με πορδές.

Όντως, μετά από αλλεπάλληλα αποτυχημένα πειράματα βρέθηκε η ακριβής σύνθεση τροφών και ροφημάτων η οποία εγγυάται - επιστημονικά - ότι θα επιτευχθεί η ζητούμενη βαφή των αυγών και μάλιστα σε απόχρωση της αρεσκείας εκάστου ενδιαφερομένου.

Άξιον λόγου αποτελεί το ότι το απόκρυφο PDF βρέθηκε ερμητικά κλειστό εντός ενός πολυκάναλου ιμμέρσιβ προενισχυτού ο οποίος ήταν τοποθετημένος εντός ενός ενεργού ηχείου εγκιβωτισμένου εντός υποβαθύφωνης μονάδας. Η όλη συσκευασία ήταν ασφαλώς περιδεμένη με περίτεχνους ναυτικούς κόμπους πλεγμένους με βαρύτιμα καλώδια ηχείων και ρεύματος τα οποία κοσμούσαν ανεκτίμητης αξίας ακροδέκτες Κοροϊδίου.

Έτσι, πλέον ο κάθε πτωχός ακροαματικόφιλος θα μπορεί με πολύ οικονομικό τρόπο να εισέλθει στο αποκλειστικό κλαμπ των ακροαματικόφιλων υψηλών απαιτήσεων.

Και ζήσανε αυτοί καλά και εμείς καλύτερα...

Ornithorhynchus Anatinus
04-24-2020, 07:57 PM
Thorstein Bunde Veblen (30 July 1857 – 3 August 1929) was an American economist and sociologist, who during his lifetime emerged as a well-known critic of capitalism.

In his best-known book, The Theory of the Leisure Class (1899), Veblen coined the concept of conspicuous consumption and conspicuous leisure. Historians of economics regard Veblen as the founding father of the institutional economics school. Contemporary economists still theorize Veblen's distinction between "institutions" and "technology", known as the Veblenian dichotomy.

As a leading intellectual of the Progressive Era in the United States of America, Veblen attacked production for profit. His emphasis on conspicuous consumption greatly influenced economists who engaged in non-Marxist critiques of capitalism and of technological determinism.

Conspicuous consumption
In his most famous work, The Theory of the Leisure Class, Veblen writes critically of the leisure class for its role in fostering wasteful consumption. In this first work Veblen coined the term "conspicuous consumption", which he defined as spending more money on goods than they are worth. The term originated during the Second Industrial Revolution when a nouveau riche social class emerged as a result of the accumulation of capital wealth. He explains that members of the leisure class, often associated with business, are those who also engage in conspicuous consumption in order to impress the rest of society through the manifestation of their social power and prestige, be it real or perceived. In other words, social status, Veblen explained, becomes earned and displayed by patterns of consumption rather than what the individual makes financially. Subsequently, people in other social classes are influenced by this behavior and, as Veblen argued, strive to emulate the leisure class. What results from this behavior, is a society characterized by the waste of time and money. Unlike other sociological works of the time, The Theory of the Leisure Class focused on consumption, rather than production.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Thorstein_Veblen

https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Theory_of_the_Leisure_Class

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 01:40 AM
You see things vacationing on a motorcycle in a way that is completely different from any other. In a car you're always in a compartment, and because you're used to it you don't realize that through that car window everything you see is just more TV. You're a passive observer and it is all moving by you boringly in a frame.

The truth knocks on the door and you say, "Go away, I'm looking for the truth," and so it goes away. Puzzling.

We're in such a hurry most of the time we never get much chance to talk. The result is a kind of endless day-to-day shallowness, a monotony that leaves a person wondering years later where all the time went and sorry that it's all gone.

I would like not to cut any new channels of consciousness but simply dig deeper into old ones that have become silted in with the debris of thoughts grown stale and platitudes too often repeated. "What's new?" is an interesting and broadening eternal question, but one which, if pursued exclusively, results only in an endless parade of trivia and fashion, the silt of tomorrow. I would like, instead, to be concerned with the question "What is best?," a question which cuts deeply rather than broadly, a question whose answers tend to move the silt downstream. There are eras of human history in which the channels of thought have been too deeply cut and no change was possible, and nothing new ever happened, and "best" was a matter of dogma, but that is not the situation now. Now the stream of our common consciousness seems to be obliterating its own banks, losing its central direction and purpose, flooding the lowlands, disconnecting and isolating the highlands and to no particular purpose other than the wasteful fulfillment of its own internal momentum. Some channel deepening seems called for.

The Buddha, the Godhead, resides quite as comfortably in the circuits of a digital computer or the gears of a cycle transmission as he does at the top of a mountain or in the petals of a flower. To think otherwise is to demean the Buddha—which is to demean oneself.

Now I want to begin to fulfill a certain obligation by stating that there was one person, no longer here, who had something to say, and who said it, but whom no one believed or really understood. Forgotten. For reasons that will become apparent I'd prefer that he remain forgotten, but there's no choice other than to reopen his case.
I don't know his whole story. No one ever will, except Phaedrus himself, and he can no longer speak. But from his writings and from what others have said and from fragments of my own recall it should be possible to piece together some kind of approximation of what he was talking about.

The world of underlying form is an unusual object of discussion because it is actually a mode of discussion itself. You discuss things in terms of their immediate appearance or you discuss them in terms of their underlying form, and when you try to discuss these modes of discussion you get involved in what could be called a platform problem. You have no platform from which to discuss them other than the modes themselves.

You look at where you're going and where you are and it never makes sense, but then you look back at where you've been and a pattern seems to emerge. And if you project forward from that pattern, then sometimes you can come up with something.
The romantic mode is primarily inspirational, imaginative, creative, intuitive. Feelings rather than facts predominate. "Art" when it is opposed to "Science" is often romantic. It does not proceed by reason or by laws. It proceeds by feeling, intuition and esthetic conscience. In the northern European cultures the romantic mode is usually associated with femininity, but this is certainly not a necessary association.
The classic mode, by contrast, proceeds by reason and by laws—which are themselves underlying forms of thought and behavior. In the European cultures it is primarily a masculine mode and the fields of science, law and medicine are unattractive to women largely for this reason. Although motorcycle riding is romantic, motorcycle maintenance is purely classic.

In recent times we have seen a huge split develop between a classic culture and a romantic counterculture—two worlds growingly alienated and hateful toward each other with everyone wondering if it will always be this way, a house divided against itself.

What Phaedrus thought and said is significant. But no one was listening at that time and they only thought him eccentric at first, then undesirable, then slightly mad, and then genuinely insane. There seems little doubt that he was insane, but much of his writing at the time indicates that what was driving him insane was this hostile opinion of him. Unusual behavior tends to produce estrangement in others which tends to further the unusual behavior and thus the estrangement in self-stoking cycles until some sort of climax is reached. In Phaedrus' case there was a court-ordered police arrest and permanent removal from society.

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 10:02 AM
When you look directly at an insane man all you see is a reflection of your own knowledge that he's insane, which is not to see him at all. To see him you must see what he saw and when you are trying to see the vision of an insane man, an oblique route is the only way to come at it.

It took me more than a week to deduce from the evidence around me that everything before my waking up was a dream and everything afterward was reality. There was no basis for distinguishing the two other than the growing pile of new events that seemed to argue against the drunk experience. Little things appeared, like the locked door, the outside of which I could never remember seeing. And a slip of paper from the probate court telling me that some person was committed as insane. Did they mean me?

They had made the mistake of thinking of a personality as some sort of possession, like a suit of clothes, which a person wears. But apart from a personality what is there? Some bones and flesh. A collection of legal statistics, perhaps, but surely no person. The bones and flesh and legal statistics are the garments worn by the personality, not the other way around.

Talk about rationality can get very confusing unless the things with which rationality deals are also included.

We are at the classic-romantic barrier now, where on one side we see a cycle as it appears immediately—and this is an important way of seeing it—and where on the other side we can begin to see it as a mechanic does in terms of underlying form—and this is an important way of seeing things too. These tools for example—this wrench—has a certain romantic beauty to it, but its purpose is always purely classical. It's designed to change the underlying form of the machine.

People arrive at a factory and perform a totally meaningless task from eight to five without question because the structure demands that it be that way. There’s no villain, no ‘mean guy’ who wants them to live meaningless lives, it’s just that the structure, the system demands it and no one is willing to take on the formidable task of changing the structure just because it is meaningless. But to tear down a factory or to revolt against a government or to avoid repair of a motorcycle because it is a system is to attack effects rather than causes; and as long as the attack is upon effects only, no change is possible. The true system, the real system, is our present construction of systematic thought itself, rationality itself, and if a factory is torn down but the rationality which produced it is left standing, then that rationality will simply produce another factory. If a revolution destroys a systematic government, but the systematic patterns of thought that produced that government are left intact, then those patterns will repeat themselves in the succeeding government. There’s so much talk about the system. And so little understanding

That's all the motorcycle is, a system of concepts worked out in steel. There's no part in it, no shape in it, that is not out of someone's mind

I've noticed that people who have never worked with steel have trouble seeing this—that the motorcycle is primarily a mental phenomenon. They associate metal with given shapes—pipes, rods, girders, tools, parts—all of them fixed and inviolable, and think of it as primarily physical. But a person who does machining or foundry work or forge work or welding sees "steel" as having no shape at all. Steel can be any shape you want if you are skilled enough, and any shape but the one you want if you are not.

These shapes are all out of someone's mind. That's important to see. The steel? Hell, even the steel is out of someone's mind. There's no steel in nature. Anyone from the Bronze Age could have told you that. All nature has is a potential for steel. There's nothing else there. But what's "potential"? That's also in someone's mind!

The number of rational hypotheses that can explain any given phenomenon is infinite.

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 10:16 AM
https://www.youtube.com/watch?v=BhYKN21olBw

https://www.youtube.com/watch?v=BhYKN21olBw


The lunatic is on the grass
The lunatic is on the grass
Remembering games and daisy chains and laughs
Got to keep the loonies on the path

The lunatic is in the hall
The lunatics are in my hall
The paper holds their folded faces to the floor
And every day the paper boy brings more

And if the dam breaks open many years too soon
And if there is no room upon the hill
And if your head explodes with dark forebodings too
I'll see you on the dark side of the moon

The lunatic is in my head
The lunatic is in my head
You raise the blade, you make the change
You re-arrange me 'til I'm sane

You lock the door and throw away the key
There's someone in my head but it's not me.

And if the cloud bursts thunder in your ear
You shout and no one seems to hear
And if the band you're in starts playing different tunes
I'll see you on the dark side of the moon

I can't think of anything to say except...
I think it's marvelous! Ha, ha, ha!

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 11:28 AM
You are never dedicated to something you have complete confidence in. No one is fanatically shouting that the sun is going to rise tomorrow. They know it's going to rise tomorrow. When people are fanatically dedicated to political or religious faiths or any other kinds of dogmas or goals, it's always because these dogmas or goals are in doubt.

I think present-day reason is an analogue of the flat earth of the medieval period. If you go too far beyond it you're presumed to fall off, into insanity. And people are very much afraid of that. I think this fear of insanity is comparable to the fear people once had of falling off the edge of the world. Or the fear of heretics. There's a very close analogue there.

What's happening is that each year our old flat earth of conventional reason becomes less and less adequate to handle the experiences we have and this is creating widespread feelings of topsy-turviness. As a result we're getting more and more people in irrational areas of thought—occultism, mysticism, drug changes and the like—because they feel the inadequacy of classical reason to handle what they know are real experiences.

A rush of wind comes furiously now, down from the mountaintop. "The ancient Greeks," I say, "who were the inventors of classical reason, knew better than to use it exclusively to foretell the future. They listened to the wind and predicted the future from that. That sounds insane now. But why should the inventors of reason sound insane?"

Mountains should be climbed with as little effort as possible and without desire. The reality of your own nature should determine the speed. If you become restless, speed up. If you become winded, slow down. You climb the mountain in an equilibrium between restlessness and exhaustion. Then, when you are no longer thinking ahead, each footstep isn't just a means to an an end but a unique event in itself. This leaf has jagged edges. This rock looks loose. From this place the snow is less visible, even though closer. These are things you should notice anyway. To live only for some future goal is shallow. It’s the sides of the mountain that sustain life, not the top. Here's where things grow.

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 11:56 AM
I think metaphysics is good if it improves everyday life; otherwise forget it.

Any philosophic explanation of Quality is going to be both false and true precisely because it is a philosophic explanation. The process of philosophic explanation is an analytic process, a process of breaking something down into subjects and predicates. What I mean (and everybody else means) by the word ‘quality’ cannot be broken down into subjects and predicates. This is not because Quality is so mysterious but because Quality is so simple, immediate and direct.

In our highly complex organic state we advanced organisms respond to our environment with an invention of many marvelous analogues. We invent earth and heavens, trees, stones and oceans, gods, music, arts, language, philosophy, engineering, civilization and science. We call these analogues reality. And they are reality. We mesmerize our children in the name of truth into knowing that they are reality. We throw anyone who does not accept these analogues into an insane asylum. But that which causes us to invent the analogues is Quality. Quality is the continuing stimulus which our environment puts upon us to create the world in which we live. All of it. Every last bit of it.

Now, to take that which has caused us to create the world, and include it within the world we have created, is clearly impossible. That is why Quality cannot be defined. If we do define it we are defining something less than Quality itself.

Zen is the "spirit of the valley." The only Zen you find on the tops of mountains is the Zen you bring up there.

What he had been talking about all the time as Quality was here the Tao, the great central generating force of all religions, Oriental and Occidental, past and present, all knowledge, everything.
Then his mind's eye looked up and caught his own image and realized where he was and what he was seeing and…I don't know what really happened…but the slippage that Phaedrus had felt earlier, the internal parting of his mind, suddenly gathered momentum, as do the rocks at the top of a mountain. Before he could stop it, the sudden accumulated mass of awareness began to grow and grow into an avalanche of thought and awareness out of control; with each additional growth of the downward tearing mass loosening hundreds of times its volume, and then that mass uprooting hundreds of times its volume more, and then hundreds of times that; on and on, wider and broader, until there was nothing left to stand.
No more anything.
It all gave way from under him.

Poincare wrote, "If a phenomenon admits of a complete mechanical explanation it will admit of an infinity of others which will account equally well for all the peculiarities disclosed by experiment." This was the statement made by Phaedrus in the laboratory; it raised the question that failed him out of school.

Traditional scientific method has always been at the very best 20-20 hindsight. It's good for seeing where you've been. It's good for testing the truth of what you think you know, but it can't tell you where you ought to go.

The solutions all are simple—after you have arrived at them. But they're simple only when you know already what they are.

I think that if we are going to reform the world, and make it a better place to live in, the way to do it is not with talk about relationships of a political nature, which are inevitably dualistic, full of subjects and objects and their relationship to one another; or with programs full of things for other people to do. I think that kind of approach starts it at the end and presumes the end is the beginning. Programs of a political nature are important end products of social quality that can be effective only if the underlying structure of social values is right. The social values are right only if the individual values are right. The place to improve the world is first in one's own heart and head and hands, and then work outward from there. Other people can talk about how to expand the destiny of mankind. I just want to talk about how to fix a motorcycle.

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 01:56 PM
https://www.youtube.com/watch?v=yxuUjLP5GiY

https://www.youtube.com/watch?v=yxuUjLP5GiY



Miraculous you call it babe
You ain't seen nothing yet
They've got Pepsi in the Andes
They've got McDonalds in Tibet
Yosemite's been turned into
A golf course for the Japs
And the Dead Sea is alive with rap

Between the Tigris and Euphrates
There's a leisure centre now
They've got all kinds of sports
They've got Bermuda shorts
They had sex in Pennsylvania
A Brazilian grew a tree
And a doctor in Manhattan
Saved a dying man for free

It's a miracle
It's a miracle
It's a miracle
Another miracle

By the grace of God Almighty
And the pressures of marketplace
The human race has civilized itself
It's a miracle

We've got a warehouse of butter
We've got oceans of wine
We've got famine when we need it
We've got a designer crime
We've got Mercedes
We've got Porsche
Ferrari and Rolls Royce
Yeah
We've got a choice

She said meet me
In the Garden of Gethsemane my dear
The Lord said Peter I can see
Your house from here
An honest man
Finally reaped what he had sown
And a farmer in Ohio has just repaid a loan

It's a miracle
It's a miracle
It's a miracle
Another miracle

By the grace of God Almighty
And pressures of marketplace
The human race has civilized itself
It's a miracle

We cower in our shelters
With our hands over our ears
Lloyd-Webber's awful stuff
Runs for years and years and years
An earthquake hits the theatre
But the operetta lingers
Then the piano lid comes down
And breaks his fucking fingers

It's a miracle

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 04:03 PM
Anxiety, the next gumption trap, is sort of the opposite of ego. You're so sure you'll do everything wrong you're afraid to do anything at all. Often this, rather than "laziness," is the real reason you find it hard to get started. This gumption trap of anxiety, which results from over-motivation, can lead to all kinds of errors of excessive fussiness. You fix things that don't need fixing, and chase after imaginary ailments. You jump to wild conclusions and build all kinds of errors into the machine because of your own nervousness. These errors, when made, tend to confirm your original underestimation of yourself. This leads to more errors, which lead to more underestimation, in a self-stoking cycle. The best way to break this cycle, I think, is to work out your anxieties on paper. Read every book and magazine you can on the subject. Your anxiety makes this easy and the more you read the more you calm down.

The real cycle you're working on is a cycle called yourself. The machine that appears to be "out there" and the person that appears to be "in here" are not two separate things. They grow toward Quality or fall away from Quality together.

The mythos-over-logos argument points to the fact that each child is born as ignorant as any caveman. What keeps the world from reverting to the Neandertal with each generation is the continuing, ongoing mythos, transformed into logos but still mythos, the huge body of common knowledge that unites our minds as cells are united in the body of man. To feel that one is not so united, that one can accept or discard this mythos as one pleases, is not to understand what the mythos is.

There is only one kind of person, Phaedrus said, who accepts or rejects the mythos in which he lives. And the definition of that person, when he has rejected the mythos, Phaedrus said, is "insane." To go outside the mythos is to become insane.

You have all these fragments, like pieces of a puzzle, and you can place them together into large groups, but the groups don't go together no matter how you try, and then suddenly you get one fragment and it fits two different groups and then suddenly the two great groups are one. The relation of the mythos to insanity. That's a key fragment. I doubt whether anyone ever said that before. Insanity is the terra incognita surrounding the mythos. And he knew! He knew the Quality he talked about lay outside the mythos.

Religion isn't invented by man. Men are invented by religion. Men invent responses to Quality, and among these responses is an understanding of what they themselves are. You know something and then the Quality stimulus hits and then you try to define the Quality stimulus, but to define it all you've got to work with is what you know. So your definition is made up of what you know. It's an analogue to what you already know. It has to be. It can't be anything else. And the mythos grows this way. By analogies to what is known before. The mythos is a building of analogues upon analogues upon analogues. These fill the collective consciousness of all communicating mankind. Every last bit of it. The Quality is the track that directs the train. What is outside the train, to either side—that is the terra incognita of the insane. He knew that to understand Quality he would have to leave the mythos. That's why he felt that slippage. He knew something was about to happen.

The mythos. The mythos is insane. That's what he believed. The mythos that says the forms of this world are real but the Quality of this world is unreal, that is insane!

stefanow
04-25-2020, 10:28 PM
Mind is all that exists – but there are too many a mind, disassociated and isolated from each other; for every single mind there is only one world – its own. At some point, however, human beings finally managed to bypass the inextricable limits of their private worlds – not by themselves, but through symbols, that is, through Logos, which means through language or logic. Logos creates a common place where all human worlds symbolically meet one another; Logos is collective, not private; as long as I am a homo sapiens (or potentially any other intelligence being) I can never be alone; whenever I use language, millions of people are talking along with me, sometimes in, sometimes out of tune. The inevitable incompatibility of so many different worlds creates a commonplace which can be friendly as well as hostile, much like internet gaming. Therefore, as long as I use logic, I cannot avoid contradiction; it’s a clash of worlds translated into a clash of symbols. Moreover, as long as I use logic – and this happens even when I’m not thinking, since logic finally interweaves with the whole of my world – I can never live in imperturbable peace (pay heed to the phrase “come in terms”) with myself, because myself, that is, my world, is not one, but many; the attempt to obtain a total harmony between myself and the world is ultimately futile.

Ornithorhynchus Anatinus
04-25-2020, 11:23 PM
It's paradoxical that where people are the most closely crowded, in the big coastal cities in the East and West, the loneliness is the greatest. Back where people were so spread out in western Oregon and Idaho and Montana and the Dakotas you'd think the loneliness would have been greater, but we didn't see it so much.
The explanation, I suppose, is that the physical distance between people has nothing to do with loneliness. It's psychic distance, and in Montana and Idaho the physical distances are big but the psychic distances between people are small, and here it's reversed.

That's the way it must have been a hundred or two hundred years ago. Hardly any people and hardly any loneliness. I'm undoubtedly over-generalizing, but if the proper qualifications were introduced it would be true.

Technology is blamed for a lot of this loneliness, since the loneliness is certainly associated with the newer technological devices—TV, jets, freeways and so on—but I hope it's been made plain that the real evil isn't the objects of technology but the tendency of technology to isolate people into lonely attitudes of objectivity. It's the objectivity, the dualistic way of looking at things underlying technology, that produces the evil. That's why I went to so much trouble to show how technology could be used to destroy the evil. A person who knows how to fix motorcycles—with Quality—is less likely to run short of friends than one who doesn't. And they aren't going to see him as some kind of object either. Quality destroys objectivity every time.

Quality tends to fan out like waves. The Quality job he didn't think anyone was going to see is seen, and the person who sees it feels a little better because of it, and is likely to pass that feeling on to others, and in that way the Quality tends to keep on going.

My personal feeling is that this is how any further improvement of the world will be done: by individuals making Quality decisions and that's all. God, I don't want to have any more enthusiasm for big programs full of social planning for big masses of people that leave individual Quality out. These can be left alone for a while. There's a place for them but they've got to be built on a foundation of Quality within the individuals involved. We've had that individual Quality in the past, exploited it as a natural resource without knowing it, and now it's just about depleted. Everyone's just about out of gumption. And I think it's about time to return to the rebuilding of this American resource—individual worth. There are political reactionaries who've been saying something close to this for years. I'm not one of them, but to the extent they're talking about real individual worth and not just an excuse for giving more money to the rich, they're right. We do need a return to individual integrity, self-reliance and old-fashioned gumption. We really do.

The Professor of Philosophy has made a mistake. He's wasted his disciplinary authority on an innocent student while Phaedrus, the guilty one, the hostile one, is still at large. And getting larger and larger. Since he has asked no questions there is now no way to cut him down. And now that he sees how the questions will be answered he's certainly not about to ask them.
The innocent student stares down at the table, face red, hands shrouding his eyes. His shame becomes Phaedrus' anger. In all his classes he never once talked to a student like that. So that's how they teach classics at the University of Chicago. Phaedrus knows the Professor of Philosophy now. But the Professor of Philosophy doesn't know Phaedrus.

The Professor of Philosophy seems quite aware of what has happened. His previous little eye-flick of malice toward Phaedrus has turned to a little eye-flick of fear. He seems to understand that within the present classroom situation, when the time comes, he can get exactly the same treatment he gave, and there will be no sympathy from any of the faces before him. He's thrown away his right to courtesy. There's no way to prevent retaliation now except to keep covered.

Aristotle has always been eminently attackable and eminently attacked throughout history, and shooting down Aristotle's patent absurdities, like shooting fish in a barrel, didn't afford much satisfaction.

Dialectic generally means "of the nature of the dialogue," which is a conversation between two persons. Nowadays it means logical argumentation. It involves a technique of cross-examination, by which truth is arrived at.

Plato is the essential Buddha-seeker who appears again and again in each generation, moving onward and upward toward the "one." Aristotle is the eternal motorcycle mechanic who prefers the "many."

Socrates is not using dialectic to understand rhetoric, he is using it to destroy it, or at least to bring it into disrepute, and so his questions are not real questions at all—they are just word-traps which Gorgias and his fellow rhetoricians fall into.

When it is known that Plato put his own words in Socrates' mouth (Aristotle says this) there should be no reason to doubt that he could have put his own words into other mouths too.

Many of the older Sophists were selected as "ambassadors" of their cities, certainly no office of disrespect. The name Sophist was even applied without disparagement to Socrates and Plato themselves.

The Immortal Principle was first called water by Thales. Anaximenes called it air. The Pythagoreans called it number and were thus the first to see the Immortal Principle as something nonmaterial. Heraclitus called the Immortal Principle fire and introduced change as part of the Principle. He said the world exists as a conflict and tension of opposites. He said there is a One and there is a Many and the One is the universal law which is immanent in all things. Anaxagoras was the first to identify the One as nous, meaning "mind."
Parmenides made it clear for the first time that the Immortal Principle, the One, Truth, God, is separate from appearance and from opinion, and the importance of this separation and its effect upon subsequent history cannot be overstated. It's here that the classic mind, for the first time, took leave of its romantic origins and said, "The Good and the True are not necessarily the same," and goes its separate way. Anaxagoras and Parmenides had a listener named Socrates who carried their ideas into full fruition.

What is essential to understand at this point is that until now there was no such thing as mind and matter, subject and object, form and substance. Those divisions are just dialectical inventions that came later. The modern mind sometimes tends to balk at the thought of these dichotomies being inventions and says, "Well, the divisions were there for the Greeks to discover," and you have to say, "Where were they? Point to them!" And the modern mind gets a little confused and wonders what this is all about anyway, and still believes the divisions were there.
But they weren't, as Phaedrus said. They are just ghosts, immortal gods of the modern mythos which appear to us to be real because we are in that mythos. But in reality they are just as much an artistic creation as the anthropomorphic Gods they replaced.

The followers of Heraclitus insisted the Immortal Principle was change and motion. But Parmenides' disciple, Zeno, proved through a series of paradoxes that any perception of motion and change is illusory. Reality had to be motionless.
The resolution of the arguments of the Cosmologists came from a new direction entirely, from a group Phaedrus seemed to feel were early humanists. They were teachers, but what they sought to teach was not principles, but beliefs of men. Their object was not any single absolute truth, but the improvement of men. All principles, all truths, are relative, they said. "Man is the measure of all things." These were the famous teachers of "wisdom," the Sophists of ancient Greece.

Socrates is not just expounding noble ideas in a vacuum. He is in the middle of a war between those who think truth is absolute and those who think truth is relative. He is fighting that war with everything he has. The Sophists are the enemy.
Now Plato's hatred of the Sophists makes sense. He and Socrates are defending the Immortal Principle of the Cosmologists against what they consider to be the decadence of the Sophists. Truth. Knowledge. That which is independent of what anyone thinks about it. The ideal that Socrates died for. The ideal that Greece alone possesses for the first time in the history of the world. It is still a very fragile thing. It can disappear completely. Plato abhors and damns the Sophists without restraint, not because they are low and immoral people—there are obviously much lower and more immoral people in Greece he completely ignores. He damns them because they threaten mankind's first beginning grasp of the idea of truth. That's what it is all about.

The results of Socrates' martyrdom and Plato's unexcelled prose that followed are nothing less than the whole world of Western man as we know it. If the idea of truth had been allowed to perish unrediscovered by the Renaissance it's unlikely that we would be much beyond the level of prehistoric man today. The ideas of science and technology and other systematically organized efforts of man are dead-centered on it. It is the nucleus of it all.

Man is not the source of all things, as the subjective idealists would say. Nor is he the passive observer of all things, as the objective idealists and materialists would say. The Quality which creates the world emerges as a relationship between man and his experience. He is a participant in the creation of all things. The measure of all things—it fits.

stefanow
04-26-2020, 12:15 AM
Κάθε απόγεμα του Ιουνίου πηγαίναμε στη λίμνη εκείνο το καλοκαίρι. Περπατούσαμε ώρα μέχρι να φτάσουμε στο συγκεκριμένο σημείο που δε μας ενοχλούσε κανένας και καθόμασταν εκεί μέχρι τα μεσάνυχτα. Δυο μικρές τσιμεντένιες προβλήτες βουτηγμένες στο νερό μέσα σε τροπική βλάστηση και μια ελαφριά μυρωδιά γκαζιού και μούχλας. Το φεγγάρι έβγαινε απέναντι με το σούρουπο και άπλωνε τη λάμψη του ως τα πόδια μας. Δε μιλούσαμε πολύ, με την πρώτη ευκαιρία όμως οικτίραμε τη βλακεία του κόσμου που δεν είχε ανακαλύψει ακόμα την πύλη του παραδείσου.
Ξαναγυρίσαμε τέλη Αυγούστου και πήραμε πάλι το δρόμο για τα πέρατα της λίμνης. Τα νερά είχαν πέσει με την παρατεταμένη ξηρασία και οι τσιμεντένιες προβλήτες άπλωναν τα γκρίζα σκέλη τους στον κουρασμένο ήλιο του απογεύματος. Ανάμεσά τους τώρα ξεραμένα χώματα και άμορφα κομμάτια διαλυμένου πλαστικού, ενώ από τη γνωστή μυρωδιά είχε μείνει μόνο το γκάζι. Τότε καταλάβαμε γιατί δεν έρχονταν οι ντόπιοι. Ήταν το στόμιο της αποχέτευσης. Έτσι εξηγούνταν και η περίεργη βλάστηση. Τα σκατά είναι το καλύτερο λίπασμα.
Δεν ξέραμε αν έπρεπε να γελάσουμε ή να κλάψουμε. Δεν ήταν μόνο μια ιδέα, ένα όνομα, μια προκατάληψη. Ούτε μας χαλούσε απλώς την αισθητική. Εδώ ετίθετο ζήτημα υγιεινής. Δεν ήταν μαλάκας ο κόσμος που καθόταν στις καφετέριες και μας έστελνε τα περιττώματά του πεσκέσι στο σεληνόφως.
Κι όμως εμείς ποτέ δεν είχαμε περάσει καλύτερα. Γυρίσαμε την πλάτη στη λίμνη με την αίσθηση μιας προδομένης νοσταλγίας και τραβήξαμε για το σπίτι. Το αυγουστιάτικο φεγγάρι ανέβαινε στον ουρανό ροδομάγουλο και ορεξάτο..


https://www.youtube.com/watch?v=piJZuqtq2_I

Ornithorhynchus Anatinus
04-26-2020, 01:38 AM
Το φεγγάρι έβγαινε απέναντι με το σούρουπο και άπλωνε τη λάμψη του ως τα πόδια μας. Δε μιλούσαμε πολύ, με την πρώτη ευκαιρία όμως οικτίραμε τη βλακεία του κόσμου που δεν είχε ανακαλύψει ακόμα την πύλη του παραδείσου.
...

Γυρίσαμε την πλάτη στη λίμνη με την αίσθηση μιας προδομένης νοσταλγίας και τραβήξαμε για το σπίτι. Το αυγουστιάτικο φεγγάρι ανέβαινε στον ουρανό ροδομάγουλο και ορεξάτο..


https://www.youtube.com/watch?v=piJZuqtq2_I

Το πέρασμα του χρόνου έχει ξεθωριάσει τις μνήμες, τα πρόσωπα και τις λεπτομέρειες... όμως ποτέ δεν πρόκειται να ξεχάσω τα συναισθήματα κάποιων πάρτυ της αυγουστιάτικης πανσελήνου 2-3 δεκαετίες πριν στην Ίο.



https://www.youtube.com/watch?v=yaHnaa7lXiw

https://www.youtube.com/watch?v=yaHnaa7lXiw&app=desktop


Σε κάθε περίπτωση καλό είναι να μη ρίχνουμε το φταίξιμο στο φεγγάρι κι ας το λένε τα πατριωτάκια του Νικόλα του Σπηλιά...


https://www.youtube.com/watch?v=MU37iSuhW7M


https://www.youtube.com/watch?v=MU37iSuhW7M

Ornithorhynchus Anatinus
04-26-2020, 02:29 PM
How are you going to teach virtue if you teach the relativity of all ethical ideas? Virtue, if it implies anything at all, implies an ethical absolute. A person whose idea of what is proper varies from day to day can be admired for his broadmindedness, but not for his virtue.

"What moves the Greek warrior to deeds of heroism," Kitto comments, "is not a sense of duty as we understand it—duty towards others: it is rather duty towards himself. He strives after that which we translate 'virtue' but is in Greek arete, 'excellence' … we shall have much to say about aretarete. It runs through Greek life."
There, Phaedrus thinks, is a definition of Quality that had existed a thousand years before the dialecticians ever thought to put it to word-traps. Anyone who cannot understand this meaning without logical definiens and definendum and differentia is either lying or so out of touch with the common lot of humanity as to be unworthy of receiving any reply whatsoever.

Phaedrus is fascinated too by the description of the motive of "duty toward self " which is an almost exact translation of the Sanskrit word dharma, sometimes described as the "one" of the Hindus. Can the dharma of the Hindus and the "virtue" of the ancient Greeks be identical?

Lightning hits!
Quality! Virtue! Dharma! That is what the Sophists were teaching! Not ethical relativism. Not pristine "virtue." But arete. Excellence. Dharma! Before the Church of Reason. Before substance. Before form. Before mind and matter. Before dialectic itself. Quality had been absolute. Those first teachers of the Western world were teaching Quality, and the medium they had chosen was that of rhetoric.

The rain has lifted enough so that we can see the horizon now, a sharp line demarking the light grey of the sky and the darker grey of the water.

"The hero of the Odyssey is a great fighter, a wily schemer, a ready speaker, a man of stout heart and broad wisdom who knows that he must endure without too much complaining what the gods send; and he can both build and sail a boat, drive a furrow as straight as anyone, beat a young braggart at throwing the discus, challenge the Pheacian youth at boxing, wrestling or running; flay, skin, cut up and cook an ox, and be moved to tears by a song. He is in fact an excellent all-rounder; he has surpassing arete.
"Arete implies a respect for the wholeness or oneness of life, and a consequent dislike of specialization. It implies a contempt for efficiency—or rather a much higher idea of efficiency, an efficiency which exists not in one department of life but in life itself."

Now he began to see for the first time the unbelievable magnitude of what man, when he gained power to understand and rule the world in terms of dialectic truths, had lost. He had built empires of scientific capability to manipulate the phenomena of nature into enormous manifestations of his own dreams of power and wealth—but for this he had exchanged an empire of understanding of equal magnitude: an understanding of what it is to be a part of the world, and not an enemy of it.

The halo around the heads of Plato and Socrates is now gone. He sees that they consistently are doing exactly that which they accuse the Sophists of doing—using emotionally persuasive language for the ulterior purpose of making the weaker argument, the case for dialectic, appear the stronger. We always condemn most in others, he thought, that which we most fear in ourselves.

Why destroy arete? And no sooner had he asked the question than the answer came to him. Plato hadn't tried to destroy arete. He had encapsulated it; made a permanent, fixed Idea out of it; had converted it to a rigid, immobile Immortal Truth. He made arete the Good, the highest form, the highest Idea of all. It was subordinate only to Truth itself, in a synthesis of all that had gone before.

The Good was not a form of reality. It was reality itself, ever changing, ultimately unknowable in any kind of fixed, rigid way.

Plato finds it necessary to separate, for example, "horseness" from "horse" and say that horseness is real and fixed and true and unmoving, while the horse is a mere, unimportant, transitory phenomenon. Horseness is pure Idea. The horse that one sees is a collection of changing Appearances, a horse that can flux and move around all it wants to and even die on the spot without disturbing horseness, which is the Immortal Principle and can go on forever in the path of the Gods of old.

In his attempt to unite the Good and the True by making the Good the highest Idea of all, Plato is nevertheless usurping arete's place with dialectically determined truth. Once the Good has been contained as a dialectical idea it is no trouble for another philosopher to come along and show by dialectical methods that arete, the Good, can be more advantageously demoted to a lower position within a "true" order of things, more compatible with the inner workings of dialectic. Such a philosopher was not long in coming. His name was Aristotle.

Under Aristotle the "Reader," whose knowledge of Trojan arete seems conspicuously absent, forms and substances dominate all. The Good is a relatively minor branch of knowledge called ethics; reason, logic, knowledge are his primary concerns. Arete is dead and science, logic and the University as we know it today have been given their founding charter: to find and invent an endless proliferation of forms about the substantive elements of the world and call these forms knowledge, and transmit these forms to future generations. As "the system."

Poor rhetoric, once "learning" itself, now becomes reduced to the teaching of mannerisms and forms, Aristotelian forms, for writing, as if these mattered.

The bones of the Sophists long ago turned to dust and what they said turned to dust with them and the dust was buried under the rubble of declining Athens through its fall and Macedonia through its decline and fall. Through the decline and death of ancient Rome and Byzantium and the Ottoman Empire and the modern states—buried so deep and with such ceremoniousness and such unction and such evil that only a madman centuries later could discover the clues needed to uncover them, and see with horror what had been done.

Ornithorhynchus Anatinus
04-27-2020, 11:39 AM
Είναι ώρα για ένα απαραίτητο μουσικό διάλειμμα ώστε να χαλαρώσουμε λίγο από τις "βαριές" έννοιες και συλλογισμούς που προηγήθηκαν.

Δε νομίζω ότι υπάρχει άλλος μουσικός-στιχουργός-ποιητής από τον Πήτερ Χάμμιλλ που θα μπορούσε να σκαρφιστεί στίχο όπως:

E to the power of i times pi plus one is zero
E to the power of i times pi is minus one

Mathematics


https://www.youtube.com/watch?v=EbIpscF1Vrk

https://www.youtube.com/watch?v=EbIpscF1Vrk

Here be numbers transcendental
On an imaginary axis spun
Decimal places without limit
And zero and one
Mathematics
Simply pure beyond belief
E to the power of i times pi plus one is zero
E to the power of i times pi plus one is zero
E to the power of i times pi is minus one
E to the power of i times pi is minus one
A single function, exponential
Just one addition must be done...
Multiplication in completion
Of zero, of one
Mathematics
Just so "wow" it brooks belief
(You'd better believe, you'd better believe it.)


Ιδιαιτέρως εύστοχο, σε σχέση με το χόμπι της ακροαματικοφιλίας (και όχι μόνον), θεωρώ και το τραγούδι με τίτλο Snake Oil - δώστε βάση στους στίχοι...


https://www.youtube.com/watch?v=zhpzwI3sEds

https://www.youtube.com/watch?v=zhpzwI3sEds


Best of intentions, fresh-faced devotees display
Sat at the feet of the master
Hoping that this is the one true way
Eager awareness
Picking the wood from the trees
Only belief is important
Only obedience can set them free
Here come the paraphernalia
Here come the catch-all refrains
Repeat ad infinitum
Slavish devotion, that's how it usually presents
In an impossibly pompous
Addiction to doctrines that make no sense
Anal retention to an astounding degree
Self-absorption is total
Making obedience compulsory
If they want to reach the inner mystery
Welcome to the bats in the belfry
The buzz-words echo around
Repeated ad infinitum
Brainwashed and bound to believe in
The orthodox text, slogans on t-shirts
The punters can't wait to be told
What to think of next...
Oh, what's coming next?
Well, nothing is coming and nobody here goes
In search of the questions posterity might pose
There's only one answer the believers can allow...
Yes, teacher knows best, teacher knows best
Let's put the teacher to the test
There's only one answer the disciples will allow out
Cultish convention repeated again and again
Until the words have no meaning
Until the means have become the end
What starts with self-obsession ends up in self-denial
They just so want to believe...
Slaves to the snake oil of this particular world
Elitist and self-referential
The comfort's in sharing the secret word
With the picture blurred...
The companionship of the herd

Ornithorhynchus Anatinus
04-28-2020, 10:37 AM
Plato often names Socrates' foils for characteristics of their personality. A young, overtalkative, innocent and good-natured foil in the Gorgias is named Polus, which is Greek for "colt." Phaedrus' personality is different from this. He is unallied to any particular group. He prefers the solitude of the country to the city. He is aggressive to the point of being dangerous. At one point he threatens Socrates with violence. Phaedrus, in Greek, means "wolf." In this dialogue he is carried away by Socrates' discourse on love and is tamed.

It is an immortal dialogue, strange and puzzling at first, but then hitting you harder and harder, like truth itself. What Phaedrus has been talking about as Quality, Socrates appears to have described as the soul, self-moving, the source of all things. There is no contradiction. There never really can be between the core terms of monistic philosophies. The One in India has got to be the same as the One in Greece. If it's not, you've got two. The only disagreements among the monists concern the attributes of the One, not the One itself. Since the One is the source of all things and includes all things in it, it cannot be defined in terms of those things, since no matter what thing you use to define it, the thing will always describe something less than the One itself. The One can only be described allegorically, through the use of analogy, of figures of imagination and speech. Socrates chooses a heaven-and-earth analogy, showing how individuals are drawn toward the One by a chariot drawn by two horses.

In this allegory the seeker, trying to reach the One, is drawn by two horses, one white and noble and temperate, and the other surly, stubborn, passionate and black. The one is forever aiding him in his upward journey to the portals of heaven, the other is forever confounding him. The Chairman has not stated it yet, but he is at the point at which he must now announce that the white horse is temperate reason, the black horse is dark passion, emotion. He is at the point at which these must be described, but the false note suddenly becomes a chorus.

All this is just an analogy.

Fantastic, Phaedrus thinks, that he should have remembered that. It just demolishes the whole dialectical position. That may just be the whole show right there. Of course it's an analogy. Everything is an analogy. But the dialecticians don't know that.

No one sees it yet, but they will soon enough. The Chairman of the Committee on Analysis of Ideas and Study of Methods has just been shot down in his own classroom.
Now he is speechless. He can't think of a word to say. The silence which so built his image at the beginning of the class is now destroying it. He doesn't understand from where the shot has come. He has never confronted a living Sophist. Only dead ones.

When a shepherd goes to kill a wolf, and takes his dog to see the sport, he should take care to avoid mistakes. The dog has certain relationships to the wolf the shepherd may have forgotten.

Once it's stated that "the dialectic comes before anything else," this statement itself becomes a dialectical entity, subject to dialectical question.

Dialectic, which is the parent of logic, came itself from rhetoric. Rhetoric is in turn the child of the myths and poetry of ancient Greece. That is so historically, and that is so by any application of common sense. The poetry and the myths are the response of a prehistoric people to the universe around them made on the basis of Quality. It is Quality, not dialectic, which is the generator of everything we know.

A lifetime of blows tends to make a person unenthusiastic about any unnecessary interchange that might lead to more. Nothing friendly has been said or even hinted at and much hostility has been shown.
Phaedrus the wolf. It fits.

The Church of Reason, like all institutions of the System, is based not on individual strength but upon individual weakness. What's really demanded in the Church of Reason is not ability, but inability. Then you are considered teachable. A truly able person is always a threat. Phaedrus sees that he has thrown away a chance to integrate himself into the organization by submitting to whatever Aristotelian thing he is supposed to submit to. But that kind of opportunity seems hardly worth the bowing and scraping and intellectual prostration necessary to maintain it. It is a low-quality form of life.

Quality is better seen up at the timberline than here obscured by smoky windows and oceans of words, and he sees that what he is talking about can never really be accepted here because to see it one has to be free from social authority and this is an institution of social authority. Quality for sheep is what the shepherd says. And if you take a sheep and put it up at the timberline at night when the wind is roaring, that sheep will be panicked half to death and will call and call until the shepherd comes, or comes the wolf.

The city closes in on him now, and in his strange perspective it becomes the antithesis of what he believes. The citadel not of Quality, the citadel of form and substance. Substance in the form of steel sheets and girders, substance in the form of concrete piers and roads, in the form of brick, of asphalt, of auto parts, old radios, and rails, dead carcasses of animals that once grazed the prairies. Form and substance without Quality. That is the soul of this place. Blind, huge, sinister and inhuman: seen by the light of fire flaring upward in the night from the blast furnaces in the south, through heavy coal smoke deeper and denser into the neon of BEER and PIZZA and LAUNDROMAT signs and unknown and meaningless signs along meaningless straight streets going off into other straight streets forever.
If it was all bricks and concrete, pure forms of substance, clearly and openly, he might survive. It is the little, pathetic attempts at Quality that kill.

A single thought begins to grow in his mind, extracted from something he read in the dialogue Phaedrus. "And what is written well and what is written badly—need we ask Lysias, or any other poet or orator, who ever wrote or will write either a political or any other work, in metre or out of metre, poet or prose writer, to teach us this?"
What is good, Phaedrus, and what is not good—need we ask anyone to tell us these things?

For three days and three nights, Phaedrus stares at the wall of the bedroom, his thoughts moving neither forward nor backward, staying only at the instant. His wife asks if he is sick, and he does not answer. His wife becomes angry, but Phaedrus listens without responding. He is aware of what she says but is no longer able to feel any urgency about it. Not only are his thoughts slowing down, but his desires too. And they slow and slow, as if gaining an imponderable mass. So heavy, so tired, but no sleep comes. He feels like a giant, a million miles tall. He feels himself extending into the universe with no limit.
He begins to discard things, encumbrances that he has carried with him all his life. He tells his wife to leave with the children, to consider themselves separated. Fear of loathsomeness and shame disappear when his urine flows not deliberately but naturally on the floor of the room. Fear of pain, the pain of the martyrs is overcome when cigarettes burn not deliberately but naturally down into his fingers until they are extinguished by blisters formed by their own heat. His wife sees his injured hands and the urine on the floor and calls for help.
But before help comes, slowly, imperceptibly at first, the entire consciousness of Phaedrus begins to come apart — to dissolve and fade away. Then gradually he no longer wonders what will happen next. He knows what will happen next, and tears flow for his family and for himself and for this world.

A fragment comes and lingers from an old Christian hymn, "You've got to cross that lonesome valley." It carries him forward. "You've got to cross it by yourself." It seems a Western hymn that belongs out in Montana.
"No one else can cross it for you," it says. It seems to suggest something beyond. "You've got to cross it by yourself."
He crosses a lonesome valley, out of the mythos, and emerges as if from a dream, seeing that his whole consciousness, the mythos, has been a dream and no one's dream but his own, a dream he must now sustain of his own efforts. Then even "he" disappears and only the dream of himself remains with himself in it.

The Quality, the arete he has fought so hard for, has sacrificed for, has never betrayed, but in all that time has never once understood, now makes itself clear to him and his soul is at rest.

Ornithorhynchus Anatinus
04-28-2020, 10:41 AM
I am Phaedrus, that is who I am, and they are going to destroy me for speaking the Truth.

Trials never end, of course. Unhappiness and misfortune are bound to occur as long as people live, but there is a feeling now, that was not here before, and is not just on the surface of things, but penetrates all the way through: We've won it. It's going to get better now. You can sort of tell these things.

Ornithorhynchus Anatinus
04-28-2020, 07:11 PM
Ακροαζόμουν τις προάλλες το άλμπουμ Hotel California και μου κόλλησε στον νου ο ακροτελεύτιος στίχος του ομώνυμου τραγουδιού: "You can check out any time you like - But you can never leave".

Προσέξτε το ξεκαρδιστικό παράδοξο: απηυδισμένο μέλος του cocosite.gr αποφασίζει να πάψει να συμμετέχει στα δρώμενα του εν λόγω σάιτ και, κατά τη διάρκεια σουρεαλιστικής στιχομυθίας με τον υπερσυντονιστή (ο οποίος είτε έκανε πως δεν αντιλαμβάνονταν το τι είχε γραφτεί είτε όντως δεν είχε τη στοιχειώδη ευφυΐα να αντιληφθεί αυτά που είχαν πραγματικά γραφτεί), ζήτησε να διαγραφεί, δια παντός, ο λογαριασμός του καθώς και όλα τα μηνύματά του άμεσα.

Στη διένεξη έσπευσε να παρέμβει και το μαντρόσκυλο του cocosite.gr, με το γνωστό "αξιαγάπητο" ύφος του, δηλώνοντας ότι τα μηνύματα δε θα διαγραφούν άμεσα, θα διαγραφούν όταν και αν το θελήσουν οι "αρχές" ή και ποτέ. Αυτή η συγκεκριμένη παρέμβαση έχει πλέον διαγραφεί - οποία έκπληξις!

Τέλος πάντων, ενώ ο λογαριασμός χρήστη έχει διαγραφεί, τα μηνύματα δεν έχουν διαγραφεί, ο πρώην χρήστης χαρακτηρίζεται ως Guest!!!

Τι Guest βρε απίθανοι; Hostage ή Prisoner είναι ο προσήκων χαρακτηρισμός.... :rolleyes:

Τους αφιερώνω τους στίχους του Hotel California με τη δέουσα προσαρμογή...

On the dark superhighway, cool songs in my ears
Warm sounds of guitarras, bring to my eyes tears
Up ahead in the distance, I saw a promising site
My head grew happy and my sight grew bright
I thought that site could be right

There he stood at the doorway
The Administrator from Hell
And I was thinking to myself,
'This couldn't be heaven, this should be hell'
Then he lit up a cigar and he showed me the way
There were voices down the corridor,
I thought I heard them say...

Welcome to the site of conspicuous spending
Such a lovely place
Such a lovely face
Plenty of gear at the site for the audiophile's ear
Any kind of gear, you can find it here

Some guys are tiffany-twisted, they got the Mercedes Benz
They've got a lot of pricey, pricey gear, and think their dick's immense
Disco dance in the courtyard, sweet summer sweat
Some dance to remember, some dance to forget

So I called up the Captain,
"Please bring the Klein Mein"
He said, "We haven't had those speakers here since nineteen sixty nine"
And still those speakers are blasting from far away,
Wake you up in the middle of the night
Just to hear them play...

Welcome to the site of conspicuous spending
Such a lovely place (such a lovely place)
Such a lovely face
They livin' it up at the site of expense immensive
What a nice surprise, (what a nice surprise)
but you're not immersive

Subwoofers on the ceiling,
Thick cables at exorbitant prices
And he said "We are all just prisoners here, of our own devices"
And in the master's chambers,
They summoned for the priest
They stared him with their fiery eyes,
But they just unleashed the beast

Last thing I remember, I was
Running for the door
I had to find the passage back
To the place I was before
"Relax," said the Admin,
"We are programmed to deceive.
You can checkout any time you like,
But you can never leave!"



https://www.youtube.com/watch?v=5EHyht_Kx5I

https://www.youtube.com/watch?v=5EHyht_Kx5I

Ornithorhynchus Anatinus
05-03-2020, 07:22 PM
Πριν από 14 χρόνια είχε γράψει ο RDoherty το εξής εξαιρετικά εύστοχο σχόλιο:

"Ας συνεισφέρω λίγο lateral thinking: τις σοβαρότερες και ουσιαστικότερες γνώμες που έχω ακούσει για τη μουσική, τις έχω ακούσει από έναν φίλο μου που έχει ένα πλαστικό σύστημα Sony με ηχεία σε ράφια βιβλιοθήκης. Από hi-endaδες έχω ακούσει πολλά και σωστά για μπάσσα, πρίμα, δυναμικά και εικόνες, αλλά για την ουσία της μουσικής ποτέ τίποτα."

Μια πρώτη διευκρίνιση:

Τω καιρώ εκείνω, της "ισχυρής Ελλάδας", hi-endάδες θεωρούταν μόνον οι κάτοχοι πανάκριβων ηχητικών συστημάτων, ομού μετά όλων των παρελκομένων, οι οποίοι χλεύαζαν και υποτιμούσαν όλους τους υπόλοιπους κατόχους φθηνότερων ηχητικών συστημάτων.

Όπως έχω ξαναπεί, το να κατέχει - και μόνο - κάποιος ένα πανάκριβο ηχοσύστημα, ένα απολύτως "λάθος" ηχοσύστημα, καθώς και κάθε είδους χρήσιμο ή άχρηστο παρελκόμενο, ουδένα λογικό και εχέφρονα άνθρωπο θα έπρεπε να ενοχλεί. Αυτό που προσβάλλει και ενοχλεί είναι η επίδειξη και η αυτοπροβολή του κάθε είδους ψώνιου και ποζερά.

Στις μέρες μας, πέρα από τους παραδοσιακούς hi-endάδες, ανθεί και το alter ego τους: οι ακροαματικόφιλοι υψηλής πιστότητας και απαιτήσεων οι οποίοι, προκειμένου να απολαύσουν τη μουσική, θεωρούν ότι πρέπει να δαπανώνται αντιστοίχως εξωφρενική ποσά με βάση, όμως, τις "επιστημονικές προϋποθέσεις ακρόασης μουσικής". Ούτε και με αυτούς θα έπρεπε να έχει πρόβλημα ένας λογικός και εχέφρων άνθρωπος - στο βαθμό, βεβαίως, που αυτοί δεν ... αναπαράγουν με υψηλή πιστότητα (pun intended) τα γελοία μοτίβα συμπεριφοράς και επιχειρηματολογίας των παραδοσιακών hi-endάδων. ;)

Είναι δε εξόχως διασκεδαστικό να παρακολουθεί κανείς τους Ομηρικούς καυγάδες μεταξύ των παραδοσιακών και των επιστημονικοφανών hi-endάδων σχετικά με καλώδια ή άλλα παρελκόμενα. Είναι σα να βλέπεις έναν μεθυσμένο να στέκεται απέναντι σε έναν καθρέπτη και να τσακώνεται... Γελοιότητες! :D

Ας επιστρέψω στο σχόλιο του RDoherty:

"Από hi-endaδες έχω ακούσει πολλά και σωστά για μπάσσα, πρίμα, δυναμικά και εικόνες, αλλά για την ουσία της μουσικής ποτέ τίποτα."

Μα ακριβώς έτσι είναι: από hi-endάδες (κάθε είδους) θα ακούσεις και πολλά και σωστά για μπάσσα, πρίμα, δυναμικά και εικόνες, για τροφοδοσία, καλώδια και βελτιωτικά, για σαμπγούφερ, ιμμέρσιβ, ρουμ τρήτμεντς, μετρήσεις, upmixing κλπ. κλπ. .... AD NAUSEAM!

Δεν είναι δυνατό να ακούσεις το οτιδήποτε για την ουσία της μουσικής επειδή, πολύ απλά, αμφότεροι ουδόλως ενδιαφέρονται για την ουσία της μουσικής.

Οι μεν ενδιαφέρονται για το πώς αποδίδει το ακριβό τους ηχοσύστημα και με τι πρόσθετες αγορές μπορεί αυτό να "βελτιωθεί" έτι περαιτέρω. Οι δε ενδιαφέρονται να επιτευχθεί η απολύτως πιστή αναπαραγωγή μιας ηχογράφησης και με τι πρόσθετες αέναες αγορές μπορεί να επιτύχουν τον στόχο που προστάζει ... η ίδια η "Επιστήμη της Ακουστικής". :rolleyes:

Πως, λοιπόν, να ασχοληθούν με την ουσία της μουσικής όταν οι μεν ασχολούνται αποκλειστικά με το πόσο ακριβό και εντυπωσιακό, σε σχέση με των υπολοίπων, είναι το ηχοσύστημά τους ενώ οι δε ασχολούνται αποκλειστικά με το αν το ηχοσύστημά τους, το πλέον άρτιο επιστημονικά - και πανάκριβο, αναπαράγει πιστά την κάθε ηχογράφηση.

Ακούγοντας, επί παραδείγματι, το Amused to Death οι μεν προσέχουν τα ηχητικά εφέ και οι δε τα αβυσσαλέα μπάσα και τον εντυπωσιακό surround ήχο και, αμφότεροι, δεν παίρνουν χαμπάρι πως ο Ρογήρος κατακεραυνώνει την επιδεικτική υπερκατανάλωση και τις καταστροφικές συνέπειές της στον πλανήτη ... Go figure....

Μήπως, λοιπόν, είναι, λέω τώρα, προτιμότερο οι μεν να επιδίδονται λιγότερο σε έρευνες αγοράς και οι δε λιγότερο σε εμβριθή επιστημονική διερεύνηση των προϋποθέσεων της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής και, έτσι για αλλαγή και ποικιλία, να μελετήσουν αμφότεροι αυτό που υποτίθεται πως τους ενδιαφέρει πρωταρχικά: την ίδια τη μουσική - την ιστορία της, την εξέλιξή της, προσεγγίσεις επί της σημασίας και της ουσίας της, την επίδρασή της, την αισθητική, την ομορφιά και το μεγαλείο της....

Μεταξύ μας ... δεν τρέφω ψευδαισθήσεις. ;)

Ornithorhynchus Anatinus
05-04-2020, 01:10 AM
In a subject-object metaphysics morals and art are worlds apart, morals being concerned with the subject quality and art with object quality. But in the Metaphysics of Quality that division doesn’t exist. They’re the same. They both become much more intelligible when references to what is subjective and what is objective are completely thrown away and references to what is static and what is Dynamic are taken up instead.

He found an example within the field of music. He said, imagine that you walk down a street past, say, a car where someone has the radio on and it plays a tune you’ve never heard before but which is so fantastically good it just stops you in your tracks. You listen until it’s done. Days later you remember exactly what that street looked like when you heard that music. You remember what was in the store window you stood in front of. You remember what the colors of the cars in the street were, where the clouds were in the sky above the buildings across the street, and it all comes back so vividly you wonder what song they were playing, and so you wait until you hear it again. If it’s that good you’ll hear it again because other people will have heard it too and have had the same feelings and that will make it popular.

One day it comes on the radio again and you get the same feeling again and you catch the name and you rush down the street to the record store and buy it and can hardly wait until you can get it home and play it.

You get home. You play it. It’s really good. It doesn’t quite transform the whole room into something different but it’s really good. You play it again. Really good. You play it another time. Still good, but you’re not so sure you want to play it again. But you play it again. It’s OK but now you definitely don’t want to play it again. You put it away.

The next day you play it again, and it’s OK, but something is gone. You still like it and always will, you say. You play it again. Yeah, that’s sure a good record. But you file it away and once in a while play it again for a friend and maybe months or years later bring it out as a memory of something you were once crazy about.

Now what has happened? You can say you’ve gotten tired of the song but what does that mean? Has the song lost its quality? If it has, why do you still say it’s a good record? Either it’s good or it’s not good. If it’s good why don’t you play it? If it’s not good why do you tell your friend it’s good?

If you think about this question long enough you will come to see that the same kind of division between Dynamic Quality and static quality that exists in the field of morals also exists in the field of art. The first good, that made you want to buy the record, was Dynamic Quality. Dynamic Quality comes as a sort of surprise. What the record did was weaken for a moment your existing static patterns in such a way that the Dynamic Quality all around you shone through. It was free, without static forms. The second good, the kind that made you want to recommend it to a friend, even when you had lost your own enthusiasm for it, is static quality. Static quality is what you normally expect.




Ένα παράδειγμα των ανωτέρω είναi αυτό που ένιωσε ο Eric Clapton όταν πρωτοάκουσε στο ραδιόφωνο του αυτοκινήτου του ένα τραγούδι στο οποίο κιθάρα έπαιζε ο Stevie Ray Vaughan:

"I don't think anyone has commanded my respect more, to this day. The first time I heard Stevie Ray, I thought, "Whoever this is, he is going to shake the world." I was in my car and I remember thinking, I have to find out, before the day is over, who that guitar player is. That doesn't happen to me very often, that I get that way about listening to music. I mean, about three or four times in my life I've felt that way, in a car, listening to the radio, where I've stopped the car, pulled over, listened, and thought, I've got to find out before the end of the day, not, you know, sooner or later, but I have to know NOW who that is."

stefanow
05-04-2020, 10:12 AM
Καθώς περνάει ο χρόνος θυμάται κανείς μόνο τα πράγματα που έχουν κάποια ιδιαίτερη σημασία. Έχω λοιπόν ξεχάσει εντελώς την πρώτη μου ημέρα στο σχολείο, τον πρώτο μου έρωτα και το τελευταίο μου τσιγάρο, θυμάμαι όμως με κάθε λεπτομέρεια την πρώτη φορά που άκουσα τον Χέντριξ σε μια εκπομπή του Γιάννη Πετρίδη κάποιο απόγευμα του Μαΐου. Ήταν το Purple Haze και μια παράξενη σκέψη με χτύπησε πριν βυθιστώ στο satori: «Πώς είναι δυνατόν να υπάρχει κάτι τέτοιο; Κι όμως θα πρέπει να υπάρχει!». Ποτέ δεν κατάφερα να δώσω ικανοποιητική απάντηση, αφού η ιδιοφυΐα δεν εξηγείται, με τα χρόνια όμως μου φαίνεται ότι βρήκα μια άκρη.
Το μυστικό του Χέντριξ κρύβεται ίσως στη σχέση του με το χρόνο, τον οποίο και κάμπτει με τη βαρύτητα της μουσικής του. Το παίξιμό του δεν ακολουθεί κάποιον καθιερωμένο ρυθμό, αλλά επιμηκύνει και συμπιέζει το χρονικό συνεχές σύμφωνα με τις εσωτερικές επιταγές της ίδιας της μουσικής, δημιουργώντας μια διαταραχή της αντίληψης τόσο πρωτόγνωρη, αλλά και τόσο συνεπή, όσο και η γεωμετρία του Ρίμαν. Μπροστά του όλοι οι άλλοι κιθαρίστες ακούγονται αγχωμένοι και βιαστικοί, ενώ αυτός κιθαρωδεί ως εξουσίαν έχων. Πολλοί φυσικά προσπάθησαν να τον μιμηθούν ή και να τον ξεπεράσουν, αλλά εις μάτην: για να γίνεις Χέντριξ, πρέπει να είσαι ο Χέντριξ..

Ornithorhynchus Anatinus
05-04-2020, 02:02 PM
Ήταν το Purple Haze και μια παράξενη σκέψη με χτύπησε πριν βυθιστώ στο satori: «Πώς είναι δυνατόν να υπάρχει κάτι τέτοιο; Κι όμως θα πρέπει να υπάρχει!». Ποτέ δεν κατάφερα να δώσω ικανοποιητική απάντηση, αφού η ιδιοφυΐα δεν εξηγείται, με τα χρόνια όμως μου φαίνεται ότι βρήκα μια άκρη.
Το μυστικό του Χέντριξ κρύβεται ίσως στη σχέση του με το χρόνο, τον οποίο και κάμπτει με τη βαρύτητα της μουσικής του. Το παίξιμό του δεν ακολουθεί κάποιον καθιερωμένο ρυθμό, αλλά επιμηκύνει και συμπιέζει το χρονικό συνεχές σύμφωνα με τις εσωτερικές επιταγές της ίδιας της μουσικής, δημιουργώντας μια διαταραχή της αντίληψης τόσο πρωτόγνωρη, αλλά και τόσο συνεπή, όσο και η γεωμετρία του Ρίμαν.

Μπα, το "μυστικό" του Χέντριξ είναι γνωστό τοις πάσι: Ήταν ... εξωγήινος. :p

Αντίστοιχη περίπτωση με τον Ρόμπερτ Τζόνσον ο οποίος υπέγραψε συμβόλαιο με τον Εωσφόρο σε ένα σταυροδρόμι του Νότου κάπου κάποτε... ;)

Τούτων λεχθέντων, και δεδομένου ότι de gustibus et citharicinēs non est disputandum μου είναι μάλλον αδύνατο, τόσες δεκαετίες μετά, να ξαναματαεπιδοθώ σε διαμάχες σχετικά με το ποιος την έπαιζε καλύτερα... :D (Ο Stevie)

Ornithorhynchus Anatinus
05-05-2020, 01:08 PM
Ήταν το Purple Haze και μια παράξενη σκέψη με χτύπησε πριν βυθιστώ στο satori...

OK θα το ψιλοξεφτυλίσω τώρα, όμως θυμήθηκα ένα απόσπασμα από βιβλίο του Iain Banks το οποίο όταν το είχα διαβάσει πνίγηκα από τα γέλια, μιλάμε για κλάμα κανονικό. Ιδού:

"Henriss… never liked him either; fat lipped beggar… queer, y'know; thass wha he's singing you know; d'you know that? 'Scuse me while I kiss this guy… disgussin… absluley disgussin…»

"Fergus, do shut up."

"'Scuse me, while I kiss this guy'… bloody poofter coon."

"I'm sorry about this, Lachy."

"That's okay, Mrs U. You no goin to put your seat belt on, no.

"No; not for short journeys —»

"Lachy? Lachy… Lachy! Lachy; I'm sorry about your eye really really sorry; never forgave myself, never… here, shake…»

Fergus tried to lever himself up from the rear bench seat of the old Rover, but failed. He got as far as lifting his head and getting one shoulder off the seat, but then collapsed back onto the leather, and let his eyes close.

The car rumbled about him… even more restful than the noise of train wheels in the old days; he tried to remember the old days…

"You sure you don't mind doing this, Lachy?" Fiona said, swinging the car off the main road and onto the drive that led to the castle. The headlights made a tunnel of the trees and rhododendrons. "Na, it's okay."

Lachlan Watt had been about to leave Hamish and Antonia's party when Fergus had fallen over and Fiona had decided it was time to take her husband home; she had offered Lachy a lift back to his brother's house, but when they'd got there Fergus had seemed fast asleep, snoring loudly and taking no apparent notice of Fiona shaking him and shouting at him; Lachy had volunteered to come back to the castle to help get Fergus out of the car and upstairs to bed; Fiona would run Lachy back afterwards.

"God that man's a nuisance," Fiona said, as they turned the corner in the drive and the lights of the castle came into view against the coal-dark night. "Like I say; I could have got the baby-sitter to help me with him, but she's just a skelf… not our regular girl. She's built like a rugby player, could probably put Ferg over her shoulder, but not this girl. Leanne's her name… that's her car there; doesn't look old enough to drive if you ask me…»

Fiona brought the Rover to a halt behind a beaten-up mini, standing on the gravel in front of the castle's main entrance. "This really is awful good of you, Lachy."

"Aye, it's no problem, Mrs U."

Fiona turned to him. She smiled. "Lachy; it's Fiona. You make me feel old when you call me Mrs U."

"Sorry; Fiona." Lachy grinned.

He had been a thin, light-framed boy, and he had grown to become a lean, wiry man; the years of life on merchant ships, and then in Australia, had left his skin looking well-used, like soft and fine-grained — but slightly distressed — leather. His hair was unfashionably short, and both eyes glittered. It was a spare, uncluttered, characterful face, especially compared to Fergus's.

"That's better." Fiona smiled. She turned and looked in disgust at the body in the back seat, just as Fergus started to snore again. "Well; better get this lump out of the car, I suppose."

Fergus had gone back into a deep sleep. They couldn't wake him. Fiona went in to tell the baby sitter she was free to go, while Lachy tried to rouse Fergus.

"Hoi you; Fergus. Ferg; wake up, man."

"Aarg… Henriss, bassard."

"Fergus; wake up, Fergus." Lachlan tried slapping the man's cheeks; his heavy jowls wobbled like jellies.

"Hhnn..:

'Wake up," Lachlan said, slapping Fergus's cheeks again, harder. "Wake up," he said quietly. "Ye upper class cunt ye." He fairly walloped Ferg on one chop.

Fergus awoke suddenly; arms waving about, eyes wild and bright, making no sound other than a faint gurgling noise. Then he rolled off the seat into the footwell and immediately started snoring again.

Αφιερωμένο εξαιρετικά!


https://www.youtube.com/watch?v=cJunCsrhJjg

https://www.youtube.com/watch?v=cJunCsrhJjg

Ornithorhynchus Anatinus
05-05-2020, 04:23 PM
Το εξωφρενικό 'Scuse me while I kiss this guy μου θύμισε επίσης και το άλλο ξεκαρδιστικό: Big Old Jedi Wino (έναντι του Big Old Jet Airliner) οπότε, ευκαιρίας δοθείσης, το έψαξα λίγο.

Υπάρχει μάλιστα και ο κατάλληλος όρος από το 1954.

Ας δούμε τι λέει η Βικιπαίδεια (https://en.wikipedia.org/wiki/Mondegreen) (στα ξένα):

A mondegreen is a mishearing or misinterpretation of a phrase as a result of near-homophony, in a way that gives it a new meaning. Mondegreens are most often created by a person listening to a poem or a song; the listener, being unable to clearly hear a lyric, substitutes words that sound similar and make some kind of sense.

American writer Sylvia Wright coined the term in 1954, writing that as a girl, when her mother read to her from Percy's Reliques, she had misheard the lyric "layd him on the green" in the fourth line of the Scottish ballad "The Bonny Earl of Murray" as "Lady Mondegreen".

"Mondegreen" was included in the 2000 edition of the Random House Webster's College Dictionary, and in the Oxford English Dictionary in 2002. Merriam-Webster's Collegiate Dictionary added the word in 2008.

Να 'ναι καλά κάποια παλληκάρια κι' έτσι μπορούμε να βρούμε στο Youtube διάφορα ωραία, όπως:




https://www.youtube.com/watch?v=ZNuONs3Mghk

https://www.youtube.com/watch?v=ZNuONs3Mghk

Προσοχή, φήμες σύμφωνα με τις οποίες όσο φθηνότερο ή όσο πιο "λάθος" είναι ένα ηχοσύστημα τόσα περισσότερα είναι και τα mondegreens τα οποία προκαλεί ελέγχονται ως απολύτως αναληθείς... ;)

stefanow
05-05-2020, 10:00 PM
Λένε πως αν κάτι σʼ αρέσει, σʼ αρέσει απʼ την αρχή. Not so with Blonde on Blonde. Το γνώρισα πρώτη φορά στα δεκαεννιά και μου φάνηκε συνηθισμένο μπλουζ ροκ. Ο Dylan ακουγόταν ήδη γερασμένος και το γκρουπ φαινόταν να σέρνεται. Η κασέτα που μου έδωσαν δεν είχε όλο το άλμπουμ και ο ήχος ήταν τρισάθλιος. Δυο χρόνια μετά η κασέτα δεν είχε αλλάξει, άλλαξα όμως εγώ. Η δεύτερη φορά που την άκουσα υπήρξε μοιραία. Για χρόνια ξυπνούσα και κοιμόμουνα με τα τραγούδια. Όταν αποσυντέθηκε η ταινία, δοκίμασα βινύλιο και cd. Παίζανε καλύτερα, αλλά δεν ήταν το ίδιο. Κάτι τους έλειπε. Σταμάτησα να τ' ακούω. Αργότερα το ξαναβρήκα σε sacd: δεν ξέρω πώς, αλλά μου έδινε την ίδια τρομερή αίσθηση με την ανεκδιήγητη κασέτα.
Στο Blonde on Blonde ο Dylan εγκατέλειψε τη μετρονομική τελειότητα του Highway 61 Revisited και άφησε τους μουσικούς του νʼ ανασάνουν. Εγκατέλειψε όμως και τον εαυτό του: ναρκωτικά, εμμονές, κυνισμός. Τα τραγούδια τα έγραψε στο πόδι. Το γκρουπ ξεκινούσε να παίζει χωρίς να ξέρει πώς θα τελειώσει. Αυτά όμως είναι ψιλά γράμματα για τον Πεφωτισμένο. Τα κομμάτια είναι όλα ερωτικά, για να μην πω και καψούρικα, ο Dylan όμως ισχυρίζεται ότι μιλάνε για τη Δευτέρα Παρουσία. Τον πιστεύω: είναι ο μόνος μετά τον Joyce που μετουσίωσε το τετριμμένο, το καθημερινό, το ευτελές, σε ανεπανάληπτο, μεταφυσικό, αιώνιο. Το δίσκο τον άκουσα χιλιάδες φορές, για να σιγουρευτώ ότι θα τον θυμάμαι και μετά θάνατον. Γιατί χωρίς τη Μουσική αυτός ο κόσμος θυμίζει βουβή κωμωδία. Και πολύ φοβάμαι ότι το ίδιο θα θυμίζει και ο επόμενος.

Ornithorhynchus Anatinus
05-06-2020, 05:07 PM
Γειαχαραντανκαιτακουκιαμπαγλάν!

Με λένε Don Giovagnni και κάνω κατάληψη του λογαριασμού του Ορνιθόρυχου να πω κεγώ 2-3 κουβέντες γιατί τα έχω παρει κρανίω με κάποιους γραφικούς εδω μεσα. Γραφουν διαφορα τρελά για το πως ακούνε μουσική ναπούμε κιετς.

Νταξ εξαρτάται από τις απαιτήσεις που έχει ο κάθε ένας μας σαν τελικος αποδέκτης ,σαν ακροατής η τηλεθεατής και από τον σεβασμό που οφείλουμε να δείχνουμε στους εαυτουσ Μας στους καλλιτέχνες και στην δουλειά τους που μας προσφέρει ψυχαγωγία γενικότερα.

Για να ακούς μουσική φτάνει μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος.( λένε κάποιοι....γραφικοί εδώ μέσα.... )

Όμως ....

Ο κάθε καλλιτέχνης ,παραγωγός,τραγουδιστής, και γενικά όλοι αυτοι που έχουν δουλέψει ,που είναι παρά πολλοί ,ώστε να βγάλουν ένα σοβαρό αποτέλεσμα το κάνουν για να μπορούμε εμείς να ευχαριστηθούμε την δουλειά τους. Για να εκτιμήσουμε την διαφορετικότητα τους .

Το σεβόμαστε αυτό όταν ακούμε από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος?

Ακούω κάποιους γραφικούς να λένε ότι ακούνε ξερωγώ Robert Allen Zimmerman ( του οποίου οι παραγωγές ούτε από κορυφαία συστήματά δεν ακούγονται σωστά ) με αυτόν τον τρόπο και ότι τους είναι αρκετό.....

Είμαι σίγουρος ότι ο Robert Allen Zimmerman δεν θα ήταν καθολου ευχαριστημένος αν απολαμβάνεις την δουλειά του από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος ....έχει δουλέψει πολλές ώρες και κάτω από δύσκολες συνθήκες για να ετοιμάςει ένα προϊόν που σίγουρα είναι ντροπή να λες ότι μπορεί να παίξει από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος . Και αυτό ισχύει για όλους τους σοβαρούς καλλιτέχνες.

Είναι ντροπή και δεν δείχνει σεβασμό στην δουλειά του καλλιτέχνη η ακρόαση από περιορισμένων δυνατοτήτων μέσα παραγωγής.

Οφείλουμε να σεβόμαστε την μουσική και τους ανθρώπους της ,που κουράζονται να βγάλουν ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα .

Πως δείχνουμε την εκτυμηση μας αν ακούμε την δουλειά τους από κασέτες που δεν έχουν όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος?

Πως μπορούμε να λέμε ότι αγαπάμε την μουσική όταν αυτό που ακούμε δεν έχει καμία σχέση με αυτό που έχει στο μυαλό του ο καλλιτέχνης ?

Όταν ακούς από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος η καταγρατζουνισμένους βινταζ δίσκους τι ακριβως νομίζεις ότι ακούς?

Καταλαβαίνω ότι το οικονομικό είναι ένα μεγάλο θέμα. Το forum σε αυτό το θέμα έρχεται να βοηθήσει . Παράδοξος όμως βλέπεις άτομα με χιλιάδες μυνηματα να υποστηρίζουν αυτές τις απόψεις.

Αναφέρομαι σε αυτούς που υπερηφανεύονται ότι ακούνε μουσική από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος και τους είναι και αρκετό.

Μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος ξέρετε Τι είναι ?

Ε....είναι κάποιοι που μας λένε κατά καιρούς ότι τους είναι αρκετό !

Την τυφλά τους την μαύρη.......

Ασταδιαλοσυνχυστηκαπαλιεδωμεσαμεαυτεςτιςγραφικότητ εσς.... :mad::mad::mad:

Ornithorhynchus Anatinus
05-07-2020, 01:05 AM
Γενναίε Πρίγκιπα,

μὴ δῶτε τὸ ἅγιον τοῖς κυσὶν μηδὲ βάλητε τοὺς μαργαρίτας
ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν χοίρων μήποτε καταπατήσουσιν αὐτοὺς
ἐν τοῖς ποσὶν αὐτῶν καὶ στραφέντες ῥήξωσιν ὑμᾶς.

dStam
05-07-2020, 11:54 AM
Ασταδιαλοσυνχυστηκαπαλιεδωμεσαμεαυτεςτιςγραφικότητ εσς.... :mad::mad::mad:

Μην εκνευρίζεστε... Ποίοι είμαστε εμείς που θα πούμε στους άλλους τι να κάνουν;
Κανείς δεν ξέρει που μπορεί να οδηγήσει μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος. Μπορεί πουθενά. Μπορεί αλλού (για παράδειγμα σε ένα SACD...). Μπορεί παντού!

Ornithorhynchus Anatinus
05-07-2020, 02:48 PM
Μην εκνευρίζεστε...

{Don Giovagnni}: Γυνομαι έξο φρενον! Αδυνατό να αντιμετοπίσο με ηρεμια τη βάναφση προσβολί των καλυτεχνόν και του έργου τους από κάποιους γραφικούς που γυρνάνε τα φορουμια και λένε ότι ακούνε μουσική από μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος.


Ποίοι είμαστε εμείς που θα πούμε στους άλλους τι να κάνουν;

{Don Giovagnni}: Εμείς ήμαστε οι λάτρης της μουσικής που σεβόμασται τους καλυτέχναις και το έργω τους και το αποδυκνείουμαι αγοράζοντας πανάκρυβα σετάπζ!
Τι δηλαδή ήμαστε μ@λ@κες εμεις που δίνουμαι τόσα πολα λεφτά για μηχανήματα;
Είναι ντροπή και δεν δείχνει σεβασμό στην δουλειά του καλλιτέχνη η ακρόαση από περιορισμένων δυνατοτήτων μέσα παραγωγής.
Οφείλουμε να σεβόμαστε την μουσική και τους ανθρώπους της ,που κουράζονται να βγάλουν ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα .
Πως δείχνουμε την εκτυμηση μας αν ακούμε την δουλειά τους από κασέτες που δεν έχουν όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος?

Να τόρα ξαναμαναεπανασυνχύστηκα... :mad::mad::mad:


Κανείς δεν ξέρει που μπορεί να οδηγήσει μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος.

{Don Giovagnni}: Μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος ξέρετε Τι είναι ?
Ε....είναι κάποιοι που μας λένε κατά καιρούς ότι τους είναι αρκετό !
Την τυφλά τους την μαύρη.......

Εγώ ξέρω που μπορεί να οδηγήσει μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος: Στον νεβρικό κλωνυσμό του καλυτέχνη από τη βαρήτατι προζβολί! Εκεί θα οδηγήσει!



Μπορεί για παράδειγμα σε ένα SACD...

{Don Giovagnni}: Τόρα κάτη γύνετε. Αρκή το σετάπ να ίνε ιμέρσιβ με Τρίνοβ και καλά ηχεία! Σεβασμός στον καλυτέχνι, πολυτηζμός, πιστώτητα!






Ποίοι είμαστε εμείς που θα πούμε στους άλλους τι να κάνουν;

{Ornithorhynchus Anatinus}: Από την ελάχιστη εμπειρία μου με το "χόμπυ" δυο ομάδες λένε (κατά κανόνα υποτιμητικά και περιφρονητικά) στους άλλους τι να κάνουν: Οι χαϊεντάδες. ;)



Κανείς δεν ξέρει που μπορεί να οδηγήσει μια κασέτα που δεν έχει όλο το άλμπουμ και ο ήχος είναι τρισάθλιος. Μπορεί πουθενά. Μπορεί αλλού (για παράδειγμα σε ένα SACD...). Μπορεί παντού!

{Ornithorhynchus Anatinus}: Ακριβώς αυτό!

Θεωρώ εαυτόν ευτυχή διότι στη ζωή μου έχω βιώσει (και συνεχίζω να βιώνω) συγκλονιστικά συναισθήματα, εμπειρίες, σκέψεις, στιγμές ακούγοντας ζωντανή αλλά και ηχογραφημένη μουσική.

Μια αξιομνημόνευτη και αξέχαστη εμπειρία ήταν το να ακούσω, πριν από 30 και πλέον χρόνια, όλως απροσδόκητα, σε ένα μάλλον ακατάλληλο μέρος (παραλιακή ταβέρνα στην Ίο), από το πλέον ακατάλληλο, πάμφθηνο και "λάθος" ηχοσύστημα, να παίζει σε ελαφρά λάθος στροφές μια ταλαιπωρημένη κασσέττα του The Koln Concert του Keith Jarrett. Ενώ έως τότε ήταν απλώς άλλο ένα αγαπημένο άλμπουμ, αυτή η απολύτως "λάθος" ακρόασή του υπό τις συγκεκριμένες συνθήκες το ανήγαγε στη σφαίρα του υπερβατικού. Σε όποιο ("καλύτερο") φορμά και ηχοσύστημα να το έχω ακούσει δεν έχω καταφέρει να νιώσω τα ανεπανάληπτα συναισθήματα που μου προκάλεσε εκείνο το απόγευμα.

Κατά τα άλλα λένε κάποιοι ότι ... Bad sound kills good music.

stefanow
05-07-2020, 11:24 PM
Καλοκαίρι 2008, περασμένα μεσάνυχτα. Κλείνω τα φώτα και πέφτω στο κρεβάτι να κοιμηθώ, χωρίς επιτυχία. Σηκώνομαι να πάω προς νερού, αλλά το φως στην τουαλέτα δεν ανάβει. Ούτε και στο διάδρομο. Διακοπή ρεύματος, μουρμουρίζω, από τα κλιματιστικά. Στο καθιστικό ακούγεται να παίζει μουσική, ένα παλιό κομμάτι των 13th Floor Elevators, You can’t hurt me anymore. Κάτι δεν πάει καλά. Καθώς πλησιάζω στη μουσική, αισθάνομαι πίσω από την πόρτα μια σκοτεινή παρουσία που μου φέρνει σύγκρυο. Ανοίγω διστακτικά για να δω, αλλά κυριεύομαι από ένα πρωτόγνωρο αίσθημα πανικού: πηγή του είναι μια νευρική μαύρη σκιά δίπλα στον τοίχο, αναμφίβολα γυναικεία χωρίς να ξέρω γιατί. Μια κραυγή θέλει να βγει από μέσα μου, αλλά δεν μπορεί. Αισθάνομαι τη γυναίκα μου να με ταρακουνάει φωνάζοντας και ξαφνικά βρίσκομαι δίπλα της στο κρεβάτι, όπου τη βρίσκω να κοιμάται.

Δυο χρόνια μετά, κι έπειτα από αναρίθμητες νυχτερινές επισκέψεις, σκέφτηκα να δω μια ταινία με φαντάσματα, μπας και συνέλθω δια της ομοιοπαθητικής. Ήταν η «Έκτη Αίσθηση», αλλά τη σταμάτησα πριν από τη μέση: κάποια στιγμή ο μικρός συναντά στην κουζίνα μια πεθαμένη γυναίκα με τις φλέβες κομμένες που του φωνάζει υστερικά, You can’t hurt me anymore, you can’t hurt me anymore!


https://www.youtube.com/watch?v=TIvfPyIPJKM

Ornithorhynchus Anatinus
05-09-2020, 02:41 PM
Αναφερόμενος στο Koln Concert του Jarrett θυμήθηκα ότι έχει επίσης ηχογραφήσει και το πολυαγαπημένο μου έργο Goldberg-Variationen του τιτανοτεράστιου της BarRock περιόδου J. S. Bach.


https://www.youtube.com/watch?v=1AtOPiG5jyk

https://youtu.be/1AtOPiG5jyk


Υπάρχουν και (τουλάχιστον) δυο βιβλία τα οποία διαβάζοντάς τα μου έχουν προσφέρει πάμπολλες σκέψεις, συναισθήματα, γνώσεις κ.ο.κ. και έχουν σχέση με τον Μπαχ:

Το πρώτο, ένα λογοτεχνικό βιβλίο του Richard Powers έχει τίτλο The Gold Bug Variations (http://www.richardpowers.net/the-gold-bug-variations/)και δομή η οποία είναι ίδια με τις παραλλαγές του μουσικού έργου. Είναι ενδιαφέρον ανάγνωσμα και το συστήνω.

Το δεύτερο είναι το βιβλίο με τίτλο Gοdel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid (https://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6del,_Escher,_Bach) του Douglas Hofstadter. Αυτό είναι ένα από τα δυσκολότερα αναγνώσματα που έχω συναντήσει θεωρώ, όμως, ότι στο τέλος ανταμείβει τον αναγνώστη που θα μπει στον κόπο να το μελετήσει.

Ornithorhynchus Anatinus
05-22-2020, 12:46 AM
https://www.youtube.com/watch?v=9lCFaSL9aSE

https://youtu.be/9lCFaSL9aSE






No Fucking Way!

Ornithorhynchus Anatinus
05-23-2020, 01:22 PM
Στο διαδίκτυο κυκλοφορούν αρκετά ενδιαφέροντα βίντεο σχετικά με τον Friedrich Wilhelm Nietzsche και το έργο του. Θα αναρτήσω μερικά από αυτά. Σαφώς καλύτερο είναι να διαβάσει κανείς τα βιβλία του. Ίσως τα βίντεο αυτά να αποτελέσουν την κατάλληλη αφορμή ώστε να διαβάσει κάποιος Nietzsche. Η ανάγνωση των έργων του Nietzsche είναι ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον αλλά και επίπονο ταξίδι - το δε αποτέλεσμα αυτής εννοείται πως ποικίλλει ανά περίπτωση. Σε κάθε περίπτωση θεωρώ ότι όλο και κάποιο όφελος κρύβεται για όσους θελήσουν να καταδυθούν στον ωκεανό της σκέψης του.



https://www.youtube.com/watch?v=cCjtyx0dECA

https://www.youtube.com/watch?v=cCjtyx0dECA

Ornithorhynchus Anatinus
05-23-2020, 01:24 PM
https://www.youtube.com/watch?v=CkZKkuwa2o8



https://www.youtube.com/watch?v=CkZKkuwa2o8

Ornithorhynchus Anatinus
05-23-2020, 01:25 PM
https://www.youtube.com/watch?v=Sb6yKv-WdeQ



https://www.youtube.com/watch?v=Sb6yKv-WdeQ

Ornithorhynchus Anatinus
08-05-2020, 12:39 PM
https://www.youtube.com/watch?v=hlk7o5T56iw



https://www.youtube.com/watch?v=hlk7o5T56iw


It's unfortunate that we even have to say 'Black Lives Matter', I mean, if you go through history nobody ever gave a fuck. I mean, you can kill black people in the street, nobody goes to jail, nobody goes to prison. But when I say 'Black Lives Matter' and you say 'All Lives Matter', that's like if I was to say 'Gay Lives Matter' and you say 'All Lives Matter'. If I said, 'Women's Lives Matter' and you say 'All Lives Matter', you're diluting what I'm saying. You're diluting the issue. The issue isn't about everybody. It's about black lives, at the moment

But the truth of the matter is, they don't really give a fuck about anybody, if you break this shit all the way down to the low fucking dirty-ass truth

We say that 'Black Lives Matter'
Well truthfully they really never have
No one ever really gave a fuck
Just read your bullshit history books
But honestly it ain't just black
It's yellow, it's brown, it's red
It's anyone who ain't got cash
Poor whites that they call trash

They can't, fuck with us
Once they realise we're all on the same side
They can't, split us up
And let them prosper off the divide
They can't, fuck with us
Once they realize we're all on the same side
They can't, split us up
And let them prosper off the divide

Don't fall for the bait and switch
Racism is real, but not it
They fuck whoever can't fight back
But now we gotta change all that
The people have had enough
Right now, it's them against us
This shit is ugly to the core
When it comes to the poor
No lives matter

Δυστυχώς φαίνεται ότι είμαστε καταδικασμένοι να ζούμε σε πολύ ... ενδιαφέροντες καιρούς.

Το δε χειρότερο, έως και τραγικό, της υπόθεσης είναι ότι μη κατέχοντας ούτε το, κατά τας γραφάς, ορθό ιμμέρσιβ ηχοσύστημα ομού μετά του καταλλήλου χώρου, μήτε και το πανάκριβο γυαλιστερό σετάπ με όλα τα "απαραίτητα", για το "χόμπυ", παρελκόμενα ΠΡΟΦΑΝΩΣ και αδυνατώ να "απολαύσω" την υψηλή πιστότητα αναπαραγωγής του ανωτέρω τραγουδιού ΚΑΙ, επίσης, αδυνατώ να το "απολαύσω" από ένα σετάπ το οποίο θα ζήλευαν πολλοί...

Άραγε τα παραπάνω μου στερούν και τη δυνατότητα, αφενός, να αντιληφθώ το νόημα και, αφετέρου, να αισθανθώ την ΟΡΓΗ που εμπεριέχει το ανωτέρω τραγούδι;

Ομολογώ ότι κάποιες από τις κρατούσες νοοτροπίες, που ταλανίζουν ορισμένους assholούμενους με το "χόμπυ", μου προκαλούν γέλια μέχρις ... δακρύων.

Ornithorhynchus Anatinus
08-17-2020, 05:48 PM
https://www.youtube.com/watch?v=XZ6PVz-r26Y


https://www.youtube.com/watch?v=XZ6PVz-r26Y

Οφείλω να ομολογήσω ότι δε μου πολυαρέσει να ακούω ραδιόφωνο. Ακούγοντας ραδιόφωνο μπορεί να ακούσεις (σχεδόν) τα πάντα. Εμένα, όμως, μου αρέσει να ακούω συγκεκριμένα πράγματα και δη τα κοάλα ... και μάλιστα όχι όλα τα είδη τους.

Καμιά φορά, όμως, όλως αναπάντεχα, το ραδιόφωνο μπορεί να κάνει μαγικά πράγματα όπως, λόγου χάρη, πριν από 3-4 μέρες που άκουγα έναν ραδιοσταθμό, ο οποίος παίζει κυρίως τα κοάλα, και λίγο πριν παρκάρω άκουσα την εισαγωγή με τη φυσαρμόνικα ενός πολυαγαπημένου τραγουδιού από τα (πολύ) παλιά. Είχα πολύ καιρό να το ακούσω οπότε η επίδραση ήταν σχεδόν σοκαριστική. Πάρκαρα όπως-όπως και το τερμάτισα το στέρεο μέχρι να τελειώσει το τραγούδι όντας χαμένος σε ένα trip down in memory lane...

Ήταν κάποιο καλοκαίρι τέλη δεκαετίας του εβδομήντα, ίσως και αρχές της δεκαετίας του ογδόντα, όταν ένα μεσημέρι στην παραλία μια διπλανή παρέα από μεγαλύτερα παιδιά (ίσως λυκείου) άκουγαν από ένα φορητό ραδιοκασετόφωνο μια κασέτα που είχε και το συγκεκριμένο τραγούδι. Έχοντας ακούσει περίπου μισό λεπτό πλησιάζω και ρωτάω: αυτό που ακούω είναι φωνή και κιθάρα Γκίλμουρ αλλά δεν είναι Πινκ Φλόυντ, τι είναι; Χαμογελώντας ένας (με γνώριζε) μου απάντησε ότι είναι από τον προσωπικό δίσκο του Γκίλμουρ ο οποίος είχε κυκλοφορήσει και δεν το είχα πάρει χαμπάρι. Άλλες εποχές τότε, ούτε ιντερνέτ, ούτε σποτιφύ, ούτε κινητά τηλέφωνα, ούτε ταμπλέτες. Η μουσική πληροφόρηση ήταν οι γνωστοί και οι φίλοι, οι εφημερίδες, τα περιοδικά, τα φανζίν, το ραδιόφωνο και η τηλεόραση.

Τέλος πάντων, του ζήτησα να μου κάνει ένα αντίγραφο της κασέτας μέχρι να βρω τον δίσκο ... τον οποίο έπρεπε να τον βρω αμέσως! Εκείνες τις εποχές δεν ήταν ακριβώς εύκολο να βρεις κάτι που ήθελες, σε πολλές περιπτώσεις το να εντοπίσεις και να αποκτήσεις έναν συγκεκριμένο δίσκο λίγο απείχε από το να θεωρείται ... Ηράκλειος άθλος.

Έκανα κυριολεκτικά τα αδύνατα δυνατά (ειλικρινά δε θυμάμαι λεπτομέρειες) και σε λιγότερο από έναν μήνα είχα ανά χείρας μια σφραγισμένη Αγγλική κόπια του δίσκου - τίποτε λιγότερο από αμιγή ευτυχία.

Αυτή τη σχέση, πάνω κάτω, διατηρώ με το "χόμπι" έως και σήμερα. Προφανώς και το χόμπι μου διαφέρει από το χόμπι άλλων. So be it...

Πάμε και για μια λάιβ βερσιόν


https://www.youtube.com/watch?v=IxbpYSRYG_w


https://www.youtube.com/watch?v=IxbpYSRYG_w

Ornithorhynchus Anatinus
08-23-2020, 04:21 PM
Κακά τα ψέματα φίλοι μου η σωστή ηχητική αναπαραγωγή της ηχογραφημένης μουσικής αποτελεί αυστηρώς επιστημονικό αντικείμενο πρέπει δε τοιαύτως να αντιμετωπίζεται και ουχί ως αντικείμενο διασκέδασης και ψυχαγωγίας.

Υπάρχει πληθώρα επιστημονικών ειδικοτήτων οι οποίες δύνανται να συνδράμουν στην επίτευξη του επιδιωκόμενου αποτελέσματος.

Για αρχή ο ενδιαφερόμενος θα πρέπει υποχρεωτικά να απευθυνθεί σε Ακτινοδιαγνώστη ο οποίος, αφού σκανάρει τον χώρο, θα διατάξει τι είδους ιμμέρσιβ σετάπ θα πρέπει υποχρεωτικά να εγκατασταθεί προκειμένου να ευλογείται το όλο εγχείρημα από την εύνοια των θεών της επιστήμης.

Εν συνεχεία ο ενδιαφερόμενος θα πρέπει να απευθυνθεί σε Γαστρεντερολόγο ώστε να προσδιοριστεί πόσες και ποιες ακριβώς υποβαθύφωνες μονάδες πρέπει υποχρεωτικά να διευθετηθούν προκειμένου να επιτυγχάνεται η επιστημονικώς επιβεβλημένη κρουστική επίδραση των χαμηλών συχνοτήτων στο κατώτερο γαστρεντερολογικό σύστημα.

Υπάρχουν, βέβαια, και πεδία στα οποία ο ενδιαφερόμενος έχει κάποια ελευθερία επιλογής όπως, λόγου χάρη:
α) πόσο επιθυμεί να ανατριχιάζει όταν ακούει το σετάπ των ονείρων του - ένας καλός Δερματολόγος κρίνεται απαραίτητος,
β) αν επιθυμεί οι επισκέπτες να κατουριούνται από τη ζήλεια τους - βουρ στον Ουρολόγο,
γ) αν επιθυμεί να πετάγονται τα μάτια των επισκεπτών από την ομορφιά του σετάπ - ένας Οφθαλμίατρος θα συμβουλεύσει καταλλήλως,
δ) αν επιθυμεί το σετάπ να λειτουργεί και ως γυναικομαγνήτης - ο Γυναικολόγος σίγουρα μπορεί να βοηθήσει,
ε) αν επιθυμεί να σπάει τα νεύρα των γειτόνων του από τις εντάσεις - βουρ στον Νευρολόγο,
στ) αν επιθυμεί το σετάπ να διακρίνεται από το επονομαζόμενο foot-tapping χαρακτήρα - θα πρέπει να απευθυνθεί σε Ορθοπεδικό.

Τέλος σε περίπτωση που ο ακροαματικόφιλος, μολονότι έχει αποκτήσει το σετάπ των ονείρων του, εξακολουθεί να πάσχει από audiophilia nervosa ή άλλως από upgradentìtis τότε θα πρέπει υποχρεωτικά να απευθυνθεί σε Ψυχίατρο.

Να μην ξεχάσουμε και την απαραίτητη και ανυπολόγιστης αξίας συνεισφορά του Ωτορινολαρυγγολόγου σε περίπτωση που εισακουστούν οι προσταγές των αρμόδιων ιατρών για ακρόαση μόνο σε "στάθμες αναφοράς", διότι έτσι προστάζει η επιστήμη... :p:p:p

Το ηθικό δίδαγμα, φίλοι μου, είναι ότι σε ένα παράλληλο διεστραμμένο σύμπαν φαίνεται πως η απόλαυση της ακρόασης μουσικής βρίσκεται στα χέρια ιατρών. Και μη χειρότερα λέω εγώ...

dStam
08-26-2020, 02:32 AM
Διακρίνω, θα έλεγα, μια σκωπτική διάθεση διερεύνησης της εφαρμογής του διϋσμού στο επίπεδο των ακροαματικόφιλων, όπου το πνευματικό (η μουσική απόλαυση) τρόπον τινά συγκρούεται ή -έστω- βρίσκεται σε αντίθεση με το υλικό (το σύνολο τεχνολογία-προϊόντα που χρησιμοποιούνται για την ακρόαση ηχογραφημένης μουσικής).

Η αλήθεια είναι ότι η συγκρουση αυτή ελοχεύει συχνά και σε πολλές εκδηλώσεις της σύγχρονης ζωής ("σύγχρονης", εδώ και καμμιά δεκαριά χιλιάδες χρόνια, δηλαδή) και είναι πιθανώς σύμφυτη με την ίδια την ανθρώπινη φύση.

Επ' αυτού, έχω να προσφέρω -εξ ιδίας πείρας- δύο προτάσεις. Πρώτον, την απομείωση του αριθμού των ιατρικών ειδικοτήτων σε μία, τον ψυχίατρο, επειδή κάθε μεγάλη απόκλιση, προς την μία ή την άλλη πλευρά του διϋκού μοντέλου ερμηνεύεται με όρους ψυχολογικούς, όχι κατ΄ανάγκην με αρνητική έννοια. It is, what it is, για να χρησιμοποιήσω μια φράση που ακούγεται τελευταίως... Δεύτερον, σε ό,τι αφορά την απόκλιση προς το υλικό (homo audiophilus), είναι νομίζω καιρός να αποδεχτούμε ότι πρόκειται για την εκδήλωση ενός πολύ συνηθισμένου γνωρίσματος της ανθρώπινης φύσης, το κυνήγι του άγνωστου, της νέας εμπειρίας, της ανακάλυψης, συχνά ατελέσφορο, αλλά πάντα διασκεδαστικό και μέρος της ζωής. Μπορεί κάλλιστα να συνυπάρχει με την πνευματική πλευρά (της αγάπης για την μουσική) μπορεί και όχι, αλλά ποιός ενοχλείται;

Ornithorhynchus Anatinus
08-26-2020, 12:46 PM
dStam: Διακρίνω, θα έλεγα, μια σκωπτική διάθεση διερεύνησης της εφαρμογής του διϋσμού στο επίπεδο των ακροαματικόφιλων, όπου το πνευματικό (η μουσική απόλαυση) τρόπον τινά συγκρούεται ή -έστω- βρίσκεται σε αντίθεση με το υλικό (το σύνολο τεχνολογία-προϊόντα που χρησιμοποιούνται για την ακρόαση ηχογραφημένης μουσικής).

Ornithorhynchus Anatinus: Ομολογώ ότι αυτό που μπορεί, σε πρώτη ανάγνωση, να επιδέχεται ερμηνείας ως μια σκωπτική διάθεση διερεύνησης της εφαρμογής του δυισμού στο επίπεδο των ακροαματικόφιλων δεν είναι, στην πραγματικότητα, αυτό που φαίνεται δεδομένου ότι ο δυισμός της μεταφυσικής υποκειμένου-αντικειμένου (Subject-Object Metaphysics) κρίνεται ως ως μη δόκιμο ερμηνευτικό εργαλείο κάποιου φαινομένου. Αντιθέτως, η Μεταφυσική της Ποιότητας φαίνεται να παρέχει ένα πιο ολοκληρωμένο ερμηνευτικό πλαίσιο.

Δεδομένου ότι η απόλαυση ηχογραφημένων μουσικών έργων προϋποθέτει την χρησιμοποίηση τεχνολογικών προϊόντων ουδεμία σύγκρουση ή αντίθεση (θα έπρεπε να) υπάρχει. Η λέξη κλειδί η οποία συνδέει τη μουσική απόλαυση ηχογραφημένων μουσικών έργων με τα τεχνολογικά προϊόντα αναπαραγωγής των είναι: συνέργεια ή, άλλως, αγαστή συνεργασία. Με άλλα λόγια το ένα συνδέεται με το άλλο. Οι όποιες διαφωνίες ανάμεσα σε μουσικόφιλους και ακροαματικόφιλους έχουν την αφετηρία τους στις προτεραιότητες και το τι θεωρεί ουσιωδώς σημαντικό η κάθε "ομάδα".

Σε πολύ αδρές γραμμές μπορούμε να πούμε ότι: Για τον μεν μουσικόφιλο η ουσία είναι η απόλαυση της μουσικής με τα μηχανήματα αναπαραγωγής να είναι απλώς ένα εργαλείο που υποβοηθά την επίτευξη του πρωταρχικού σκοπού (just a means to an end). Για τον δε ακροαματικόφιλο η ουσία είναι είτε η επίτευξη της απόλυτα πιστής ηχητικής αναπαραγωγής είτε η απόκτηση μηχανημάτων status-symbols. Σε αυτή την περίπτωση η μουσική έχει τον ρόλο του εργαλείου που υποβοηθά την επίτευξη του πρωταρχικού σκοπού (απόδοση των μηχανημάτων ή επίδειξη δια μέσω αυτών).

Αυτή είναι η διαφορά, όχι κάτι άλλο.

dStam: Η αλήθεια είναι ότι η συγκρουση αυτή ελοχεύει συχνά και σε πολλές εκδηλώσεις της σύγχρονης ζωής ("σύγχρονης", εδώ και καμμιά δεκαριά χιλιάδες χρόνια, δηλαδή) και είναι πιθανώς σύμφυτη με την ίδια την ανθρώπινη φύση.

Ornithorhynchus Anatinus: Προφανώς και η σχέση την οποία έχει κάθε άνθρωπος με ό,τι
κρίνει ο ίδιος ως σημαντικό είναι διαφορετική. Επίσης οι εκφάνσεις και η ένταση της κάθε σχέσης διαφέρουν κατά περίπτωση. Δυσκολεύομαι, όμως, και να δεχτώ την έννοια "ανθρώπινη φύση" ως συγκροτημένη διακριτική περιγραφή των εγγενών χαρακτηριστικών του ζώου "άνθρωπος" (κάθε ζώου "άνθρωπος") έναντι άλλων ζώων.

dStam: Επ' αυτού, έχω να προσφέρω -εξ ιδίας πείρας- δύο προτάσεις.

dStam: Πρώτον, την απομείωση του αριθμού των ιατρικών ειδικοτήτων σε μία, τον ψυχίατρο, επειδή κάθε μεγάλη απόκλιση, προς την μία ή την άλλη πλευρά του διϋκού μοντέλου ερμηνεύεται με όρους ψυχολογικούς, όχι κατ΄ανάγκην με αρνητική έννοια. It is, what it is, για να χρησιμοποιήσω μια φράση που ακούγεται τελευταίως...

Ornithorhynchus Anatinus: Προφανώς και συμφωνώ, όπως ανέφερα και παραπάνω.

dStam: Δεύτερον, σε ό,τι αφορά την απόκλιση προς το υλικό (homo audiophilus), είναι νομίζω καιρός να αποδεχτούμε ότι πρόκειται για την εκδήλωση ενός πολύ συνηθισμένου γνωρίσματος της ανθρώπινης φύσης, το κυνήγι του άγνωστου, της νέας εμπειρίας, της ανακάλυψης, συχνά ατελέσφορο, αλλά πάντα διασκεδαστικό και μέρος της ζωής. Μπορεί κάλλιστα να συνυπάρχει με την πνευματική πλευρά (της αγάπης για την μουσική) μπορεί και όχι, αλλά ποιός ενοχλείται;

Ornithorhynchus Anatinus: Ουδείς ενοχλείται από το κυνήγι του αγνώστου, της νέας εμπειρίας, της ανακάλυψης, συχνά ατελέσφορου, αλλά πάντα διασκεδαστικού και μέρους της ζωής. Όλα καλά και όλα ανθηρά. Αυτό που είναι εξόχως διασκεδαστικό, ιδιαιτέρως για εμένα, είναι οι αντιφάσεις και τα παράδοξα που συναντά κανείς αν διαβάζει σχετικές σελίδες με ακροαματικόφιλο ενδιαφέρον. Δε θα αναφερθώ στον φετιχισμό με τα μηχανήματα, ούτε στον ψυχαναγκασμό με την επίτευξη της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής, ούτε στην προκλητικά επιδεικτική κατανάλωση προς θέαση των άλλων, ούτε στις ιλαροτραγικές αντιμαχίες ανάμεσα σε "φυλές" για επουσιώδη θέματα, ούτε στις κάθε είδους προσβλητικές αναφορές, ούτε και σε κάθε άλλη αγοραία και χυδαία έκφανση και έκφραση ανθρώπων οι οποίοι, κατά τα άλλα, έχουν ως ενδιαφέρον την ακρόαση μουσικής (μην ξεχνάμε της υψίστης των τεχνών). Αν, λοιπόν, οι καθ' ομολογίαν "λάτρεις της μουσικής", διακρίνονται από τόσο ποταπές νοοτροπίες και συμπεριφορές τι είδους συμπέρασμα μπορεί να βγει για τη λεγόμενη "ανθρώπινη φύση" (αν κάτι τέτοιο υφίσταται); Αυτό δεν αποτελεί μέγα παράδοξο;

Θέλω να κλείσω με μια φανταστική χιουμοριστική σκηνή που μου ήρθε στο νου διαβάζοντας πριν μερικές μέρες το avothrosite.gr:

Διακεκριμένο άρρεν μέλος (το οποίο μου είναι ιδιαιτέρως συμπαθές) του εν λόγω σάιτ γνωρίζει σε εκδήλωση του Μεγάρου Μουσικής μια εντυπωσιακή και πνευματώδη γυναίκα λάτρη της μουσικής. Δημιουργείται άμεσα αμοιβαία έλξη και αποφασίζουν να τσιμπήσουν κάτι στη Σπονδή. Το ένα φέρνει το άλλο, μεταβαίνουν στην οικία του συμπαθεστάτου όντος-μέλους και ακολουθεί ο παρακάτω διάλογος:

- Ο υποφαινόμενος επιθυμεί να σας προσκαλέσει να βιώσετε την εμπειρία της ενιαίας οντότητας που έχει διευθετήσει στην κρεβατοκάμαρά του. Θα επιθυμούσατε κάτι τέτοιο;
- Αχ, μόλις γνωριστήκαμε... Δεν ξέρω αν είναι σωστό και πρέπον.
- Με την συγκεκριμένη διευθέτηση και το κροσάρισμα στα 80 Hz υπάρχει το πρόσθετο πλεονέκτημα τα φαινόμενα SBIR από το πρόσθιο τοίχωμα (πρωτίστως) το οπίσθιο τοίχωμα και την οροφή τόσο για τα κύρια ηχεία όσο και για τα sub να κείτονται έξω από τη ζώνη εκπομπής τους χάρη στην απόσταση που έχουν οι επιμέρους ενότητες από αυτά τα τοιχώματα.
-Αχ, μίλα μου βρώμικα....
- Οι κρουστικές αποκρίσεις για το ζεύγος subs και το ζεύγος δορυφόρων έχουν ληφθεί υπό κοινό timing reference χωρίς καμία ευθυγράμμιση μέσω REW.Οι καμπύλες αντιστοιχούν στην τιμή -180 μοιρών από τον επιλογέα φάσης του SVS. Προσέχουμε τον υφιστάμενο συγχρονισμό μεταξύ των επιμέρους καναλιών...Παραπλήσια χρονική κατανομή έδινε και η θέση -135 μοιρών,αλλά προτιμήθηκε η πρώτη επειδή διακρινόταν από λίγο ομαλότερη απόκριση συχνότητας ...
- Με φούντωσες μωρό μου πάμε μέσα να μου βάλεις ... έναν δίσκο στο πικάπ να μου πετάξεις ... τ' αυτιά μου έξω.
- Λυπάμαι καλή μου αλλά ο υποφαινόμενος θεωρεί άτοπη την επεξεργασία βινυλιακού σήματος με παραμονή σε αμιγές αναλογικό πεδίο. Η αναγκαία αναλογικοψηφιακή (ADC) μετατροπή δημιουργεί αρνητικούς συνειρμούς σε πολλούς παραδοσιακούς χρήστες και περαιτέρω διατυπώσεις για τους αποφασισμένους. Ο ίδιος προτείνω - εφόσον θα μας ενδιέφερε τόσο πολύ - την ανάπτυξη δεξιοτήτων κατά τη διαχείριση σήματος σε αμιγές ψηφιακό πεδίο και μόνο ύστερα από επιτυχή έκβαση στο ψηφιακό σήμα ν'ασχολούμαστε με επεμβάσεις σε βινυλιακή έξοδο σήματος.
- Οποία απογοήτευσις καλέ μου...

Ornithorhynchus Anatinus
08-27-2020, 12:11 AM
Μόνο ο άνθρωπος μπορεί να συνθέσει και να εκτελέσει ένα μουσικό έργο. Η δυνατότητα απόλαυσης, όμως, ενός μουσικού έργου δεν αποτελεί αποκλειστικό προνόμιο ή χαρακτηριστικό του ανθρώπινου είδους. Μάλιστα, πολλά άλλα ζώα, ακόμα και φυτά, συγκινούνται από την ακρόαση μουσικής και, εν αντιθέσει με πολλούς ακροαματικόφιλους, χωρίς καν να λογαριάζουν το αν και πόσο τηρούνται οι επιστημονικές προδιαγραφές της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής.

Τροφή για σκέψη...

stefanow
08-27-2020, 06:56 PM
Ούτως ή άλλως οι γιατροί έχουν αποκτήσει άποψη τελευταία για κάθε πτυχή της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής και ακόμα περισσότερο τη δυνατότητα να την επιβάλλουν. Ευτυχώς που το χόμπι της ωδιοφιλίας παραμένει άγνωστο στο ευρύ κοινό, γιατί αλλιώς άντε να κάθεσαι να εξηγείς ότι μια "ρεαλιστική" αναπαραγωγή συναυλίας δεν ενέχει τον κίνδυνο μετάδοσης και πως οι γρίλιες των ηχείων προσφέρουν επαρκή προστασία..

stefanow
08-27-2020, 10:14 PM
Κάτι πάντως ήξερε ο Πλάτωνας κι επέμενε ότι δεν μπορεί ο δημόσιος χώρος να εμπίπτει στη δικαιοδοσία μιας (περι)ορισμένης ειδικότητας. Παλιότερα οι παπάδες προσπάθησαν να μετατρέψουν την κοινωνία σε μοναστήρι, αργότερα οι καραβανάδες σε στρατόπεδο, προσφάτως οι οικονομολόγοι σε χρηματιστήριο, τώρα οι γιατροί θέλουν να την κάνουν νοσοκομείο. Να δούμε πότε θα έρθουν κάποια στιγμή στα πράγματα και οι νεκροθάφτες..

Ornithorhynchus Anatinus
08-28-2020, 11:35 AM
Επ' αυτού, έχω να προσφέρω -εξ ιδίας πείρας- δύο προτάσεις. Πρώτον, την απομείωση τουα αριθμού των ιατρικών ειδικοτήτων σε μία, τον ψυχίατρο[/SIZE]...

Συμφωνώ απόλυτα διότι μόνο αυτή η ειδικότητα έχει το κατάλληλο γνωσιακό υπόβαθρο ώστε να κατανοήσει και να ερμηνεύσει την "ανάγκη" κατοχής πανάκριβων ηχομηχανών ομού μετά της "ανάγκης" για αέναη αλλαγή τους, ή την "ανάγκη" για επίτευξη όλων των κανόνων υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής, ή την "ανάγκη" για διαρκή βελτίωση του ηχοσυστήματος ή του χώρου ή οτιδήποτε άλλου αποτελεί εμμονή εκάστου. Όλα δε τα προηγούμενα στο όνομα της απόλαυσης της μουσικής, διότι οι "ολίγοι και εκλεκτοί" (η ελίτ των ελίτ), εν αντιθέσει με τη μάζα-την πλέμπα-το πόπολο, δε γίνεται να συμβιβάζεται με τίποτε λιγότερο απ' το απόλυτο, απ' το καλυτερότατο, απ' το the best of the best of the best...


https://www.youtube.com/watch?v=T6i3ofvTdW4

https://www.youtube.com/watch?v=T6i3ofvTdW4




Ούτως ή άλλως οι γιατροί έχουν αποκτήσει άποψη τελευταία για κάθε πτυχή της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής και ακόμα περισσότερο τη δυνατότητα να την επιβάλλουν.

Μα, αγαπητέ, οι γιατροί είναι επιστήμονες, κατέχουν τη γνώση και τη (μοναδική) μέθοδο, γνωρίζουν την απόλυτη αλήθεια, με άλλα λόγια είναι οι αρχιερείς της θρησκείας της λογικής. Αυτοί ξέρουν, αυτοί θέλουν το καλό μας, αυτούς εμπιστευόμαστε.

Ιδού κι ένα τραγουδάκι, κατά τι πιο μοντέρνο εκείνου των Ηλεκτρικών Δαμάσκηνων, το οποίο αφιερώνω με πολλή αγάπη στους ιατρούς οι οποίοι διαφεντεύουν τον δημόσιο βίο ... για το καλό μας. :p


https://www.youtube.com/watch?v=lj9FVlEtknU

https://www.youtube.com/watch?v=lj9FVlEtknU



Ευτυχώς που το χόμπι της ωδιοφιλίας παραμένει άγνωστο στο ευρύ κοινό, γιατί αλλιώς άντε να κάθεσαι να εξηγείς ότι μια "ρεαλιστική" αναπαραγωγή συναυλίας δεν ενέχει τον κίνδυνο μετάδοσης και πως οι γρίλιες των ηχείων προσφέρουν επαρκή προστασία..

Αμήν αδερφέ. Ειρήσθω εν παρόδω (και απολύτως μεταξύ μας να μείνει αυτό) δεν προσφέρουν όλες οι γρίλιες των ηχείων πιστοποιημένη αντι-ιική προστασία. Σε περίπτωση που αναπαράγεται με την υψηλότερη δυνατή πιστότητα ΚΑΙ σε ρεαλιστικές στάθμες ζωντανή ηχογράφηση στην οποία είτε οι μουσικοί είτε το κοινό έχουν προσβληθεί από κόβιντδεκαεννιά τότε, αν οι γρίλιες των ηχείων δεν έχουν πιστοποιημένη αντι-ιική προστασία, η μετάδοση του ιού είναι σχεδόν βέβαιη. Ευτυχώς, όμως, που αυτό αποτελεί πρόβλημα για μια εξαιρετικά μικρή ομάδα του πληθυσμού (ξέρεις τους "the best of the best of the best") και δεν αποτελεί κίνδυνο για τον μέσο μουσικόφιλο ή τον λόου-φάι πτωχό ακροαματικόφιλο.


Κάτι πάντως ήξερε ο Πλάτωνας κι επέμενε ότι δεν μπορεί ο δημόσιος χώρος να εμπίπτει στη δικαιοδοσία μιας (περι)ορισμένης ειδικότητας. Παλιότερα οι παπάδες προσπάθησαν να μετατρέψουν την κοινωνία σε μοναστήρι, αργότερα οι καραβανάδες σε στρατόπεδο, προσφάτως οι οικονομολόγοι σε χρηματιστήριο, τώρα οι γιατροί θέλουν να την κάνουν νοσοκομείο. Να δούμε πότε θα έρθουν κάποια στιγμή στα πράγματα και οι νεκροθάφτες..

Ως γνωστόν ο νεκροθάφτης χτυπάει πάντα τελευταίος... ;)

Ornithorhynchus Anatinus
08-31-2020, 12:58 PM
Έχω μια ερώτηση σχετικά με ηχομηχανή. Καταρχήν είναι τεχνικής φύσεως αλλά ενδεχομένως να συγκαλύπτει και μια δυνητική καταναλωτική διάσταση.

Το ανωτέρω ενισχυτάκι, καλό και οικονομικό, έχει τη δυνατότητα να λειτουργεί και ως μονομπλόκ. Δεν αυξάνεται η αποδιδόμενη ισχύς από τη "γεφύρωση" αλλά το κάθε κανάλι δύναται να οδηγεί έναν δρόμο ενός ηχείου.

https://www.xtzsound.eu/product/edge-a2-300

Σε περίπτωση που κάποιος οπισθοδρομικός αρνητής της προόδου εξακολουθεί να διαθέτει στερεοφωνικό σετάπ με δίδρομα παθητικά δορυφοράκια η προσθήκη δεύτερου τελικού ενισχυτή, ώστε ο κάθε δρόμος εκάστου δορυφόρου να οδηγείται από τον έναν τελικό, ενδέχεται να επιφέρει ουσιαστική βελτίωση ή όχι;

dStam
09-01-2020, 03:58 AM
Ενδιαφέρουσα ερώτηση...

Κατ'αρχήν, εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με την συμβατική έννοια της μετατροπής ενός δικαναλικού τελικού σε μονομπλόκ, καθώς αυτή, συνήθως προβλέπει λειτουργία σε γεφύρωση, με σημαντική αύξηση της ισχύος.
Αν κατάλαβα καλά από τα διαγράμματα, ο διακόπτης mono/stereo, απλώς τροφοδοτεί -στην θέση mono- και τα δύο κανάλια με το ίδιο σήμα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε σασί μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε συνδεσμολογία διενίσχυσης, με τον κλάδο των χαμηλών συχνοτήτων να οδηγείται από το ένα κανάλι και τον κλάδο των μεσαίων/υψηλών από το άλλο.

Τα πλεονεκτήματα που προσφέρει αυτή η προσέγγιση και δυνητικά μπορούν να οδηγήσουν σε βελτιώσεις είναι τα εξής:

1. Αύξηση της διαθέσιμης ισχύος. Προφανές, αφού πλέον χρησιμοποιούνται δύο ενισχυτές συνολικά. Αυτό σημαίνει καλύτερες συνθήκες οδήγησης, μεγαλύτερες δυνατότητες απόδοσης των μακροδυναμικών και υψηλότερες στάθμες (υπό την προϋπόθεση ότι το ηχείο και ο χώρος αντέχουν, βεβαίως).

2. Αύξηση της διατομής των αγωγών σύνδεσης. Επίσης προφανές, αφού χρησιμοποιούνται πλέον περισσότεροι αγωγοί. Αυτό πιθανώς θα έχει επίδραση μόνο αν η προηγούμενη εγκατάσταση ήταν ανεπαρκής, ο ενισχυτής έχει χαμηλό συντελεστή απόσβεσης (που δεν έχει, η εταιρία δίνει 1500) και τα ηχεία έχουν σημαντικές μεταβολές στο μέτρο της αντίστασης.

3. Βελτίωση στο crosstalk. Τα δύο κανάλια σε ένα σασί είναι πάντοτε ένα πρόβλημα για τους κατασκευαστές και απαιτείται μεγάλη προσοχή στη λεπτομέρεια, καθώς δεν μπορείς να ξέρεις που θα σου προκύψει η διαρροή. Μπορεί στα βύσματα είσόδου, μπορεί στα εσωτερικά interconnect, ακόμη και από τους ζυγούς τροφοδοσίας. Ένα σύστημα με ένα σασί ανά κανάλι, κατά πάσα πιθανότητα, θα έχει καλύτερες επιδόσεις στο θέμα αυτό, δηλαδή καλύτερη στερεοφωνική εικόνα.

4. Μείωση της αλληλεπίδρασης του σήματος με την τροφοδοσία. Αυτό είναι λίγο πιο "σκοτεινό" θέμα επειδή δεν γνωρίζουμε τα ενδότερα του ενισχυτή. Υποθετικά μιλώντας, τα υψηλά ρεύματα που διαρρέουν το ένα κανάλι (αυτό των χαμηλών συχνοτήτων) θα επηρεάσουν τους ζυγούς τροφοδοσίας του άλλου καναλιού, αυτού που βλέπει ως φορτίο τον κλάδο των μεσαίων συχνοτήτων, λιγότερο σε σύγκριση με την περίπτωση που ένα κανάλι αντιμετωπίζει όλο το φορτίο. Εδώ παίζουν ρόλο διάφοροι παράγοντες όπως η ίδια η ποιότητα του τροφοδοτικού, το κύκλωμα και πόσο ευαίσθητο είναι στις μεταβολές της τροφοδοσίας (το PSRR δηλαδή), ίσως-ίσως και η ίδια η καλωδίωση και το πώς μοιράζονται οι τάσεις.
Η ιδανική περίπτωση θα ήταν να είχαμε μια dual mono σχεδίαση με ξεχωριστά τροφοδοτικά σε κάθε κανάλι, ενώ ακολουθούν οι περιπτώσεις με ξεχωριστή ανόρθωση και φίλτρα, ή μόνο με ξεχωριστά φίλτρα. Αν η τροφοδοσία είναι κοινή (τα δύο κανάλια είναι απλώς συνδεδεμένα παράλληλα σε ένα κοινό τροφοδοτικό δηλαδή) η επίπτωση θα είναι, μάλλον, αμελητέα. Εν προκειμένω, μόνο μια δοκιμή θα μπορούσε να απαντήσει με τρόπο απόλυτο στο ερώτημα.

Ornithorhynchus Anatinus
09-01-2020, 09:26 AM
Ενδιαφέρουσα ερώτηση...

Κατ'αρχήν, εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με την συμβατική έννοια της μετατροπής ενός δικαναλικού τελικού σε μονομπλόκ, καθώς αυτή, συνήθως προβλέπει λειτουργία σε γεφύρωση, με σημαντική αύξηση της ισχύος.
Αν κατάλαβα καλά από τα διαγράμματα, ο διακόπτης mono/stereo, απλώς τροφοδοτεί -στην θέση mono- και τα δύο κανάλια με το ίδιο σήμα. Αυτό σημαίνει ότι κάθε σασί μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε συνδεσμολογία διενίσχυσης, με τον κλάδο των χαμηλών συχνοτήτων να οδηγείται από το ένα κανάλι και τον κλάδο των μεσαίων/υψηλών από το άλλο.

Τα πλεονεκτήματα που προσφέρει αυτή η προσέγγιση και δυνητικά μπορούν να οδηγήσουν σε βελτιώσεις είναι τα εξής:

1. Αύξηση της διαθέσιμης ισχύος. Προφανές, αφού πλέον χρησιμοποιούνται δύο ενισχυτές συνολικά. Αυτό σημαίνει καλύτερες συνθήκες οδήγησης, μεγαλύτερες δυνατότητες απόδοσης των μακροδυναμικών και υψηλότερες στάθμες (υπό την προϋπόθεση ότι το ηχείο και ο χώρος αντέχουν, βεβαίως).

2. Αύξηση της διατομής των αγωγών σύνδεσης. Επίσης προφανές, αφού χρησιμοποιούνται πλέον περισσότεροι αγωγοί. Αυτό πιθανώς θα έχει επίδραση μόνο αν η προηγούμενη εγκατάσταση ήταν ανεπαρκής, ο ενισχυτής έχει χαμηλό συντελεστή απόσβεσης (που δεν έχει, η εταιρία δίνει 1500) και τα ηχεία έχουν σημαντικές μεταβολές στο μέτρο της αντίστασης.

3. Βελτίωση στο crosstalk. Τα δύο κανάλια σε ένα σασί είναι πάντοτε ένα πρόβλημα για τους κατασκευαστές και απαιτείται μεγάλη προσοχή στη λεπτομέρεια, καθώς δεν μπορείς να ξέρεις που θα σου προκύψει η διαρροή. Μπορεί στα βύσματα είσόδου, μπορεί στα εσωτερικά interconnect, ακόμη και από τους ζυγούς τροφοδοσίας. Ένα σύστημα με ένα σασί ανά κανάλι, κατά πάσα πιθανότητα, θα έχει καλύτερες επιδόσεις στο θέμα αυτό, δηλαδή καλύτερη στερεοφωνική εικόνα.

4. Μείωση της αλληλεπίδρασης του σήματος με την τροφοδοσία. Αυτό είναι λίγο πιο "σκοτεινό" θέμα επειδή δεν γνωρίζουμε τα ενδότερα του ενισχυτή. Υποθετικά μιλώντας, τα υψηλά ρεύματα που διαρρέουν το ένα κανάλι (αυτό των χαμηλών συχνοτήτων) θα επηρεάσουν τους ζυγούς τροφοδοσίας του άλλου καναλιού, αυτού που βλέπει ως φορτίο τον κλάδο των μεσαίων συχνοτήτων, λιγότερο σε σύγκριση με την περίπτωση που ένα κανάλι αντιμετωπίζει όλο το φορτίο. Εδώ παίζουν ρόλο διάφοροι παράγοντες όπως η ίδια η ποιότητα του τροφοδοτικού, το κύκλωμα και πόσο ευαίσθητο είναι στις μεταβολές της τροφοδοσίας (το PSRR δηλαδή), ίσως-ίσως και η ίδια η καλωδίωση και το πώς μοιράζονται οι τάσεις.
Η ιδανική περίπτωση θα ήταν να είχαμε μια dual mono σχεδίαση με ξεχωριστά τροφοδοτικά σε κάθε κανάλι, ενώ ακολουθούν οι περιπτώσεις με ξεχωριστή ανόρθωση και φίλτρα, ή μόνο με ξεχωριστά φίλτρα. Αν η τροφοδοσία είναι κοινή (τα δύο κανάλια είναι απλώς συνδεδεμένα παράλληλα σε ένα κοινό τροφοδοτικό δηλαδή) η επίπτωση θα είναι, μάλλον, αμελητέα. Εν προκειμένω, μόνο μια δοκιμή θα μπορούσε να απαντήσει με τρόπο απόλυτο στο ερώτημα.

Καταρχάς εκφράζω τις θερμές ευχαριστίες μου για την απάντηση.

Δεδομένου ότι το κόστος προσθήκης ενός δεύτερου ενισχυτή κρίνεται αρκούντως προσιτό φαίνεται να υφίστανται και τα πλεονεκτήματα τα οποία θα δικαιολογούσαν μια τέτοια εκταμίευση. Η δε εταιρεία προβαίνει κατά καιρούς σε προσφορές όπου το κόστος του διαμορφώνεται γύρω στα 400 ευρώ. Πολύ ενδιαφέρουσα περίπτωση.

Ornithorhynchus Anatinus
09-01-2020, 03:54 PM
Διαβάζω σε καναδικό σάιτ ενα άρθρο σχετικά με την αρχή του τέλους της ανάκαμψης του βινυλίου.

Η αρχή είναι πολύ ενδιαφέρουσα:

My regular record dealer was over at the house the other day looking to buy some vinyl I didn’t need anymore.

“It’s over, man,” he said. “It was a really good run, but the whole vinyl thing is over. Yeah, COVID has been a problem, but there’s more to it. It’s the labels.

“They got greedy. Have you seen what they’re charging for a new record? Some single discs selling for $40! Insane. That’s gouging. No wonder sales have dropped.”

Not just dropped but cratered.

Τα υπόλοιπα εκεί:

https://globalnews.ca/news/7301156/canada-vinyl-records-trouble/amp/


Μπορεί να διαφωνήσει κανείς;

Κάποτε είχε πει ο Wim Wenders:

My advice is, don't spend money on therapy.
Spend it in a record store.

Πάω, λοιπόν, την προηγούμενη εβδομάδα στο Public για shopping therapy. Υπήρχαν μπόλικοι δίσκοι διαθέσιμοι, τι να πρωτοπάρεις. Διαλέγω τρεις:

https://www.public.gr/product/lovely-creatures:-best-of-1987-2014-lp/prod8680014pp/?sn_ref=s&sn_cat=cat3880053pp&sn_id=prod8680014pp

https://www.public.gr/product/ghosteen-2lp/prod10234217pp/?sn_ref=s&sn_cat=cat3880053pp&sn_id=prod10234217pp

https://www.public.gr/product/coming-from-reality-hq-lp/prod10212133pp/?sn_ref=s&sn_cat=cat3880052pp&sn_id=prod10212133pp

Πάω ταμείο και η λυπητερή ανέρχεται στα 94 ευρώ και μαζί με ένα βιβλίο του Don Dellilo ξεπεράστηκε το ψυχολογικό όριο των 100 ευρώ. Για τρεις δίσκους μόνο... Πραγματικά δεν έχει νόημα αυτό, είναι τρέλα.

Συμπέρασμα: η βλακεία και η απληστία των εταιρειών είναι μέγεθος άπειρο εντός ενός πεπερασμένου σύμπαντος.

dStam
09-01-2020, 10:10 PM
Κάποιοι κυνικοί κακοπροαίρετοι, μάλιστα, θα έλεγαν ότι η ανάκαμψη του βινυλίου και η προσπάθεια αναβάθμισής του σε cult, έχει από πίσω της μια εντελώς στιγνή υπολογιστική πολιτική. Πολύ απλά, οι δίσκοι βινυλίου δεν αντιγράφονται. Είναι το ιδανικό μέσον για να δημιουργήσεις (ή, πιο σωστά, να αναστηλώσεις!) ένα μονοπώλιο!

Ornithorhynchus Anatinus
09-02-2020, 12:46 PM
Κάποιοι κυνικοί κακοπροαίρετοι, μάλιστα, θα έλεγαν ότι η ανάκαμψη του βινυλίου και η προσπάθεια αναβάθμισής του σε cult, έχει από πίσω της μια εντελώς στιγνή υπολογιστική πολιτική. Πολύ απλά, οι δίσκοι βινυλίου δεν αντιγράφονται. Είναι το ιδανικό μέσον για να δημιουργήσεις (ή, πιο σωστά, να αναστηλώσεις!) ένα μονοπώλιο!

Με βάση αυτά που παρατηρώ και διαπιστώνω είναι πολύ δύσκολο, εν προκειμένω, να διαφωνήσει κάποιος πειστικά με τους ... κακοπροαίρετους κυνικούς.

Η τραγική ειρωνεία της υπόθεσης είναι ότι οι δισκογραφικές εταιρείες είχαν στα χέρια τους ισχυρά διαμορφωμένο το συγκεκριμένο μονοπώλιο και μάλιστα σε συνθήκες μαζικής παραγωγής (κάτι που είχε τα όποια οφέλη τόσο για μας τους λάτρεις της μουσικής και καταναλωτές του "προϊόντος" τους, όσο και για τους καλλιτέχνες - πάντα σε σχέση με το σήμερα).

Οι εταιρείες, όμως, δεν μπορούσαν να αρκεστούν στο τότε μέγεθος και τους ρυθμούς αύξησης της αγοράς.

Κάποιοι ενδεχομένως να θυμούνται το σλόγκαν με το οποίο λανσαρίστηκε/επιβλήθηκε το CD: Τέλειος ήχος για πάντα. Δυστυχώς το CD τότε ούτε τέλειο ήχο είχε αλλά ούτε ήταν και για πάντα (μπορεί οριακά να ήταν για κοάλα κι αυτό με επιφύλαξη). Εννοείται ότι αυτές οι ίδιες οι δισκογραφικές εταιρείες προωθούσαν το CD με κάθε θεμιτό και αθέμιτο τρόπο.

Είναι περίπου 30 χρόνια τώρα και το θυμάμαι σαν να έγινε χτες. Κάποιες μέρες μετά από τη συναυλία του Bob Geldof στον Λυκαβηττό (καλοκαίρι του 1990) αναζήτησα και βρήκα τον δίσκο που μόλις είχε κυκλοφορήσει με τίτλο The Vegetarians of Love. Στην τρίτη-τέταρτη ακρόαση ο δίσκος ήταν πρακτικά άχρηστος. Τόσο άθλια ποιότητα κατασκευής "έτυχε" να έχει.

Τέλος πάντων (και κοάλων), στην περίπτωση της βλακείας και απληστίας των δισκογραφικών εταιρειών, οι οποίες λογάριαζαν χωρίς τον ξενοδόχο, υπήρξε θεία δίκη: το πσηφιακό αρχείο μπορεί να αντιγραφεί με την ίδια ακριβώς ποιότητα. Στον ρόλο του ξενοδόχου ήταν η εξέλιξη της τεχνολογίας (εγγραφείς CD, υπολογιστές, λογισμικό και ίντερνετ).

Μην έχοντας διδαχθεί από το παρελθόν οι δισκογραφικές εταιρείες επιδιώκουν "να δημιουργήσουν (ή, πιο σωστά, να αναστηλώσουν!) ένα μονοπώλιο!". Πάλι όμως λογαριάζουν χωρίς τον ξενοδόχο ο οποίος, εν προκειμένω, είναι οι τρομερές αλλαγές που συντελούνται εν μέσω ενός συνδυασμού ενός (ουσιαστικά) οικονομικού κραχ και της πανδημίας. Οι χίπστερς μειώνονται, οι μόδες έρχονται και παρέρχονται (αλλά ενίοτε ματαξαναεπιστρέφουν), οι κολλημένοι γηράσκουν και αποχωρούν (μεταφορικά και κυριολεκτικά).

Ας ματαξαναεπαναλάβω, λοιπόν ότι η βλακεία και η απληστία των δισκογραφικών εταιρειών είναι μέγεθος άπειρο εντός ενός πεπερασμένου σύμπαντος.

dStam
09-03-2020, 01:34 PM
Προσπάθησαν να τα πουν όλα ο Τζάγκερ και ο Σκορσέζε, εδώ:
https://en.wikipedia.org/wiki/Vinyl_(TV_series)
Κράτησε λίγο, αλλά ήταν πολύ ενδιαφέρον. Όποιος μπορεί, αξίζει να δει μερικά επεισόδια... Νομίζω ότι παραήταν ακριβές και δεν το σήκωνε "η αγορά"!

Ornithorhynchus Anatinus
09-03-2020, 02:35 PM
Προσπάθησαν να τα πουν όλα ο Τζάγκερ και ο Σκορσέζε, εδώ:
https://en.wikipedia.org/wiki/Vinyl_(TV_series)
Κράτησε λίγο, αλλά ήταν πολύ ενδιαφέρον. Όποιος μπορεί, αξίζει να δει μερικά επεισόδια... Νομίζω ότι παραήταν ακριβές και το σήκωνε "η αγορά"!

Λοιπόν αυτό είναι απίστευτη σύμπτωση διότι εδώ και λίγες μέρες έχω αρχίσει να παρακολουθώ τη σειρά στην TV μιας γνωστής εταιρείας κινητής τηλεφωνίας (όχι της γερμανικής).

Είναι αρκετά ενδιαφέρουσα και πολύ σκληρά ρεαλιστική. Θα επανέλθω στο θέμα όταν θα την έχω δει ολόκληρη.

Ornithorhynchus Anatinus
09-06-2020, 12:31 PM
Περιπλανόμενος στον κυβερνοχώρο πρόσεξα τα ακόλουθα (η έμφαση δική μου):

And whilst being big fans of Tom Waits, we also share the undeniably bold-but-regretable opinion that the online conversation about audio – the one that takes place across Facebook groups, forums and website comments sections – is constantly being waterboarded by a loud but persistent minority of over-sized egos all too ready to tell you in two sentences why something is shit and why you’re an idiot for choosing it. The late Art Dudley more eloquently explored the phenomenon of duelling egos in his ‘Listening 196’ column for Stereophile:

“Less harmless are those audio enthusiasts who are least secure: those whose toxic rage at a world that does not accept the authority of their opinions—a world that persists in enjoying recorded music in ways of which they do not approve—accomplishes nothing other than making our hobby seem repellant.”

https://darko.audio/2020/09/hi-fi-herder-in-the-red-barn/

Κάποια, δε, από αυτά τα υπερτροφικά εγώ, έμφορτα κάθε λογής συμπλεγμάτων και ψυχικών διαταραχών, σε εκρήξεις "δικαίας αγανάκτησης" (όπου αποκαλύπτουν τον πραγματικό τους εαυτόν) φτάνουν στο σημείο να απαιτούν από άλλα μέλη να πάψουν να γράφουν σε θέματα που οι ίδιοι θεωρούν ότι περιβάλλονται από την Αγία Αύρα της "σοβαρότητας" και "επιστημονικότητας". Εν τω μεταξύ η στοιχειώδης κοινωνική ευπροσηγορία αποχωρεί, διακριτικά, για διακοπές...

Ειρήσθω εν παρόδω μπορεί κανείς να μου πει, με στοιχειωδώς σοβαρά δομημένη επιχειρηματολογία, γιατί το παρόν φόρουμ είναι αδρανές επί τόσα πολλά χρόνια;

dStam
09-06-2020, 02:33 PM
Ειρήσθω εν παρόδω μπορεί κανείς να μου πει, με στοιχειωδώς σοβαρά δομημένη επιχειρηματολογία, γιατί το παρόν φόρουμ είναι αδρανές επί τόσα πολλά χρόνια;

Κύριεκύριεκύριε... Εγώ! Ξέρω. Ναπώ;ναπώ;

:D

Ornithorhynchus Anatinus
09-06-2020, 04:06 PM
Κύριεκύριεκύριε... Εγώ! Ξέρω. Ναπώ;ναπώ;

:D

Δώσε πόνοοοοοοοο... 🤪

dStam
09-10-2020, 12:59 PM
Μπα... Τί πόνο;

Η πραγματικότητα είναι μάλλον πεζή. Το φόρουμ του avmentor στήθηκε ως μια πρόσθετη υπηρεσία στους αναγνώστες του site και όχι ως προϊον/μέσο καθ'αυτό.

Η ιδέα ήταν να δημιουργηθεί ένας χώρος συζήτησης/ανταλλαγής απόψεων, πόρων και ιδεών πάνω σε θέματα audio, με επιχειρήματα και κάποια στοιχειώδη προστιθέμενη αξία για όλους και όχι ως ένας χώρος ψυχανάλυσης/αποφόρτισης των μελών ή ως ένα μέσο αύξησης των επισκέψεων ή της δημοτικότητας του avmentor.gr (αν και κάτι τέτοιο δεν θα ήταν απευκταίο, εννοείται!).

Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση δεν φάνηκε να αποδίδει. Κατά την άποψή μου, αυτό οφείλεται, μάλλον, στο ότι ο σοβαρός γραπτός λόγος (δηλαδή η δημιουργία ενός κειμένου που είναι χρήσιμο, έστω και ως καλαμπούρι) απαιτεί κάποια προσπάθεια και η επικοινωνία μέσω αυτού (δηλαδή η ανταλλαγή κειμένων με επιχειρήματα) απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη. Για να το πω χοντρά, πρέπει να διαβάζεις περισσότερες λέξεις από αυτές που γράφεις και όχι το αντίστροφο.

Ελάχιστα μέλη ακολούθησαν, για λίγο καιρό. Η διαχείριση του φόρουμ ήταν και παραμένει στοιχειώδης, χωρίς αστυνόμευση (πλην της απαραίτητης για να τηρείται η νομιμότητα), τακτική ανάρτηση προκλητικών δημοσιεύεσεων και γενικώς πολύ κουβέντα από τον διαχειριστή, ο οποίος δεν θεωρεί ότι πρέπει να φυτρώνει συνεχώς παντού και να ορίζει τις συζητήσεις.

Απλώς δεν λειτούργησε...

υ.γ.: Έχοντας ως δεδομένο τον πολύ μικρό αριθμό τέτοιων εγχειρημάτων που έχουν ευδοκιμήσει παγκοσμίως (τα περισσότερα βασισμένα στην αγγλική ή κάποια άλλη ισχυρή γλώσσα), ίσως δεν έχουμε στον ελληνικό κυβερνοχώρο την απαραίτητη, κρίσιμη, μάζα για την δημιουργία ενός τέτοιου φόρουμ. Γνωρίζω ότι συμβαίνει και σε άλλους χώρους αυτό.

Ornithorhynchus Anatinus
09-11-2020, 08:42 PM
Ειρήσθω εν παρόδω μπορεί κανείς να μου πει, με στοιχειωδώς σοβαρά δομημένη επιχειρηματολογία, γιατί το παρόν φόρουμ είναι αδρανές επί τόσα πολλά χρόνια;


Μπα... Τί πόνο;

Η πραγματικότητα είναι μάλλον πεζή.

Κατά την άποψή μου, αυτό οφείλεται, μάλλον, στο ότι ο σοβαρός γραπτός λόγος (δηλαδή η δημιουργία ενός κειμένου που είναι χρήσιμο, έστω και ως καλαμπούρι) απαιτεί κάποια προσπάθεια και η επικοινωνία μέσω αυτού (δηλαδή η ανταλλαγή κειμένων με επιχειρήματα) απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη. Για να το πω χοντρά, πρέπει να διαβάζεις περισσότερες λέξεις από αυτές που γράφεις και όχι το αντίστροφο.

Απλώς δεν λειτούργησε...

υ.γ.: Έχοντας ως δεδομένο τον πολύ μικρό αριθμό τέτοιων εγχειρημάτων που έχουν ευδοκιμήσει παγκοσμίως (τα περισσότερα βασισμένα στην αγγλική ή κάποια άλλη ισχυρή γλώσσα), ίσως δεν έχουμε στον ελληνικό κυβερνοχώρο την απαραίτητη, κρίσιμη, μάζα για την δημιουργία ενός τέτοιου φόρουμ. Γνωρίζω ότι συμβαίνει και σε άλλους χώρους αυτό.

Μπα, δεν είναι έτσι. Επειδή, δε, συμφωνώ απολύτως ότι ο σοβαρός γραπτός λόγος (δηλαδή η δημιουργία ενός κειμένου που είναι χρήσιμο, έστω και ως καλαμπούρι) απαιτεί κάποια προσπάθεια και η επικοινωνία μέσω αυτού (δηλαδή η ανταλλαγή κειμένων με επιχειρήματα) απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη κρίνω προσωπικά ασύμφορο να καταθέσω ένα σεντόνι στο οποίο, με εξαιρετικά σοβαρά δομημένη επιχειρηματολογία, να παρέχεται μια εμπεριστατωμένη ερμηνεία των λόγων που οδήγησαν στην παρούσα κατάσταση. Θα διακινδύνευα δε, επιπλέον, να παρερμηνευθεί η όποια παρέμβασή μου ως μια προσπάθεια προσωπικής ψυχανάλυσης/αποφόρτισης και δε θα θέλαμε κάτι τέτοιο, έτσι; ;)

dStam
09-11-2020, 11:21 PM
Αστειεύεσθε ασφαλώς... Αναμένουμε αγωνιωδώς! Χάνονται τέτοια πράγματα;

Ornithorhynchus Anatinus
09-13-2020, 05:22 PM
Αστειεύεσθε ασφαλώς... Αναμένουμε αγωνιωδώς! Χάνονται τέτοια πράγματα;

Τουναντίον, ουδόλως!
Όπως λεν και στο χωριό μου ... don't hold your breath y'all.
Τα πάντα όλα χάνονται εκτός, ίσως, απ' τα κοάλα.:D:D

dStam
09-14-2020, 05:25 PM
Εκφράζουμε την δυσαρέσκειά μας!

Ornithorhynchus Anatinus
09-15-2020, 11:15 AM
Εκφράζουμε την δυσαρέσκειά μας!

Η δυσαρέσκειά σας καταγράφεται. Επιφυλασσόμεθα δια τα περαιτέρω. Έως τότε χουλουσί ακάρ... ;):D

Ornithorhynchus Anatinus
09-26-2020, 04:44 PM
Χουλουσί ακάρ φίλοι μου. Ας δούμε ορισμένα θέματα αν και, in the grand scheme of thangs, μικρή σημασία έχουν...


Το φόρουμ του avmentor στήθηκε ως μια πρόσθετη υπηρεσία στους αναγνώστες του site και όχι ως προϊον/μέσο καθ'αυτό.

Κατανοητό, δεκτό και σεβαστό. However, όταν κάποιος δημιουργεί κάτι με κόπο, έξοδα κ.ο.κ., υποθέτω ότι είναι αναμενόμενο να επιθυμεί αυτό τα επιτελέσει αυτό το οποίο σχεδιάστηκε να επιτελέσει καθώς και να επιτύχει τους στόχους οι οποίοι είχαν τεθεί. Ιδού πεδίον δόξης λαμπρό για στοχασμό και αναστοχασμό πάνω σε αυτά τα θέματα.


Η ιδέα ήταν να δημιουργηθεί ένας χώρος συζήτησης/ανταλλαγής απόψεων, πόρων και ιδεών πάνω σε θέματα audio, με επιχειρήματα και κάποια στοιχειώδη προστιθέμενη αξία για όλους και όχι ως ένας χώρος ψυχανάλυσης/αποφόρτισης των μελών ή ως ένα μέσο αύξησης των επισκέψεων ή της δημοτικότητας του avmentor.gr (αν και κάτι τέτοιο δεν θα ήταν απευκταίο, εννοείται!).

Η μόνη προστιθέμενη αξία για όλους που μπορώ να σκεφτώ είναι το να γίνεται εκτενής παρουσίαση και ανάλυση της ποιότητας κατασκευής των μηχανημάτων μουσικής αναπαραγωγής σε σχέση με το προσδόκιμο ζωής και απόδοσής τους - ΤΙΠΟΤΕ άλλο. Αυτό είναι το μόνο που ενδιαφέρει κάποιον μουσικόφιλο ο οποίος καλείται να ρισκάρει το οποιοδήποτε ποσό για την απόκτηση ενός μηχανήματος. Είναι δε το μόνο το οποίο δεν καλύπτεται επαρκώς ούτε στις δοκιμές του avmentor.gr (δοκιμές οι οποίες, κατά τη γνώμη μου, είναι από τις ελάχιστες παγκοσμίως οι οποίες αξίζει κάποιος να διαβάζει προκειμένου να μπορεί να πάρει μια απόφαση αγοράς).


Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση δεν φάνηκε να αποδίδει. Κατά την άποψή μου, αυτό οφείλεται, μάλλον, στο ότι ο σοβαρός γραπτός λόγος (δηλαδή η δημιουργία ενός κειμένου που είναι χρήσιμο, έστω και ως καλαμπούρι) απαιτεί κάποια προσπάθεια και η επικοινωνία μέσω αυτού (δηλαδή η ανταλλαγή κειμένων με επιχειρήματα) απαιτεί ακόμη μεγαλύτερη. Για να το πω χοντρά, πρέπει να διαβάζεις περισσότερες λέξεις από αυτές που γράφεις και όχι το αντίστροφο.

Αυτό θα μπορούσε να ήταν όντως ένας ελάσσονος σημασίας παράγοντας ερμηνείας. Όχι όμως ο σημαντικότερος ούτε και κρίσιμος.


Ελάχιστα μέλη ακολούθησαν, για λίγο καιρό. Η διαχείριση του φόρουμ ήταν και παραμένει στοιχειώδης, χωρίς αστυνόμευση (πλην της απαραίτητης για να τηρείται η νομιμότητα), τακτική ανάρτηση προκλητικών δημοσιεύεσεων και γενικώς πολύ κουβέντα από τον διαχειριστή, ο οποίος δεν θεωρεί ότι πρέπει να φυτρώνει συνεχώς παντού και να ορίζει τις συζητήσεις.

Το γιατί συνέβη αυτό (ελάχιστα μέλη & για λίγο καιρό) έχει ενδιαφέρον να γίνει αντικείμενο σοβαρής διερεύνησης.


Απλώς δεν λειτούργησε...

It is what it is, ε; Μπορεί (αλλά όχι).


υ.γ.: Έχοντας ως δεδομένο τον πολύ μικρό αριθμό τέτοιων εγχειρημάτων που έχουν ευδοκιμήσει παγκοσμίως (τα περισσότερα βασισμένα στην αγγλική ή κάποια άλλη ισχυρή γλώσσα), ίσως δεν έχουμε στον ελληνικό κυβερνοχώρο την απαραίτητη, κρίσιμη, μάζα για την δημιουργία ενός τέτοιου φόρουμ. Γνωρίζω ότι συμβαίνει και σε άλλους χώρους αυτό.

Το ότι το συγκεκριμένο φόρουμ γνώρισε κάποια περίοδο δημιουργικής ακμής και ενδιαφέροντος (γιατί, άραγε; ) και εν συνεχεία έπαψε να λειτουργεί έτσι ίσως να είναι blessing in disguise που λένε στην πεδιgνή Γορτυgνία... Γιατί;

Μα διότι σε όλες, μα όλες, τις περιπτώσεις αργά η γρήγορα, σταδιακά ή απότομα κάτι το οποίο ξεκινά ως "ένας χώρος συζήτησης/ανταλλαγής απόψεων, πόρων και ιδεών πάνω σε θέματα audio, με επιχειρήματα και κάποια στοιχειώδη προστιθέμενη αξία για όλους" θα εξελιχθεί (σχεδόν "νομοτελειακά", φτου κακό) σε μια αρένα επίδειξης πλούτου και ξερολισμού, ένα πεδίο διαρκούς κοκορομαχίας και ανταγωνισμού σχετικά με ποιος την έχει μεγαλύτερη (την πορτοφόλα και τη "γνώση" εννοώ), ένα πλαίσιο όπου διογκώνονται οι χειρότερες πτυχές της "ανθρώπινης φύσης" στο όνομα της αισθητικής απόλαυσης της μουσικής (για όνομα πια, να είναι φόρουμ κάφρων οπαδών πολιτικών κομμάτων, αθλητικών ΑΕ, θρησκευτικών πεποιθήσεων κ.ο.κ. το καταλαβαίνω, ΟΚ. Αλλά φίλων της μουσικής;....)


Αστειεύεσθε ασφαλώς... Αναμένουμε αγωνιωδώς! Χάνονται τέτοια πράγματα;

Από τα παραπάνω πιστεύω ότι προκύπτει ως προφανές το διερευνητικό πλαίσιο για όποιον ενδιαφέρεται να εξετάσει την άνοδο και την πτώση του φόρουμ του avmentor. Αν συνυπολογιστεί το λιτό στήσιμο με έμφαση στον λόγο και όχι τα ιλουστρασιόν πολυμέσα, οι σπαρτιατικές δυνατότητες κ.ο.κ. αλλά και, πρωτίστως, τις κάθε είδους εμμονές και διαταραχές που ταλανίζουν τους assholούμενους με το χόμπι: έχουμε μια πειστική ερμηνεία του τι και του γιατί.

Αυτά....

stefanow
09-27-2020, 12:37 AM
Αγαπητέ φίλε το θέμα είναι μάλλον πεζό: σε όλες τις συλλογικές δραστηριότητες αργά ή γρήγορα εμφανίζεται κάποιος που παίρνει το πάνω χέρι.. and then is gone.

Ornithorhynchus Anatinus
09-27-2020, 11:31 AM
Αγαπητέ φίλε το θέμα είναι μάλλον πεζό: σε όλες τις συλλογικές δραστηριότητες αργά ή γρήγορα εμφανίζεται κάποιος που παίρνει το πάνω χέρι.. and then is gone.

Χουλουσί ακάρ φίλε μου.

Πολλή .... πεζογραφία παίζει σε αυτό το φόρουμ και με προσγειώνετε απότομα.

Εκεί που σκέφτομαι και αναλύω τις υλικές και αντικειμενικές συνθήκες, το προτσές και τη στρουχτούρα, τα τάργκετ γκρουπς, την αισθητική και λειτουργική άποψη περί του φόρουμ μου πετάτε: το θέμα είναι μάλλον πεζό....

Anticlimactic to say the very least...

Τεσπα... Έστω ότι ισχύει αυτό που λες: σε όλες τις συλλογικές δραστηριότητες αργά ή γρήγορα εμφανίζεται κάποιος που παίρνει το πάνω χέρι.. and then is gone.

Η ειλικρινής απορία μου είναι γιατί τα υπόλοιπα μέλη, τα οποία συμμετέχουν στη συλλογική δραστηριότητα, δεν λένε, κατά μόνας ή εν χορώ, ένα βροντερό σαλτακαιγαμησουρεμαλακακαραγκιόζη στον κάποιο που παίρνει το πάνω χέρι ώστε αυτός αντί της άνω χειρός να πάρει, στο τέλος, τομπούλλλοννν;

Ήρεμα ρωτάω. :)

stefanow
09-27-2020, 11:58 AM
Οι άνθρωποι αυτοί ήσαν μια κάποια λύσις.. :rolleyes:

Ornithorhynchus Anatinus
09-27-2020, 08:24 PM
Οι άνθρωποι αυτοί ήσαν μια κάποια λύσις.. :rolleyes:

Makes sense... ;)

Ornithorhynchus Anatinus
09-27-2020, 09:53 PM
Χουλουσί ακάρ καλοί μου φίλοι.

Τις προάλλες επικοινώνησε μαζί μου, μετά από πάρα πολύ καιρό, ένας φίλος, ο Φαίδρος, με τον οποίο είχαμε μια συζήτηση σχετικά με το πως και το γιατί της αποχώρησης, από το avshite.gr, του κοινού μας φίλου ΑΚΑΡΛ. Ένα πέπλο σύγχυσης φαίνεται να καλύπτει την εν λόγω αποχώρηση, ούτε κι εγώ είχα καταλάβει καλά-καλά γιατί αποχώρησε.

Προσβλέποντας στην κατανόηση και ανοχή των διαχειριστών του avmentor.gr σας μεταφέρω τον διάλογο.

ΟΑ: Τελικά γιατί αποχώρησε ο ΑΚΑΡΛ από το avshite.gr;

Φαίδρος: Εγώ θα σου εξιστορήσω τα γεγονότα, όπως αυτά διαδραματίστηκαν, κι εσύ βγάλε τα συμπεράσματά σου...

ΟΑ: ΟΚ, shoot.

Φαίδρος: Στις 18 Νοεμβρίου 2019 ο ΑΚΑΡΛ, συζητώντας με τον Λέαντρο, είχε γράψει:

ΑΚΑΡΛ: "Πάντως σοβαρά τώρα Λέαντρε, dead seriously που λέμε και στην Κρήτη, από 5 ετών ακούω ενσυνείδητα τη μουσική που μου αρέσει. Δεν ακούω ούτε σετάπ, ούτε μηχανήματα, ούτε γκαβλώδια, ούτε παρελκόμενα, ούτε βελτιωτικά. Ούτε συγκρίσεις κάνω, ούτε κριτικές ακροάσεις κ.ο.κ.. Μουσική ακούω από οποιοδήποτε μέσο και με οποιονδήποτε τρόπο.

Ο τριζμέγιστος Νίτσε έγραψε

«Είναι η μουσική στη συνείδησή μας, ο χορός στο πνεύμα μας,
με τα οποία δεν θέλουν να εναρμονιστούν όλες οι πουριτανικές λιτανείες,
τα ηθικά κηρύγματα και η χρηστότητα..» (Πέρα από το καλό και το κακό)

«Πόσα λίγα χρειαζόμαστε για την ευτυχία! Τον ήχο ενός αυλού… Χωρίς τη μουσική θα 'ταν η ζωή ένα λάθος» (Το λυκόφως των ειδώλων)​

Αυτό!

Και όποιος κατάλαβε .... κατάλαβε."

Φαίδρος: Τα ανωτέρω προφανώς φάνηκαν τόσο εξωφρενικά και εξοργιστικά στο μέλος Jiovagni57 που μια μέρα μετά, στις 19 Νοεμβρίου 2019, σε ένα ξέσπασμα "δικαίας αγανάκτησης" έγραψε, σε άλλο νήμα, τα ακόλουθα (η ορθογραφία και το συντακτικό δικά του, η έμφαση δικιά μου):

Jiovagni57: "Για να ακούς μουσική φτάνει ένα τρανζιστορακι η ένα κινητό τηλέφωνο .( λένε κάποιοι....γραφικοί εδώ μέσα.... )
...
Ακούω κάποιους γραφικούς να λένε ότι ακούνε Pink Floyd ( των οποίων οι παραγωγές ούτε από κορυφαία συστήματά δεν ακούγονται σωστά ) με αυτόν τον τρόπο και ότι τους είναι αρκετό.....
...
Παράδοξος όμως βλέπεις άτομα με χιλιάδες μυνηματα να υποστηρίζουν αυτές τις απόψεις.
...
Αναφέρομαι σε αυτούς που υπερηφανεύονται ότι ακούνε μουσική από τρανζιστορακι και τους είναι και αρκετό.

Το τρανζιστορακι ξέρετε Τι είναι ?
Ε....είναι κάποιοι που μας λένε κατά καιρούς ότι τους είναι αρκετό !
Την τυφλά τους την μαύρη......."

ΟΑ: Δηλαδή ο πωστονλέν προσβλήθηκε από, τσαντίστηκε, θίχθηκε και εξοργίστηκε με "κάποιους....γραφικούς, οι οποίοι ακούνε Pink Floyd, είναι άτομα με χιλιάδες μυνηματα, και λένε πως για να ακούς μουσική φτάνει ένα τρανζιστορακι η ένα κινητό τηλέφωνο...";

Φαίδρος: Α Κ Ρ Ι Β Ω Σ!

ΟΑ: ΟΚ, και πόσοι τέτοιοι "γραφικοί, οι οποίοι ακούνε Pink Floyd, είναι άτομα με χιλιάδες μυνηματα, και λένε πως για να ακούς μουσική φτάνει ένα τρανζιστορακι η ένα κινητό τηλέφωνο" υπήρχαν τότε στο avshite.gr;

Φαίδρος: Τι κάνει νιάου νιάου στα κεραμίδγια;

ΟΑ: Ένας κορκόδειλας που μιλάει ξένες γλώσσες;

Φαίδρος: Καλό αλλά όχι. Οι "γραφικοί, οι οποίοι ακούνε Pink Floyd, είναι άτομα με χιλιάδες μυνηματα, και λένε πως για να ακούς μουσική φτάνει ένα τρανζιστορακι η ένα κινητό τηλέφωνο" ήταν ο εξής ένας: ο φίλος μας ο ΑΚΑΡΛ.

ΟΑ: Αχά, και το έπιασε το υπονοούμενο ο ΑΚΑΡΛ;

Φαίδρος: Είναι ο κώλος του βατράχου στεγανός;

ΟΑ: Say no more. Και μετά τι έγινε;

Φαίδρος: Τον ξέρεις το ΑΚΑΡΛ, δεν είναι σαν κι εμένα, αντέδρασε κοσμίως και ενεπλάκη σε έναν "διάλογο" με τον τύπο και η κατάσταση είχε και ορισμένα γαλλικά... τα οποία διαγράφηκαν βεβαίως βεβαίως.

ΟΑ: Καλά δεν έκανε παρέμβαση κανένας μεντεράτορας;

Φαίδρος: Βεβαίως, και μάλιστα όχι κάποιος απλός μοντεράτορας αλλά ένας υπερμοντεράτορας!!!

ΟΑ: Ο πωστονλενερεπαιδίμου είπε τίποτε άλλα;

Φαίδρος: Βεβαίως, απόλαυσε...

Jiovagni57: "Είναι πολύ κρίμα να χαλάει ένα όμορφο θέμα από το γνωστό τρολ του avsite..... (αυτό το μήνυμα άρεσε πολύ στον Λέαντρο και στον, κατά τα άλλα, .... αδέκαστο, αμερόληπτο και αντικειμενικό υπερμοντεράτορα!!!)
...
Στα σκουπίδια είσαι ειδικός ....το έχουμε καταλάβει .

Σε παρακαλώ όμως μη χεζεις όπου να ναι...."

Φαίδρος: Εν συνεχεία ο υπερμοντεράτορας έκανε συστάσεις στον .... ΑΚΑΡΛ, γράφοντας:

"Σε σένα αναφέρομαι, και το ξέρεις καλά. Στο -και καλά έξυπνο- "Τζιοβάgνι", ας πούμε.
...
Δεν είδα πουθενά προσωπικούς χαρακτηρισμούς από τον @jiovani75 , σε αντίθεση με σένα."

ΟΑ: Δηλαδή κοτζάμ υπερμοντεράτορας ενοχλήθηκε από το - και καλά έξυπνο "Τζιοβάgνι" - ενώ στα προαναφερθέντα: απρόκλητη επίθεση, σημεία, τέρατα, χυδαιότητες ΚΑΙ προσωπικούς χαρακτηρισμούς ουδέν μεμπτό διέκρινε;

Φαίδρος: Όχι μόνο αυτό αλλά συνέχισε και με άλλα χαριτωμένα:
"Αν δεν μπορείς να καταλάβεις την διαφορά, θα μεταφέρω το αίτημά σου σ' αυτούς που έχουν την δυνατότητα να το πραγματοποιήσουν.
...
Δυστυχώς κάποιοι αδυνατούν να καταλάβουν την διαφορά της αντίθετης άποψης -με την οποία μπορεί να διαφωνείς κάθετα, όχι να προσυπογράφεις-, από τους προσωπικούς χαρακτηρισμούς."

ΟΑ: Ε ωραία τα λέει βρε ο γιδοβοσκός (με την καλή την έννοια, του ποιμένα), αυτά είναι δύσκολες έννοιες να τα συλλάβει το μυαλουδάκι του ΑΚΑΡΛ....

Φαίδρος: Κλαίω απ' τα γέλια, σταμάτα ρε....

ΟΑ: Μετά τι έγινε;

Φαίδρος: Ο ΑΚΑΡΛ, έχοντας αηδιάσει με τους ποζεροχαλιεντάδες καταναλωτές (ένθεν κακείθεν της υποτιθέμενης διαχωριστικής γραμμής) και από αυτό που βίωνε εκείνη τη στιγμή ζήτησε από τον υπερμοντεράτορα το εξής...

ΑΚΑΡΛ: "Αφού δεν είδες τίποτε επιλήψιμο απ' την πλευρά του Τζιοβάgνι και προσυπογράφεις τις χυδαιότητές του προχώρησε σε διαγραφή του λογαριασμού μου και όλων των μηνυμάτων μου.
Δεν ανοίγω διάλογο ούτε και επιθυμώ απάντηση.
Να τον χαίρεστε."

ΟΑ: Υπάρχει κανένα παρασκήνιο;

Φαίδρος: Εκείνο το βράδυ, 30/11/2019, πήρε τηλέφωνο τον ΑΚΑΡΛ η "διαγαλαξιακή μπουλντόζα" του avshite.gr, ο ένθερμος οπαδός του σουρεαλιστικού σοσιαλιζμού και με ειλικρινή φιλική διάθεση και ενδιαφέρον προσπάθησε να τον κατευνάσει, λέγοντας, ανάμεσα σε άλλα, ότι ο υπερμοντεράτορας "είναι καλό παιδί, ορθολογιστής, σωστός επαγγελματίας" και άλλα.

ΟΑ: Δεν πιστεύω να κατάφερε κάτι...

Φαίδρος: Κι όμως τα κατάφερε μια χαρά. Την επόμενη μέρα ο ΑΚΑΡΛ αποπειράθηκε να συνδεθεί στον λογαριασμό του προκειμένου να εξηγήσει καλοπροαίρετα στον υπερμοντεράτορα τι και γιατί τον είχε ενοχλήσει και γιατί θεωρούσε ότι η παρέμβασή του, ως υπερμοντεράτορας, ήταν λάθος και μεροληπτική - τουλάχιστον κατά την άποψη του ΑΚΑΡΛ.

ΟΑ: Λύθηκε η παρεξήγηση;

Φαίδρος: Χα χα χα, ο ΑΚΑΡΛ διαπίστωσε ότι είχε μπαναριστεί και άρα δεν του επιτρεπόταν να κάνει αυτό που είχε κατά νου.

ΟΑ: Οπότε τι έγινε;

Φαίδρος: Ο ΑΚΑΡΛ έστειλε μήνυμα στο avshite.gr, μέσω της ιστοσελίδας, να διαγράψουν άμεσα τον λογαριασμό του και όλα τα μηνύματα που είχε γράψει.

ΟΑ: Τον λογαριασμό του τον διέγραψαν, τα μηνύματά του;

Φαίδρος: Όχι, ... τα θλιβερά κακαντράκια.

Φαίδρος: Αυτά ΑΚΡΙΒΩΣ έγιναν τότε. Οι όποιες ερμηνείες σχετικά με το γιατί έγιναν θα είναι, προφανώς, δικές σου.

ΟΑ: Χουλουσί ακάρ φίλε.

Φαίδρος: Χουλουσί ακάρ....

Ornithorhynchus Anatinus
09-28-2020, 12:27 PM
Η κουβέντα με τον Φαίδρο με έκανε να θυμηθώ τον ΑΚΑΡΛ. Η αλήθεια (τι λέξη σε ένα τέτοιο πλαίσιο) είναι ότι τον είχα ... ξεχάσει.

Θα αφιερώσω λοιπόν στη μνήμη του το ακόλουθο τραγούδι του πολυαγαπημένου του Peter Hammill με τίτλο Primo on the Parapet.

O ΑΚΑΡΛ λάτρευε τον Πέτρο, είχε όλους του τους δίσκους με και χωρίς τους Van der Graaf Generator, είχε πάει σε πάρα πολλές συναυλίες του, τον είχε γνωρίσει κιόλας...

Το "κακό", βέβαια, με την περίπτωση του Χάμμιλλ είναι ότι η μουσική του είναι κάπως παράξενη, δεν είναι εύκολη και εύληπτη, οι στίχοι του είναι "δύσκολοι" - δεν προσφέρονται για να τους σιγοψιθυρίζει κανείς, η θεματολογία των στίχων είναι και αυτή έξω από τη λογική της μαζικής παραγωγής κατά-παραγγελία "επιτυχιών", και τέλος, το μεγαλύτερο αμάρτημα, δεν έχει επαρκές και χορταστικό περιεχόμενο στις ιερές τρεις πρώτες οκτάβες - ούτε και ρυθμική βάση για να λικνίζονται ρυθμικά τα οπίσθια. Το πιο τραγικό όλων: ούτε ένας δίσκος του είναι πολυκάναλος, για ιμμέρσιβ ούτε κουβέντα να γίνεται... Σύμφωνα με την "καμμένη" "λογική" κάποιων το "βίνταζ", "ξεπερασμένο" "αναχρονιστικό" ... δικάναλο (ω θεέ μου) μουσικό έργο άνευ χορταστικού περιεχομένου στις ιερές τρεις πρώτες οκτάβες προφανώς και είναι έργο ενός "καλλιτέχνη άνευ περιεχομένου", n'est-ce pas?

Τα παραπάνω σας φαίνονται εξωφρενικά και αποκυήματα μιας νοσηρής φαντασίας; Γελιέστε αγαπητοί μου. Τέτοιες ακριβώς εμετικές αηδίες προβάλλονται ως ... πρωτοπορία, εξέλιξη και ενατένιση ενός γενναίου νέου κόσμου από τους πιονέρους της νέας εποχής και του μέλλοντος σε διάφορα φόρουμ τεχνολογίας ήχου και εικόνας.

Με δυο λόγια λένε ότι η μουσική του Πέτρου είναι απολύτως ακατάλληλη για τους κάθε είδους ποζεροχαλιεντάδες και τα πανάκριβα ή τα "υψηλής πιστότητας" ηχοσυστήματά τους. Σε αυτό συμφωνώ απολύτως μαζί τους συμπληρώνοντας ότι ακριβώς επειδή assholούνται με αυτιστική προσήλωση αποκλειστικά με τα πανάκριβα ή τα "υψηλής πιστότητας" ηχοσυστήματα, τους είναι απολύτως αδύνατο να καταλάβουν, να νιώσουν και να εκτιμήσουν το έργο καλλιτεχνών όπως ο Πέτρος, ο Φρανκ, ο Καπετάνιος κ.ο.κ. Τα πολλά λεφτά μπορεί να αγοράζουν ηχομηχανές οι οποίες "βάφουν αυγά", ηχητικά περιποιημένους χώρους, ακριβά αξεσουάρ και βελτιωτικά, υψηλή πιστότητα, στάτους σύμπολς κ.λπ. - ΔΕΝ αγοράζουν, όμως, καλλιέργεια, αισθητική, γνώση και αγάπη της ίδιας της μουσικής - ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΠΩΛΟΥΝΤΑΙ ΟΥΤΕ ΚΑΙ ΑΓΟΡΑΖΟΝΤΑΙ - θλιβεροί ποζεροχαλιεντοκαταναλωτές...

Αυτά προσπαθούσε να τους πει ο ΑΚΑΡΛ, εισάγοντας καινά δαιμόνια στο επιστημονικώς ευνομούμενο καταναλωτικό τσίρκο της ματαιοδοξίας τους. Άντεξε όσο άντεξε και μετά... χάθηκε. Για πάντα. Έτσι απλά.

Στη μνήμη του....


https://www.youtube.com/watch?v=vT-54YUKHok

https://www.youtube.com/watch?v=vT-54YUKHok



Primo on the Parapet

He crawled on hallowed ground without a map;
he walks on hollow legs, leaving no footprint;
drifts like a ghost through the quarters of lost desire,
breathing underwater,
still running through the fire.

Four horsemen drive the coach of Holocaust home
and with what sense of history do we view our bright new world,
with the video nasty blasting through the set
of our next door neighbour?
Do we learn to forget? Do we learn just to forget?

And raw barbarity sleeps, spore in soil?
No-one an innocent, no-one entirely immune.
Still we wait for a saviour, there are no saints as yet.
Just the guilt of survival,
we learn to forget.

The blindest eye is turned on the beast we clothe,
drab in the uniform of silent acquiescence.
So I'll raise this toast to Primo, climbing up upon the parapet
with one final word of caution:
we must learn not to forget.

There's pain in remembrance,
but we must learn not to forget.

Here's a toast to Primo,
let's learn not to forget.
Here's a toast to Primo,
forgive but don't forget.
Here's a toast to Primo,
let's learn not to forget.

One last word of caution
from the very rim of the parapet.
One last word in remembrance...
we must learn not to forget.

dStam
09-29-2020, 11:22 AM
Η μόνη προστιθέμενη αξία για όλους που μπορώ να σκεφτώ είναι το να γίνεται εκτενής παρουσίαση και ανάλυση της ποιότητας κατασκευής των μηχανημάτων μουσικής αναπαραγωγής σε σχέση με το προσδόκιμο ζωής και απόδοσής τους - ΤΙΠΟΤΕ άλλο.

Ενδιαφέρον αυτό... Please elaborate!

Ornithorhynchus Anatinus
09-30-2020, 11:12 AM
Ενδιαφέρον αυτό... Please elaborate!


Χουλουσί ακάρ αγαπητέ.

Αρχικά ας μου επιτραπεί η επισήμανση μιας δυσλειτουργίας του φόρουμ. Όταν κάποιος υφαίνει "σεντόνι" κάποια στιγμή διαπιστώνει ότι έχει αποσυνδεθεί αυτόματα. Αυτό έπαθα χτες γράφοντας αναλυτική απάντηση η οποία χάθηκε.

Αναγκαστικά, επειδή δεν υπάρχει ο αναγκαίος χρόνος και επιμονή, θα πρέπει να αρκεστώ σε μια μάλλον λακωνική απάντηση.

Είχα γράψει:

"Η μόνη προστιθέμενη αξία για όλους που μπορώ να σκεφτώ είναι το να γίνεται εκτενής παρουσίαση και ανάλυση της ποιότητας κατασκευής των μηχανημάτων μουσικής αναπαραγωγής σε σχέση με το προσδόκιμο ζωής και απόδοσής τους - ΤΙΠΟΤΕ άλλο."

Η έμφαση είναι απαραίτητο να φαίνεται.

Τώρα που το ξανασκέφτομαι μπορώ να σκεφτώ δυο περιπτώσεις:

Περίπτωση Α: αν ως "όλοι" νοούνται οι ενεργώς συμμετέχοντες ακροαματικόφιλοι-με-τεχνολογικές-ανησυχίες-και-ενδιαφέροντα σε ένα φόρουμ περί θεμάτων audio τότε η δήλωσή μου δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα, άρα είναι αναληθής. Σε αυτή την περίπτωση η προστιθέμενη αξία για όλους τους συμμετέχοντες δύναται να αφορά σε κάθε τεχνολογική πλευρά του audio.

Περίπτωση Β: αν ως "όλοι" νοούνται οι άνθρωποι που επιθυμούν και έχουν τη δυνατότητα να ακούνε μουσική τότε η δήλωσή μου αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα, άρα είναι αληθής. Σε αυτή την περίπτωση η μόνη προστιθέμενη αξία για όλους είναι το να γίνεται εκτενής παρουσίαση και ανάλυση της ποιότητας κατασκευής των μηχανημάτων μουσικής αναπαραγωγής σε σχέση με το προσδόκιμο ζωής και απόδοσής τους - ΤΙΠΟΤΕ άλλο.

Γιατί συμβαίνει αυτό;

Διότι για τη συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων (εικάζω όχι λιγότερο από το 99,999%) που επιθυμούν και έχουν τη δυνατότητα να ακούνε μουσική ισχύουν όλες ή οι περισσότερες υποθέσεις:


Ενδιαφέρονται σχεδόν αποκλειστικά για το τι ακούνε (είδος μουσικής, καλλιτέχνης, κ.λπ.) και όχι πως το ακούνε (τρόποι, μηχανήματα και μέθοδοι αναπαραγωγής),
Δεν έχουν, ούτε επιθυμούν να αποκτήσουν, ούτε και χρειάζεται να έχουν τεχνολογικές γνώσεις προκειμένου να απολαύσουν μουσική,
Αποκλείεται να καταβάλουν υψηλά αντίτιμα για απόκτηση μηχανημάτων ή δημιουργία αποκλειστικών χώρων ακρόασης (ακόμα και αν δύνανται με ευκολία και χωρίς να στερηθούν κάτι) προκειμένου να ακούν μουσική,
Το ηχοσύστημά τους αποτελεί απλώς την υλικοτεχνική υποδομή για την απόλαυση της μουσικής, τίποτε άλλο (δηλαδή ούτε εργαλείο πειραματισμού και ηχητικών αναζητήσεων, ούτε μέσον αυτοπροβολής, ούτε μέσον για πραγμάτωση των επιστημονικών αρχών που διέπουν την υψηλή πιστότητα αναπαραγωγής),
Επιθυμούν απλώς το ηχοσύστημά τους ή η "ενιαία οντότητά τους" (αυτό χωρίς να γνωρίζουν τον όρο και τη σημασία του) να "ακούγεται" ευχάριστα ή, τουλάχιστον, όχι ενοχλητικά (δεν ψάχνονται για "αριστοποιήσεις" κάθε είδους),
Επιδιώκουν να αποκτήσουν ένα ηχοσύστημα το οποίο να εκπληρώνει με αξιοπιστία και αντοχή αυτά που θέλουν στη χαμηλότερη δυνατή τιμή (ή σε μια τιμή εύλογη για την ποιότητα του μηχανήματος που θέλουν να αγοράσουν).


Αυτή λοιπόν η συντριπτική πλειονότητα όταν πρέπει να προβεί σε αγορά ενός μηχανήματος ηχητικής αναπαραγωγής:


δεν έχει τις απαραίτητες γνώσεις προκειμένου να κάνει τη σωστή επιλογή,
δεν υπάρχει εύληπτη και εύκολα προσβάσιμη πληροφόρηση (ενώ υπάρχει άφθονη παραπληροφόρηση κάθε είδους),
η όποια αγορά με βάση τις γνώμες γνωστών, φίλων, πωλητών, μελών διαδικτυακών φόρουμ, λογοτεχνών ρηβιούερς κ.ο.κ. ενέχει σοβαρό οικονομικό ρίσκο.


Οπότε, ρεαλιστικά μιλώντας, τι απομένει;

Εάν διαβάζει ελληνικά, κάνοντας έρευνα αγοράς, θα είναι τυχερός αν βρει την ιστοσελίδα avmentor.gr όπου, εν αντιθέσει με τα ισχύοντα στον "χώρο", θα μπορέσει να διαβάσει σοβαρές και αξιόπιστες κριτικές αξιολογήσεις μηχανημάτων συνοδευόμενες από μετρήσεις.

Άντε και τη βρήκε. Μπορεί να καταλάβει και να σπουδαιολογήσει τις μετρήσεις; Όχι. Μπορεί να καταλάβει πλήρως το κείμενο και τις ακουστικές εντυπώσεις; Μάλλον όχι. Μπορεί να βγάλει ασφαλή συμπεράσματα από την παρουσίαση των κατασκευαστικών χαρακτηριστικών ενός μηχανήματος; Όχι.

Επιπλέον, υπάρχουν στο avmentor.gr κριτικές αξιολογήσεις όλων των μηχανημάτων που μπορεί να ενδιαφέρουν κάποιον; Όχι.

Αφού το ζητούμενο, για τη συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που επιθυμούν και έχουν τη δυνατότητα να ακούνε μουσική, είναι να προβεί με σχετική ασφάλεια στην αγορά ενός μηχανήματος το οποίο να είναι σύμφωνο με τις προτιμήσεις και τους περιορισμούς της και να έχει αξιόπιστη λειτουργία και αντοχή στον χρόνο. Αυτό ενδιαφέρει τη συντριπτική πλειονότητα των ανθρώπων που επιθυμούν και έχουν τη δυνατότητα να ακούνε μουσική - ΤΙΠΟΤΕ ΑΛΛΟ.

Άρα, κατ' αρχάς μου φαίνεται καλή ιδέα στις κριτικές αξιολογήσεις μηχανημάτων στο avmentor.gr να υπάρχει, όποτε αυτό είναι δυνατό, αναλυτική αναφορά στα ποιοτικά κατασκευαστικά χαρακτηριστικά τα οποία, ceteris paribus, θα παρείχαν μια θεωρητική διασφάλιση μακρόχρονης απροβλημάτιστης λειτουργίας.

Δεύτερον, ένα ζωντανό φόρουμ θα μπορούσε να είναι ένας "τόπος" όπου αυτό το θέμα να συζητείται και ο κάθε ενδιαφερόμενος να μπορεί να γίνεται αποδέκτης σοβαρών και τεκμηριωμένων απαντήσεων στα ζητούμενά του αντί να είναι αποδέκτης ειρωνείας, κατήχησης κάθε είδους, προσπάθειας χειραγώγησης, εξυπνακισμών, κ.ο.κ. Αυτή είναι μια ξεκάθαρη προστιθέμενη αξία για όλους.

Αυτά με λίγα λόγια...


ΥΓ: κατά τη διάρκεια που έγραφα αυτό το κείμενο έγιναν αυτόματα 5-6 αποσυνδέσεις (log out)...

Vassilis
10-01-2020, 03:06 AM
https://www.youtube.com/watch?v=5f8z1NAzMlI&ab_channel=VinylOldiesJukebox

Ornithorhynchus Anatinus
10-01-2020, 10:01 AM
https://www.youtube.com/watch?v=5f8z1NAzMlI&ab_channel=VinylOldiesJukebox

https://www.youtube.com/watch?v=LQhX8PbNUWI

Vassilis
10-01-2020, 03:18 PM
Ακροαζόμουν τις προάλλες το άλμπουμ Hotel California και ... του ομώνυμου τραγουδιού


https://www.youtube.com/watch?v=5EBQ-ljFlt4&ab_channel=TheJazzmanblueChannel

Vassilis
10-01-2020, 03:29 PM
memnun oldum
https://el.glosbe.com/el/tr/%CF%87%CE%B1%CE%AF%CF%81%CF%89%20%CF%80%CE%BF%CE%B B%CF%8D

https://www.youtube.com/watch?v=cDAiJ04UShM&pp=QAFIAg%3D%3D&ab_channel=HectorOscar

Ornithorhynchus Anatinus
10-01-2020, 05:08 PM
https://www.youtube.com/watch?v=5EBQ-ljFlt4&ab_channel=TheJazzmanblueChannel


https://www.youtube.com/watch?v=GfYG2fl392g

Ornithorhynchus Anatinus
10-01-2020, 05:13 PM
memnun oldum
https://el.glosbe.com/el/tr/%CF%87%CE%B1%CE%AF%CF%81%CF%89%20%CF%80%CE%BF%CE%B B%CF%8D

https://www.youtube.com/watch?v=cDAiJ04UShM&pp=QAFIAg%3D%3D&ab_channel=HectorOscar


Χουλουσί ακάρ! (https://www.youtube.com/watch?v=dGcZEl5aTO0)


https://www.youtube.com/watch?v=NR-H2uFCQls

Vassilis
10-01-2020, 09:39 PM
https://www.youtube.com/watch?v=axEK3x5KIYc&ab_channel=EagleRock

+ bonus track

https://www.youtube.com/watch?v=HwakfxJV8bQ&ab_channel=FrankZappa

Ornithorhynchus Anatinus
10-02-2020, 12:20 AM
https://www.youtube.com/watch?v=axEK3x5KIYc&ab_channel=EagleRock


https://youtu.be/VcmJThaACHQ

Ornithorhynchus Anatinus
10-02-2020, 12:30 AM
+ bonus track

https://www.youtube.com/watch?v=HwakfxJV8bQ&ab_channel=FrankZappa

What, no Captain howlin' 'n growlin'?

Dedicated to ghosts of the past ....

https://youtu.be/tPo-24jnUcA

https://youtu.be/Dp6LT2MdaPI

Vassilis
10-02-2020, 12:05 PM
https://www.youtube.com/watch?v=HpdvfTlKjP8&ab_channel=superALable

https://www.youtube.com/watch?v=lxB-ZePpS7E&ab_channel=Siderussianlegsweep

https://www.youtube.com/watch?v=eKesrXN9wjw&ab_channel=BetaGems

Vassilis
10-02-2020, 12:06 PM
https://www.youtube.com/watch?v=BiqDZlAZygU&t=196s&ab_channel=FoundationforEconomicEducation

+ bonus

https://www.youtube.com/watch?v=JOg_smPzq5A&ab_channel=DefendFreeSpeech

Vassilis
10-02-2020, 02:47 PM
https://www.youtube.com/watch?v=XbY8MH1TpEw&ab_channel=DefendFreeSpeech


+ Paul Daniels bonus

https://www.youtube.com/watch?v=Jl2KxFRI0P8&ab_channel=MagicWeek

Ornithorhynchus Anatinus
10-02-2020, 02:50 PM
Χουλουσί ακάρ!


https://www.youtube.com/watch?v=HpdvfTlKjP8&ab_channel=superALable

https://www.youtube.com/watch?v=lxB-ZePpS7E&ab_channel=Siderussianlegsweep

https://www.youtube.com/watch?v=eKesrXN9wjw&ab_channel=BetaGems


https://www.youtube.com/watch?v=BiqDZlAZygU&t=196s&ab_channel=FoundationforEconomicEducation

+ bonus

https://www.youtube.com/watch?v=JOg_smPzq5A&ab_channel=DefendFreeSpeech

Well, I guess it all boils down to Freedom of Speech (https://genius.com/Ice-t-freedom-of-speech-lyrics)...

https://www.youtube.com/watch?v=FUvOYoDvnQc


+ bonus

Pigs will be pigs no matter what...

https://www.youtube.com/watch?v=QWLBtMz5OuY

Vassilis
10-02-2020, 11:14 PM
Depicted very well...

ΣΩ. Τίς οὖν ὁ τρόπος τοῦ καλῶς τε καὶ μὴ γράφειν; δεόμεθά τι, ὦ Φαῖδρε, Λυσίαν τε περὶ τούτων ἐξετάσαι καὶ ἄλλον ὅστις πώποτέ τι γέγραφεν ἢ γράψει, εἴτε πολιτικὸν σύγγραμμα εἴτε ἰδιωτικόν, ἐν μέτρῳ ὡς ποιητὴς ἢ ἄνευ μέτρου ὡς ἰδιώτης;

ΦΑΙ. Ἐρωτᾷς εἰ δεόμεθα; τίνος μὲν οὖν ἕνεκα κἄν τις ὡς εἰπεῖν ζῴη, ἀλλ’ ἢ τῶν τοιούτων ἡδονῶν ἕνεκα; οὐ γάρ που ἐκείνων γε ὧν προλυπηθῆναι δεῖ ἢ μηδὲ ἡσθῆναι, ὃ δὴ ὀλίγου πᾶσαι αἱ περὶ τὸ σῶμα ἡδοναὶ ἔχουσι· διὸ καὶ δικαίως ἀνδραποδώδεις κέκληνται.

ΣΩ. Σχολὴ μὲν δή, ὡς ἔοικε· καὶ ἅμα μοι δοκοῦσιν ὡς ἐν τῷ πνίγει ὑπὲρ κεφαλῆς ἡμῶν οἱ τέττιγες ᾄδοντες καὶ [259a] ἀλλήλοις διαλεγόμενοι καθορᾶν καὶ ἡμᾶς. εἰ οὖν ἴδοιεν καὶ νὼ καθάπερ τοὺς πολλοὺς ἐν μεσημβρίᾳ μὴ διαλεγομένους ἀλλὰ νυστάζοντας καὶ κηλουμένους ὑφ’ αὑτῶν δι’ ἀργίαν τῆς διανοίας, δικαίως ἂν καταγελῷεν, ἡγούμενοι ἀνδράποδ’ ἄττα σφίσιν ἐλθόντα εἰς τὸ καταγώγιον ὥσπερ προβάτια μεσημβριάζοντα περὶ τὴν κρήνην εὕδειν· ἐὰν δὲ ὁρῶσι διαλεγομένους καὶ παραπλέοντάς σφας ὥσπερ Σειρῆνας [259b] ἀκηλήτους, ὃ γέρας παρὰ θεῶν ἔχουσιν ἀνθρώποις διδόναι,τάχ’ ἂν δοῖεν ἀγασθέντες.

ΦΑΙ. Ἔχουσι δὲ δὴ τί τοῦτο; ἀνήκοος γάρ, ὡς ἔοικε,τυγχάνω ὤν.

ΣΩ. Οὐ μὲν δὴ πρέπει γε φιλόμουσον ἄνδρα τῶν τοιούτων ἀνήκοον εἶναι. λέγεται δ’ ὥς ποτ’ ἦσαν οὗτοι ἄνθρωποι τῶν πρὶν Μούσας γεγονέναι, γενομένων δὲ Μουσῶν καὶ φανείσης ᾠδῆς οὕτως ἄρα τινὲς τῶν τότε ἐξεπλάγησαν ὑφ’ ἡδονῆς,[259c] ὥστε ᾄδοντες ἠμέλησαν σίτων τε καὶ ποτῶν, καὶ ἔλαθον τελευτήσαντες αὑτούς· ἐξ ὧν τὸ τεττίγων γένος μετ’ ἐκεῖνο φύεται, γέρας τοῦτο παρὰ Μουσῶν λαβόν, μηδὲν τροφῆς δεῖσθαι γενόμενον, ἀλλ’ ἄσιτόν τε καὶ ἄποτον εὐθὺς ᾄδειν, ἕως ἂν τελευτήσῃ, καὶ μετὰ ταῦτα ἐλθὸν παρὰ Μούσας ἀπαγγέλλειν τίς τίνα αὐτῶν τιμᾷ τῶν ἐνθάδε. Τερψιχόρᾳ μὲν οὖν τοὺς ἐν τοῖς χοροῖς τετιμηκότας αὐτὴν ἀπαγγέλλοντες ποιοῦσι προσφιλεστέρους, τῇ δὲ Ἐρατοῖ τοὺς ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς, καὶ ταῖς ἄλλαις οὕτως, κατὰ τὸ εἶδος ἑκάστης τιμῆς· τῇ δὲ πρεσβυτάτῃ Καλλιόπῃ καὶ τῇ μετ’ αὐτὴν Οὐρανίᾳ τοὺς ἐν φιλοσοφίᾳ διάγοντάς τε καὶ τιμῶντας τὴν ἐκείνων μουσικὴν ἀγγέλλουσιν, αἳ δὴ μάλιστα τῶν Μουσῶν περί τε οὐρανὸν καὶ λόγους οὖσαι θείους τε καὶ ἀνθρωπίνους ἱᾶσιν καλλίστην φωνήν. πολλῶν δὴ οὖν ἕνεκα λεκτέον τι καὶ οὐ καθευδητέον ἐν τῇ μεσημβρίᾳ.

ΦΑΙ. Λεκτέον γὰρ οὖν.

Vassilis
10-02-2020, 11:21 PM
https://www.youtube.com/watch?v=pMFdkSRHWEE&ab_channel=Musica%26Poesia

Everybody's talking at me
I don't hear a word they're saying
Only the echoes of my mind
People stopping, staring
I can't see their faces
Only the shadows of their eyes
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
Going where the weather suits my clothes
Banking off of the northeast winds
Sailing on a summer breeze
And skipping over the ocean like a stone
I'm going where the sun keeps shining
Through the pouring rain
Going where the weather suits my clothes
Banking off of the northeast winds
Sailing on a summer…

Ornithorhynchus Anatinus
10-03-2020, 12:03 AM
For millions of years, mankind lived just like the animals. Then something happened which unleashed the power of our imagination. We learned to talk and we learned to listen. Speech has allowed the communication of ideas, enabling human beings to work together to build the impossible. Mankind's greatest achievements have come about by talking, and its greatest failures by not talking. It doesn't have to be like this. Our greatest hopes could become reality in the future. With the technology at our disposal, the possibilities are unbounded. All we need to do is make sure we keep talking.

Stephen Hawking

https://youtu.be/XitLRfxy-PA

Vassilis
10-03-2020, 04:32 AM
ΣΩ. Τὸ δ᾽ εὐπρεπείας δὴ γραφῆς πέρι καὶ ἀπρεπείας, πῇ γιγνόμενον καλῶς ἂν ἔχοι καὶ ὅπῃ ἀπρεπῶς, λοιπόν. ἦ γάρ;

ΦΑΙ. Ναί.

ΣΩ. Οἶσθ᾽ οὖν ὅπῃ μάλιστα θεῷ χαριῇ λόγων πέρι πράττων ἢ λέγων;

ΦΑΙ. Οὐδαμῶς· σὺ δέ;

c ΣΩ. Ἀκοήν γ᾽ ἔχω λέγειν τῶν προτέρων, τὸ δ᾽ ἀληθὲς αὐτοὶ ἴσασιν. εἰ δὲ τοῦτο εὕροιμεν αὐτοί, ἆρά γ᾽ ἂν ἔθ᾽ ἡμῖν μέλοι τι τῶν ἀνθρωπίνων δοξασμάτων;

ΦΑΙ. Γελοῖον ἤρου· ἀλλ᾽ ἃ φῂς ἀκηκοέναι λέγε.

ΣΩ. Ἤκουσα τοίνυν περὶ Ναύκρατιν τῆς Αἰγύπτου γενέσθαι τῶν ἐκεῖ παλαιῶν τινα θεῶν, οὗ καὶ τὸ ὄρνεον ἱερὸν ὃ δὴ καλοῦσιν Ἶβιν· αὐτῷ δὲ ὄνομα τῷ δαίμονι εἶναι Θεύθ. τοῦτον δὴ πρῶτον ἀριθμόν τε καὶ λογισμὸν εὑρεῖν καὶ d γεωμετρίαν καὶ ἀστρονομίαν, ἔτι δὲ πεττείας τε καὶ κυβείας, καὶ δὴ καὶ γράμματα. βασιλέως δ᾽ αὖ τότε ὄντος Αἰγύπτου ὅλης Θαμοῦ περὶ τὴν μεγάλην πόλιν τοῦ ἄνω τόπου ἣν οἱ Ἕλληνες Αἰγυπτίας Θήβας καλοῦσι, καὶ τὸν θεὸν Ἄμμωνα, παρὰ τοῦτον ἐλθὼν ὁ Θεὺθ τὰς τέχνας ἐπέδειξεν, καὶ ἔφη δεῖν διαδοθῆναι τοῖς ἄλλοις Αἰγυπτίοις· ὁ δὲ ἤρετο ἥντινα ἑκάστη ἔχοι ὠφελίαν, διεξιόντος δέ, ὅτι καλῶς ἢ μὴ e καλῶς δοκοῖ λέγειν, τὸ μὲν ἔψεγεν, τὸ δ᾽ ἐπῄνει. πολλὰ μὲν δὴ περὶ ἑκάστης τῆς τέχνης ἐπ᾽ ἀμφότερα Θαμοῦν τῷ Θεὺθ λέγεται ἀποφήνασθαι, ἃ λόγος πολὺς ἂν εἴη διελθεῖν· ἐπειδὴ δὲ ἐπὶ τοῖς γράμμασιν ἦν, “τοῦτο δέ, ὦ βασιλεῦ, τὸ μάθημα,” ἔφη ὁ Θεύθ, “σοφωτέρους Αἰγυπτίους καὶ μνημονικωτέρους παρέξει· μνήμης τε γὰρ καὶ σοφίας φάρμακον ηὑρέθη.” ὁ δ᾽ εἶπεν· “ὦ τεχνικώτατε Θεύθ, ἄλλος μὲν τεκεῖν δυνατὸς τὰ τέχνης, ἄλλος δὲ κρῖναι τίν᾽ ἔχει μοῖραν βλάβης τε καὶ ὠφελίας τοῖς μέλλουσι χρῆσθαι· καὶ νῦν 275 σύ, πατὴρ ὢν γραμμάτων, δι᾽ εὔνοιαν τοὐναντίον εἶπες ἢ δύναται. τοῦτο γὰρ τῶν μαθόντων λήθην μὲν ἐν ψυχαῖς παρέξει μνήμης ἀμελετησίᾳ, ἅτε διὰ πίστιν γραφῆς ἔξωθεν ὑπ᾽ ἀλλοτρίων τύπων, οὐκ ἔνδοθεν αὐτοὺς ὑφ᾽ αὑτῶν ἀναμιμνῃσκομένους· οὔκουν μνήμης ἀλλὰ ὑπομνήσεως φάρμακον ηὗρες. σοφίας δὲ τοῖς μαθηταῖς δόξαν, οὐκ ἀλήθειαν πορίζεις· πολυήκοοι γάρ σοι γενόμενοι ἄνευ διδαχῆς πολυγνώμονες b εἶναι δόξουσιν, ἀγνώμονες ὡς ἐπὶ τὸ πλῆθος ὄντες, καὶ χαλεποὶ συνεῖναι, δοξόσοφοι γεγονότες ἀντὶ σοφῶν.”

ΦΑΙ. Ὦ Σώκρατες, ῥᾳδίως σὺ Αἰγυπτίους καὶ ὁποδαποὺς ἂν ἐθέλῃς λόγους ποιεῖς.

ΣΩ. Οἱ δέ γ᾽, ὦ φίλε, ἐν τῷ τοῦ Διὸς τοῦ Δωδωναίου ἱερῷ δρυὸς λόγους ἔφησαν μαντικοὺς πρώτους γενέσθαι. τοῖς μὲν οὖν τότε, ἅτε οὐκ οὖσι σοφοῖς ὥσπερ ὑμεῖς οἱ νέοι, ἀπέχρη δρυὸς καὶ πέτρας ἀκούειν ὑπ᾽ εὐηθείας, εἰ μόνον c ἀληθῆ λέγοιεν· σοὶ δ᾽ ἴσως διαφέρει τίς ὁ λέγων καὶ ποδαπός. οὐ γὰρ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖς, εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως ἔχει;

ΦΑΙ. Ὀρθῶς ἐπέπληξας, καί μοι δοκεῖ περὶ γραμμάτων ἔχειν ᾗπερ ὁ Θηβαῖος λέγει.

ΣΩ. Οὐκοῦν ὁ τέχνην οἰόμενος ἐν γράμμασι καταλιπεῖν, καὶ αὖ ὁ παραδεχόμενος ὥς τι σαφὲς καὶ βέβαιον ἐκ γραμμάτων ἐσόμενον, πολλῆς ἂν εὐηθείας γέμοι καὶ τῷ ὄντι τὴν Ἄμμωνος μαντείαν ἀγνοοῖ, πλέον τι οἰόμενος εἶναι λόγους d γεγραμμένους τοῦ τὸν εἰδότα ὑπομνῆσαι περὶ ὧν ἂν ᾖ τὰ γεγραμμένα.

ΦΑΙ. Ὀρθότατα.

ΣΩ. Δεινὸν γάρ που, ὦ Φαῖδρε, τοῦτ᾽ ἔχει γραφή, καὶ ὡς ἀληθῶς ὅμοιον ζωγραφίᾳ. καὶ γὰρ τὰ ἐκείνης ἔκγονα ἕστηκε μὲν ὡς ζῶντα, ἐὰν δ᾽ ἀνέρῃ τι, σεμνῶς πάνυ σιγᾷ. ταὐτὸν δὲ καὶ οἱ λόγοι· δόξαις μὲν ἂν ὥς τι φρονοῦντας αὐτοὺς λέγειν, ἐὰν δέ τι ἔρῃ τῶν λεγομένων βουλόμενος μαθεῖν, ἕν τι σημαίνει μόνον ταὐτὸν ἀεί. ὅταν δὲ ἅπαξ e γραφῇ, κυλινδεῖται μὲν πανταχοῦ πᾶς λόγος ὁμοίως παρὰ τοῖς ἐπαΐουσιν, ὡς δ᾽ αὕτως παρ᾽ οἷς οὐδὲν προσήκει, καὶ οὐκ ἐπίσταται λέγειν οἷς δεῖ γε καὶ μή. πλημμελούμενος δὲ καὶ οὐκ ἐν δίκῃ λοιδορηθεὶς τοῦ πατρὸς ἀεὶ δεῖται βοηθοῦ· αὐτὸς γὰρ οὔτ᾽ ἀμύνασθαι οὔτε βοηθῆσαι δυνατὸς αὑτῷ.

ΦΑΙ. Καὶ ταῦτά σοι ὀρθότατα εἴρηται.

276 ΣΩ. Τί δ᾽; ἄλλον ὁρῶμεν λόγον τούτου ἀδελφὸν γνήσιον, τῷ τρόπῳ τε γίγνεται, καὶ ὅσῳ ἀμείνων καὶ δυνατώτερος τούτου φύεται;

ΦΑΙ. Τίνα τοῦτον καὶ πῶς λέγεις γιγνόμενον;

ΣΩ. Ὃς μετ᾽ ἐπιστήμης γράφεται ἐν τῇ τοῦ μανθάνοντος ψυχῇ, δυνατὸς μὲν ἀμῦναι ἑαυτῷ, ἐπιστήμων δὲ λέγειν τε καὶ σιγᾶν πρὸς οὓς δεῖ.

ΦΑΙ. Τὸν τοῦ εἰδότος λόγον λέγεις ζῶντα καὶ ἔμψυχον, οὗ ὁ γεγραμμένος εἴδωλον ἄν τι λέγοιτο δικαίως.

b ΣΩ. Παντάπασι μὲν οὖν. τόδε δή μοι εἰπέ· ὁ νοῦν ἔχων γεωργός, ὧν σπερμάτων κήδοιτο καὶ ἔγκαρπα βούλοιτο γενέσθαι, πότερα σπουδῇ ἂν θέρους εἰς Ἀδώνιδος κήπους ἀρῶν χαίροι θεωρῶν καλοὺς ἐν ἡμέραισιν ὀκτὼ γιγνομένους, ἢ ταῦτα μὲν δὴ παιδιᾶς τε καὶ ἑορτῆς χάριν δρῴη ἄν, ὅτε καὶ ποιοῖ· ἐφ᾽ οἷς δὲ ἐσπούδακεν, τῇ γεωργικῇ χρώμενος ἂν τέχνῃ, σπείρας εἰς τὸ προσῆκον, ἀγαπῴη ἂν ἐν ὀγδόῳ μηνὶ ὅσα ἔσπειρεν τέλος λαβόντα;

c ΦΑΙ. Οὕτω που, ὦ Σώκρατες, τὰ μὲν σπουδῇ, τὰ δὲ ὡς ἑτέρως ἂν ᾗ λέγεις ποιοῖ.

ΣΩ. Τὸν δὲ δικαίων τε καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἐπιστήμας ἔχοντα τοῦ γεωργοῦ φῶμεν ἧττον νοῦν ἔχειν εἰς τὰ ἑαυτοῦ σπέρματα;

ΦΑΙ. Ἣκιστά γε.

ΣΩ. Οὐκ ἄρα σπουδῇ αὐτὰ ἐν ὕδατι γράψει μέλανι σπείρων διὰ καλάμου μετὰ λόγων ἀδυνάτων μὲν αὑτοῖς λόγῳ βοηθεῖν, ἀδυνάτων δὲ ἱκανῶς τἀληθῆ διδάξαι.

ΦΑΙ. Οὔκουν δὴ τό γ᾽ εἰκός.

d ΣΩ. Οὐ γάρ· ἀλλὰ τοὺς μὲν ἐν γράμμασι κήπους, ὡς ἔοικε, παιδιᾶς χάριν σπερεῖ τε καὶ γράψει, ὅταν δὲ γράφῃ, ἑαυτῷ τε ὑπομνήματα θησαυριζόμενος, εἰς τὸ λήθης γῆρας ἐὰν ἵκηται, καὶ παντὶ τῷ ταὐτὸν ἴχνος μετιόντι, ἡσθήσεταί τε αὐτοὺς θεωρῶν φυομένους ἁπαλούς· ὅταν δὲ ἄλλοι παιδιαῖς ἄλλαις χρῶνται, συμποσίοις τε ἄρδοντες αὑτοὺς ἑτέροις τε ὅσα τούτων ἀδελφά, τότ᾽ ἐκεῖνος, ὡς ἔοικεν, ἀντὶ τούτων οἷς λέγω παίζων διάξει.

e ΦΑΙ. Παγκάλην λέγεις παρὰ φαύλην παιδιάν, ὦ Σώκρατες, τοῦ ἐν λόγοις δυναμένου παίζειν, δικαιοσύνης τε καὶ ἄλλων ὧν λέγεις πέρι μυθολογοῦντα.

ΣΩ. Ἔστι γάρ, ὦ φίλε Φαῖδρε, οὕτω· πολὺ δ᾽ οἶμαι καλλίων σπουδὴ περὶ αὐτὰ γίγνεται, ὅταν τις τῇ διαλεκτικῇ τέχνῃ χρώμενος, λαβὼν ψυχὴν προσήκουσαν, φυτεύῃ τε καὶ σπείρῃ μετ᾽ ἐπιστήμης λόγους, οἳ ἑαυτοῖς τῷ τε φυτεύσαντι 277 βοηθεῖν ἱκανοὶ καὶ οὐχὶ ἄκαρποι ἀλλὰ ἔχοντες σπέρμα, ὅθεν ἄλλοι ἐν ἄλλοις ἤθεσι φυόμενοι τοῦτ᾽ ἀεὶ ἀθάνατον παρέχειν ἱκανοί, καὶ τὸν ἔχοντα εὐδαιμονεῖν ποιοῦντες εἰς ὅσον ἀνθρώπῳ δυνατὸν μάλιστα.

ΦΑΙ. Πολὺ γὰρ τοῦτ᾽ ἔτι κάλλιον λέγεις.

Vassilis
10-03-2020, 04:33 AM
ΣΩ. Μένει όμως ακόμα να ιδούμε πότε πρέπει και πότε δεν πρέπει να συγγράφωμε· με ποιους όρους η συγγραφή είναι καλό πράγμα, και με ποιους είναι άσχημο.
ΦΑΙ. Ναι.
ΣΩ. Ξέρεις λοιπόν πώς θα κάμης την πιο μεγάλη χαρά στο θεό για τους λόγους, είτε όταν μιλάς ο ίδιος είτε όταν διδάσκης γι' αυτούς;
ΦΑΙ. Καθόλου. Κι εσύ;
ΣΩ. Έχω να ειπώ ό,τι άκουσα από τους παλιούς, κι αν είναι αλήθεια, αυτοί το ξέρουν. Αν όμως ευρίσκαμε μόνοι μας την αλήθεια, άραγε θα μας έμελε καθόλου πια για τις ανθρώπινες δοξασίες;
ΦΑΙ. Γελοίο πράγμα ρώτησες. Μα πες αυτά που λες πως έχεις ακουστά.
ΣΩ. Άκουσα λοιπόν, πως γύρω εκεί στη Ναύκρατιν, στην Αίγυπτο, υπάρχει ένας από τους παλιούς θεούς του τόπου· αυτού είναι και το ιερό πουλί που το λένε Ίβι. Και του ίδιου του θεού το όνομα είναι Θευθ. Κι αυτός πρώτος βρήκε και τον αριθμό και την αρίθμηση και τη γεωμετρία και την αστρονομία, ακόμα και το παιχνίδι με τους πεσσούς και το παιχνίδι με τους κύβους και ακόμα και τα γράμματα. Και τον καιρό εκείνο ήτανε βασιλιάς σ' όλη την Αίγυπτο ο Θαμούς κι έμενε στη μεγάλη πόλη του επάνω τόπου, που οι Έλληνες την ονομάζουν Αιγυπτιακές Θήβες, και τον θεό τον ονομάζουν Άμμωνα· σ' αυτόν ήλθε ο Θευθ κι έδειξε τις τέχνες του και είπε, ότι πρέπει να διαδοθούν στους άλλους Αιγύπτιους. Κι ο βασιλιάς ρώτησε, ποια ωφέλεια έχει κανείς από την καθεμιά. Κι ενώ εκείνος τα εξηγούσε, ο βασιλιάς ό,τι νόμιζε πως το έλεγε καλά, ό,τι νόμιζε πως το έλεγε άσχημα, το ένα το έψεγε, το άλλο το επαινούσε. Πολλά λοιπόν για την κάθε τέχνη χωριστά καλά και κακά λένε πως ο Θαμούς είπε στον Θευθ, και θα πολυλογούσαμε, αν τα λέγαμε ένα-ένα. Και όταν ήρθανε στα γράμματα: «Τούτο δα το μάθημα βασιλιά μου», είπεν ο Θευθ, «θα κάμη τους Αιγύπτιους πιο σοφούς, και το μνημονικό τους πιο καλό, γιατί για τη μνήμη και για τη σοφία βρέθηκε το φάρμακο». Ο βασιλιάς όμως είπε: «Πολύτεκνε Θευθ, άλλος έχει τη δύναμη να γεννάη τις τέχνες, κι άλλος πάλι να κρίνη πόσο θε να βλάψουν και θε να ωφελήσουν εκείνους που μέλλουν να τις μεταχειρισθούν. Και συ τώρα, σαν πατέρας των γραμμάτων, από εύνοια είπες το αντίθετο απ' εκείνο που αυτά μπορούν. Γιατί τα γραμμάτα στις ψυχές εκείνων που θα τα μάθουν, θα φέρουν λησμονιά, μια και αυτοί θα παραμελήσουν τη μνήμη τους, γιατί από εμπιστοσύνη στη γραφή θα φέρνουν τα πράγματα στη μνήμη τους απ' έξω με ξένα σημάδια, όχι από μέσα από τον εαυτό τους τον ίδιο. Ώστε δεν ευρήκες το φάρμακογια τη μνήμη την ίδια, αλλά για το να ξαναφέρνης κάτι στη θύμηση. Κι από τη σοφία δίνεις στους μαθητές σου μια δόκηση, κι όχι την αλήθεια· γιατί έχοντας πολλά ακούσει χωρίς να τα διδαχθούνε θάχουν τη γνώμη πως ξέρουνε πολλά, ενώ είναι ανίδεοι στα πιο πολλά και φορτικοί στη συντροφιά τους, και θα έχουν γίνει αντίς σοφοί δοκησίσοφοι.
ΦΑΙ. Σωκράτη, εύκολα συ πλάθεις ιστορίες αιγυπτιακές και απ' όποια άλλη χώρα θέλεις.
ΣΩ. Όμως, φίλε μου, εκείνοι που ήτανε μέσα στο ιερό του Δωδωναίου Δία είπαν, πως οι πρώτοι μαντικοί λόγοι βγήκαν από μια δρυ. Στους ανθρώπους λοιπόν εκείνου του καιρού, επειδή δεν ήτανε σοφοί, όπως σεις οι νέοι, με την απλότητα που είχανε, τους ήταν αρκετό ν' ακούνε τη δρυ και το βράχο, φθάνει μονάχα να λέγανε αληθινά πράγματα. Όμως εσένα σε ενδιαφέρει ίσως, ποιος τα λέει και από ποιον τόπο είναι. Γιατί δεν εξετάζεις μονάχα τούτο, αν το πράγμα είναι έτσι ή αλλιώς.
ΦΑΙ. Σωστά με μάλωσες· και σε μένα φαίνεται πως με τα γράμματα συμβαίνει όπως λέει ο Θηβαίος.
ΣΩ. Όποιος λοιπόν νομίζει πως μέσα στα γραμμένα αφήνει για τους κατοπινούς καμμιά τέχνη, και όποιος πάλι παραδέχεται, πως από τα γραμμένα θα βγη τίποτε καθαρό και βέβαιο, θα είναι πολύ απλοϊκός, και πραγματικά δεν θα ξέρη εκείνο που προμάντεψε ο Άμμωνας, αφού νομίζει πως οι γραμμένοι λόγοι είναι κάτι πιο πολύ από το να ξαναθυμίζουν τα πράγματα που λένε τα γραφτά σ' εκείνον που τα ξέρει.
ΦΑΙ. Πολύ σωστά.
ΣΩ. Γιατί αυτό δα το κακό, Φαίδρε, έχει το γράψιμο και μοιάζει μα την αλήθεια με τη ζωγραφική. Κι αυτής δα τα έργα στέκονται μπροστά σου σαν να είναι ζωντανά, αν όμως τα ρωτήσης, σιωπούνε με πολλή σοβαροφάνεια. Το ίδιο λοιπόν κάνουν και οι γραμμένοι λόγοι: πας δηλαδή να πιστέψης πως αυτοί έχουνε νόηση και μιλάνε, αν όμως τους ρωτήσης κάτι για κείνα που λένε, γιατί θέλεις να το καταλάβης, δηλώνουν ένα μονάχα πράγμα, το ίδιο πάντοτε. Και όταν μια φορά γραφτή, κυλιέται παντού κάθε λόγος, όμοια και σε κείνους που τον νοιώθουν, όπως και σε κείνους πάλι που καθόλου δεν τους ταιριάζει, και δεν ξέρει ο ίδιος να λέγη για ποιους είναι και για ποιους δεν είναι. Και όταν τον κακομεταχειρίζωνται και τον κακολογούν άδικα, πάντα έχει ανάγκη από τον πατέρα του για βοηθό· γιατί ο ίδιος δεν μπορεί ούτε ν' αμυνθή ούτε να βοηθήση τον εαυτό του.
ΦΑΙ. Και αυτά πολύ σωστά τα είπες.
ΣΩ. Και τι; Βλέπομε κανέναν άλλο λόγο, αυτού γνήσιο αδελφό, και με ποιο τρόπο γεννιέται και πόσο πιο καλός είναι απ' αυτόν και πιο δυνατός από τη φύση του;
ΦΑΙ. Ποιος είναι αυτός και πώς νομίζεις πως γίνεται;
ΣΩ. Αυτός που γράφεται με γνώση μέσα στην ψυχή του μαθητή, κι έχει τη δύναμη να υπερασπίση τον εαυτό του, και γνωρίζει σε ποιους πρέπει να μιλάη και σε ποιους να σωπαίνη.

ΦΑΙ. Εννοείς το ζωντανό και έμψυχο λόγο του γνώστη, κι αυτού του λόγου ο γραπτός σωστό θα ήταν να λέγεται ομοίωμα.
ΣΩ. Έτσι είναι ολωσδιόλου. Πες μου όμως αυτό εδώ· ο φρόνιμος γεωργός τους σπόρους που φροντίζει και θέλει να καρπίσουν, τι λες, τους σπέρνει στα σοβαρά το καλοκαίρι εις τους κήπους του Αδώνιδος, και χαίρεται όταν βλέπη πως αναδίνουν όμορφα μέσα σε οχτώ ημέρες; ή μήπως αυτά, όταν τα κάνη, τα κάνει από παιχνίδι και εξ αιτίας της γιορτής, ενώ μ' όσα καταγίνεται στα σοβαρά, εκεί μεταχειρίζεται τη γεωργική τέχνη, σπέρνει καθώς πρέπει και είναι ευχαριστημένος αν τον όγδοο μήνα ωριμάσουν όσα έσπειρε;
ΦΑΙ. Έτσι είναι, Σωκράτη μου, αυτά εδώ θα τα κάνη στα σοβαρά, τάλλα όμως γι' άλλο λόγο, γι' αυτόν που λες.
ΣΩ. Κι όποιος έχει τη γνώση για τα δίκαια και τα όμορφα και τα καλά, να ειπούμε πως αυτός έχει από το γεωργό λιγώτερο νου, για να καλλιεργήση τους δικούς του σπόρους;
ΦΑΙ. Με κανένα τρόπο.
ΣΩ. Δεν θα τους γράψη λοιπόν στα σοβαρά με μελάνι, σπέρνοντάς τους με τον κάλαμό του, και με λέξεις αδύναμες να βοηθήσουν τον εαυτό τους με λαλιά, κι αδύναμες να διδάξουν ικανοποιητικά την αλήθεια.
ΦΑΙ. Όχι βέβαια, έτσι φαίνεται.
ΣΩ. Όχι βέβαια. Αλλά τους κήπους με τα γράμματα, όπως φαίνεται, θα τους σπείρη και θα τους γράψη από παιχνίδι, αν τους γράψη και θησαυρίζοντας με βοηθήματα τη μνήμη του να τάχη και για τον εαυτό του, όταν θα φθάση στο γήρας που είναι όλο λήθη, και για όποιον ακολουθεί το ίδιο αχνάρι. Και θα χαρή όταν τους βλέπη να φυτρώνουν απαλά. Και τον καιρό που άλλοι καταγίνονται μ' άλλα παιχνίδια, και ποτίζουν τον εαυτό τους σε συμπόσια και σ' άλλα όσα είναι παρόμοια μ' αυτά, τότε αυτός, καθώς φαίνεται, αντίς μ' αυτά θα εξακολουθή να παίζη μ' εκείνα που λέγω.
ΦΑΙ. Πανώριο παιχνίδι βάζεις απέναντι σε τιποτένιο, Σωκράτη μου, το παιχνίδι εκείνου που μπορεί να παίζη με λόγους και να μυθολογή και για τη δικαιοσύνη και για τάλλα που ομιλείς εσύ.
ΣΩ. Έτσι βέβαια είναι, αγάπημένε μου Φαίδρε. Αλλά πολύ πιο όμορφος, νομίζω, γίνεται ο ζήλος γι' αυτά, όταν ένας, χειριζόμενος τη διαλεκτική τέχνη, παραλάβη καμμιά ψυχή πρόσφορη, και φυτέψη και σπείρη μέσα της λόγους με γνώση, που νάχουν τη δύναμη να βοηθούνε και τον εαυτό τους και το φυτευτή τους και να μην είναι άκαρποι, αλλά να φέρνουν καρπούς, κι απ' αυτούς να φυτρώνουν άλλοι μέσα σ' άλλες πάλιν ψυχές, και νάχουν τη δύναμη να διατηρούν αθάνατο μέσα τους το σπέρμα, και να φέρνουν ευδαιμονία σ' εκείνον που τους έχει, όσο τούτο γίνεται στον άνθρωπο.
ΦΑΙ. Αυτό το λες ακόμα πιο όμορφα.

Vassilis
10-03-2020, 04:46 AM
https://www.youtube.com/watch?v=BbXI94kp6yI&ab_channel=HDPinkFloyd

Vassilis
10-03-2020, 05:01 AM
https://www.youtube.com/watch?v=X15PsqN0DHc&ab_channel=HipTonyXtra


Full album parts one and part two at (22:40). LYRICS ARE IN THE COMMENTS.

Ornithorhynchus Anatinus
10-03-2020, 01:28 PM
ΣΩ. Μένει όμως ακόμα να ιδούμε πότε πρέπει και πότε δεν πρέπει να συγγράφωμε· με ποιους όρους η συγγραφή είναι καλό πράγμα, και με ποιους είναι άσχημο.
ΦΑΙ. Ναι.
ΣΩ. Ξέρεις λοιπόν πώς θα κάμης την πιο μεγάλη χαρά στο θεό για τους λόγους, είτε όταν μιλάς ο ίδιος είτε όταν διδάσκης γι' αυτούς;
ΦΑΙ. Καθόλου. Κι εσύ;
ΣΩ. Έχω να ειπώ ό,τι άκουσα από τους παλιούς, κι αν είναι αλήθεια, αυτοί το ξέρουν. Αν όμως ευρίσκαμε μόνοι μας την αλήθεια, άραγε θα μας έμελε καθόλου πια για τις ανθρώπινες δοξασίες;
ΦΑΙ. Γελοίο πράγμα ρώτησες. Μα πες αυτά που λες πως έχεις ακουστά.
ΣΩ. Άκουσα λοιπόν, πως γύρω εκεί στη Ναύκρατιν, στην Αίγυπτο, υπάρχει ένας από τους παλιούς θεούς του τόπου· αυτού είναι και το ιερό πουλί που το λένε Ίβι. Και του ίδιου του θεού το όνομα είναι Θευθ. Κι αυτός πρώτος βρήκε και τον αριθμό και την αρίθμηση και τη γεωμετρία και την αστρονομία, ακόμα και το παιχνίδι με τους πεσσούς και το παιχνίδι με τους κύβους και ακόμα και τα γράμματα. Και τον καιρό εκείνο ήτανε βασιλιάς σ' όλη την Αίγυπτο ο Θαμούς κι έμενε στη μεγάλη πόλη του επάνω τόπου, που οι Έλληνες την ονομάζουν Αιγυπτιακές Θήβες, και τον θεό τον ονομάζουν Άμμωνα· σ' αυτόν ήλθε ο Θευθ κι έδειξε τις τέχνες του και είπε, ότι πρέπει να διαδοθούν στους άλλους Αιγύπτιους. Κι ο βασιλιάς ρώτησε, ποια ωφέλεια έχει κανείς από την καθεμιά. Κι ενώ εκείνος τα εξηγούσε, ο βασιλιάς ό,τι νόμιζε πως το έλεγε καλά, ό,τι νόμιζε πως το έλεγε άσχημα, το ένα το έψεγε, το άλλο το επαινούσε. Πολλά λοιπόν για την κάθε τέχνη χωριστά καλά και κακά λένε πως ο Θαμούς είπε στον Θευθ, και θα πολυλογούσαμε, αν τα λέγαμε ένα-ένα. Και όταν ήρθανε στα γράμματα: «Τούτο δα το μάθημα βασιλιά μου», είπεν ο Θευθ, «θα κάμη τους Αιγύπτιους πιο σοφούς, και το μνημονικό τους πιο καλό, γιατί για τη μνήμη και για τη σοφία βρέθηκε το φάρμακο». Ο βασιλιάς όμως είπε: «Πολύτεκνε Θευθ, άλλος έχει τη δύναμη να γεννάη τις τέχνες, κι άλλος πάλι να κρίνη πόσο θε να βλάψουν και θε να ωφελήσουν εκείνους που μέλλουν να τις μεταχειρισθούν. Και συ τώρα, σαν πατέρας των γραμμάτων, από εύνοια είπες το αντίθετο απ' εκείνο που αυτά μπορούν. Γιατί τα γραμμάτα στις ψυχές εκείνων που θα τα μάθουν, θα φέρουν λησμονιά, μια και αυτοί θα παραμελήσουν τη μνήμη τους, γιατί από εμπιστοσύνη στη γραφή θα φέρνουν τα πράγματα στη μνήμη τους απ' έξω με ξένα σημάδια, όχι από μέσα από τον εαυτό τους τον ίδιο. Ώστε δεν ευρήκες το φάρμακογια τη μνήμη την ίδια, αλλά για το να ξαναφέρνης κάτι στη θύμηση. Κι από τη σοφία δίνεις στους μαθητές σου μια δόκηση, κι όχι την αλήθεια· γιατί έχοντας πολλά ακούσει χωρίς να τα διδαχθούνε θάχουν τη γνώμη πως ξέρουνε πολλά, ενώ είναι ανίδεοι στα πιο πολλά και φορτικοί στη συντροφιά τους, και θα έχουν γίνει αντίς σοφοί δοκησίσοφοι.
ΦΑΙ. Σωκράτη, εύκολα συ πλάθεις ιστορίες αιγυπτιακές και απ' όποια άλλη χώρα θέλεις.
ΣΩ. Όμως, φίλε μου, εκείνοι που ήτανε μέσα στο ιερό του Δωδωναίου Δία είπαν, πως οι πρώτοι μαντικοί λόγοι βγήκαν από μια δρυ. Στους ανθρώπους λοιπόν εκείνου του καιρού, επειδή δεν ήτανε σοφοί, όπως σεις οι νέοι, με την απλότητα που είχανε, τους ήταν αρκετό ν' ακούνε τη δρυ και το βράχο, φθάνει μονάχα να λέγανε αληθινά πράγματα. Όμως εσένα σε ενδιαφέρει ίσως, ποιος τα λέει και από ποιον τόπο είναι. Γιατί δεν εξετάζεις μονάχα τούτο, αν το πράγμα είναι έτσι ή αλλιώς.
ΦΑΙ. Σωστά με μάλωσες· και σε μένα φαίνεται πως με τα γράμματα συμβαίνει όπως λέει ο Θηβαίος.
ΣΩ. Όποιος λοιπόν νομίζει πως μέσα στα γραμμένα αφήνει για τους κατοπινούς καμμιά τέχνη, και όποιος πάλι παραδέχεται, πως από τα γραμμένα θα βγη τίποτε καθαρό και βέβαιο, θα είναι πολύ απλοϊκός, και πραγματικά δεν θα ξέρη εκείνο που προμάντεψε ο Άμμωνας, αφού νομίζει πως οι γραμμένοι λόγοι είναι κάτι πιο πολύ από το να ξαναθυμίζουν τα πράγματα που λένε τα γραφτά σ' εκείνον που τα ξέρει.
ΦΑΙ. Πολύ σωστά.
ΣΩ. Γιατί αυτό δα το κακό, Φαίδρε, έχει το γράψιμο και μοιάζει μα την αλήθεια με τη ζωγραφική. Κι αυτής δα τα έργα στέκονται μπροστά σου σαν να είναι ζωντανά, αν όμως τα ρωτήσης, σιωπούνε με πολλή σοβαροφάνεια. Το ίδιο λοιπόν κάνουν και οι γραμμένοι λόγοι: πας δηλαδή να πιστέψης πως αυτοί έχουνε νόηση και μιλάνε, αν όμως τους ρωτήσης κάτι για κείνα που λένε, γιατί θέλεις να το καταλάβης, δηλώνουν ένα μονάχα πράγμα, το ίδιο πάντοτε. Και όταν μια φορά γραφτή, κυλιέται παντού κάθε λόγος, όμοια και σε κείνους που τον νοιώθουν, όπως και σε κείνους πάλι που καθόλου δεν τους ταιριάζει, και δεν ξέρει ο ίδιος να λέγη για ποιους είναι και για ποιους δεν είναι. Και όταν τον κακομεταχειρίζωνται και τον κακολογούν άδικα, πάντα έχει ανάγκη από τον πατέρα του για βοηθό· γιατί ο ίδιος δεν μπορεί ούτε ν' αμυνθή ούτε να βοηθήση τον εαυτό του.
ΦΑΙ. Και αυτά πολύ σωστά τα είπες.
ΣΩ. Και τι; Βλέπομε κανέναν άλλο λόγο, αυτού γνήσιο αδελφό, και με ποιο τρόπο γεννιέται και πόσο πιο καλός είναι απ' αυτόν και πιο δυνατός από τη φύση του;
ΦΑΙ. Ποιος είναι αυτός και πώς νομίζεις πως γίνεται;
ΣΩ. Αυτός που γράφεται με γνώση μέσα στην ψυχή του μαθητή, κι έχει τη δύναμη να υπερασπίση τον εαυτό του, και γνωρίζει σε ποιους πρέπει να μιλάη και σε ποιους να σωπαίνη.

ΦΑΙ. Εννοείς το ζωντανό και έμψυχο λόγο του γνώστη, κι αυτού του λόγου ο γραπτός σωστό θα ήταν να λέγεται ομοίωμα.
ΣΩ. Έτσι είναι ολωσδιόλου. Πες μου όμως αυτό εδώ· ο φρόνιμος γεωργός τους σπόρους που φροντίζει και θέλει να καρπίσουν, τι λες, τους σπέρνει στα σοβαρά το καλοκαίρι εις τους κήπους του Αδώνιδος, και χαίρεται όταν βλέπη πως αναδίνουν όμορφα μέσα σε οχτώ ημέρες; ή μήπως αυτά, όταν τα κάνη, τα κάνει από παιχνίδι και εξ αιτίας της γιορτής, ενώ μ' όσα καταγίνεται στα σοβαρά, εκεί μεταχειρίζεται τη γεωργική τέχνη, σπέρνει καθώς πρέπει και είναι ευχαριστημένος αν τον όγδοο μήνα ωριμάσουν όσα έσπειρε;
ΦΑΙ. Έτσι είναι, Σωκράτη μου, αυτά εδώ θα τα κάνη στα σοβαρά, τάλλα όμως γι' άλλο λόγο, γι' αυτόν που λες.
ΣΩ. Κι όποιος έχει τη γνώση για τα δίκαια και τα όμορφα και τα καλά, να ειπούμε πως αυτός έχει από το γεωργό λιγώτερο νου, για να καλλιεργήση τους δικούς του σπόρους;
ΦΑΙ. Με κανένα τρόπο.
ΣΩ. Δεν θα τους γράψη λοιπόν στα σοβαρά με μελάνι, σπέρνοντάς τους με τον κάλαμό του, και με λέξεις αδύναμες να βοηθήσουν τον εαυτό τους με λαλιά, κι αδύναμες να διδάξουν ικανοποιητικά την αλήθεια.
ΦΑΙ. Όχι βέβαια, έτσι φαίνεται.
ΣΩ. Όχι βέβαια. Αλλά τους κήπους με τα γράμματα, όπως φαίνεται, θα τους σπείρη και θα τους γράψη από παιχνίδι, αν τους γράψη και θησαυρίζοντας με βοηθήματα τη μνήμη του να τάχη και για τον εαυτό του, όταν θα φθάση στο γήρας που είναι όλο λήθη, και για όποιον ακολουθεί το ίδιο αχνάρι. Και θα χαρή όταν τους βλέπη να φυτρώνουν απαλά. Και τον καιρό που άλλοι καταγίνονται μ' άλλα παιχνίδια, και ποτίζουν τον εαυτό τους σε συμπόσια και σ' άλλα όσα είναι παρόμοια μ' αυτά, τότε αυτός, καθώς φαίνεται, αντίς μ' αυτά θα εξακολουθή να παίζη μ' εκείνα που λέγω.
ΦΑΙ. Πανώριο παιχνίδι βάζεις απέναντι σε τιποτένιο, Σωκράτη μου, το παιχνίδι εκείνου που μπορεί να παίζη με λόγους και να μυθολογή και για τη δικαιοσύνη και για τάλλα που ομιλείς εσύ.
ΣΩ. Έτσι βέβαια είναι, αγάπημένε μου Φαίδρε. Αλλά πολύ πιο όμορφος, νομίζω, γίνεται ο ζήλος γι' αυτά, όταν ένας, χειριζόμενος τη διαλεκτική τέχνη, παραλάβη καμμιά ψυχή πρόσφορη, και φυτέψη και σπείρη μέσα της λόγους με γνώση, που νάχουν τη δύναμη να βοηθούνε και τον εαυτό τους και το φυτευτή τους και να μην είναι άκαρποι, αλλά να φέρνουν καρπούς, κι απ' αυτούς να φυτρώνουν άλλοι μέσα σ' άλλες πάλιν ψυχές, και νάχουν τη δύναμη να διατηρούν αθάνατο μέσα τους το σπέρμα, και να φέρνουν ευδαιμονία σ' εκείνον που τους έχει, όσο τούτο γίνεται στον άνθρωπο.
ΦΑΙ. Αυτό το λες ακόμα πιο όμορφα.

A single thought begins to grow in his mind, extracted from something he read in the dialogue Phaedrus. "And what is written well and what is written badly—need we ask Lysias, or any other poet or orator, who ever wrote or will write either a political or any other work, in metre or out of metre, poet or prose writer, to teach us this?"
What is good, Phaedrus, and what is not good—need we ask anyone to tell us these things?

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10205#post10205

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10206#post10206

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10208#post10208

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10209#post10209

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10211#post10211

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10213#post10213

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10217#post10217

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10220#post10220

Ornithorhynchus Anatinus
10-03-2020, 01:41 PM
https://www.youtube.com/watch?v=X15PsqN0DHc&ab_channel=HipTonyXtra


Full album parts one and part two at (22:40). LYRICS ARE IN THE COMMENTS.

Ah, this...

Spins me back down the years
And the days of my youth
Draws the lace and black curtains
And shuts out the whole truth
Spins me down the long ages
Lets them sing the song

The Poet and the Painter
Casting shadows on the water
As the sun plays on the infantry
Returning from the sea
The bleeding hearts and the artists
Transcending their existence
Providing all the essence
Make their stand

And when they've given you their all
Some stagger and fall, after all it's not easy
Banging your heart against some mad bugger's wall

https://youtu.be/3uPC7pmew3U

Vassilis
10-03-2020, 02:58 PM
A single thought begins to grow in his mind, extracted from something he read in the dialogue Phaedrus. "And what is written well and what is written badlyβ€”need we ask Lysias, or any other poet or orator, who ever wrote or will write either a political or any other work, in metre or out of metre, poet or prose writer, to teach us this?"
What is good, Phaedrus, and what is not goodβ€”need we ask anyone to tell us these things?

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10205#post10205

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10206#post10206

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10208#post10208

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10209#post10209

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10211#post10211

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10213#post10213

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10217#post10217

http://www.avmentor.eu/forum/showthread.php/970-%CE%A4%CE%B1-%CE%A0%CE%AC%CE%BD%CF%84%CE%B1-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%B1-%CE%9A%CE%BF%CE%AC%CE%BB%CE%B1?p=10220#post10220

Ναι ναι, όμως κρίμα να μην γράψουμε κάτι από αυτά, για αυτά και στη μητρική γλώσσα και με κάποια διαδικασία ας πούμε διασκεδαστική.

Vassilis
10-03-2020, 03:05 PM
Ah, this...

Spins me back down the years
And the days of my youth
Draws the lace and black curtains
And shuts out the whole truth
Spins me down the long ages
Lets them sing the song

The Poet and the Painter
Casting shadows on the water
As the sun plays on the infantry
Returning from the sea
The bleeding hearts and the artists
Transcending their existence
Providing all the essence
Make their stand

And when they've given you their all
Some stagger and fall, after all it's not easy
Banging your heart against some mad bugger's wall

https://youtu.be/3uPC7pmew3U

Πολα½Ί γα½°ρ τοαΏ¦ταΎ½ αΌ”τι κάλλιον λέγεις.

Vassilis
10-03-2020, 03:07 PM
Ah, this...

Spins me back down the years
And the days of my youth
Draws the lace and black curtains
And shuts out the whole truth
Spins me down the long ages
Lets them sing the song

The Poet and the Painter
Casting shadows on the water
As the sun plays on the infantry
Returning from the sea
The bleeding hearts and the artists
Transcending their existence
Providing all the essence
Make their stand

And when they've given you their all
Some stagger and fall, after all it's not easy
Banging your heart against some mad bugger's wall

https://youtu.be/3uPC7pmew3U

ΦΑΙ. Αυτό το λες ακόμα πιο όμορφα.

Ornithorhynchus Anatinus
10-03-2020, 10:52 PM
Ναι ναι, όμως κρίμα να μην γράψουμε κάτι από αυτά, για αυτά και στη μητρική γλώσσα και με κάποια διαδικασία ας πούμε διασκεδαστική.

Hulusi Akar(l) my friend!

I think there's some sort of misunderstanding going on. Let me explain: I, actually, do not speak Greek, I use Google-translate to communicate with non-english speaking people. Needless to say about the passages you quoted, that they 're all ... Greek to me. :D

If you haven't noticed I'm a Platypus and...

I come from a land down under
Where beer does flow and men chunder

https://www.youtube.com/watch?v=XfR9iY5y94s


However, do not despair, I'll see what I can do to accomodate your request... ;)

Until then!

Ornithorhynchus Anatinus
10-04-2020, 02:01 AM
According to a recent study, published in the American Journal of Psychiatry, medical professionals exhibiting an obsessive interest in High Fidelity and active participation in audio-visual discussion forums are certain to develop severe alopecia as well as a pervasive pattern of grandiosity (in fantasy or behavior), need for admiration, and lack of empathy, that is present in a variety of contexts, as indicated by five (or more) of the following:

1. have a grandiose sense of self-importance

2. are preoccupied with fantasies of unlimited success, power, money, brillance, beauty, or ideal love

4. believe that they are "special" and unique

5. require excessive admiration

6. have a sense of entitlement

7. are interpersonally exploitative

8. lack empathy

9. are often envious of others or believe others are envious of them

10. show arrogant, haughty behaviors or attitudes

11. firmly believe that eggs cannot be dyed by farts

12. firmly believe that all others, out of jealousy, are being petty wishing "the neighbor's goat must die"

Ornithorhynchus Anatinus
10-04-2020, 08:06 PM
Το gλοιπόν, τα χρόgνια τα παgλιά, τα ανα-λογικά, όταν όλα τα 'σκιαζε η φοβέρα και τα πλάκωνε η σκλαβγιά τον κανοgνικό μ@λ@κ@ τον πρόδιδαν οι κοgλλημένες σεgλίδες των πορνοπεριοδικών, τον ποζεροχαgλιεντά μ@λ@κ@ οι κοgλλημένες σεgλίδες περιοδικών όπως το Stereophile και το TAS, και τον ποζεροεπιστημονοχαgλιεντά μ@λ@κ@ οι κοgλλημένες σεgλίδες άρθρων της AES και βιβgλίων όπως η γνωστή βίβλος του Τούgλη.

Σήμερα, στον αιώνα του δγιαφωτιζμού, της ασύgλληπτης επιστημοgνικής τε και τεχνολογικής προόδου, της υπέρλαμπρης πσηφιακής εποχής που μας οδηγούν πρωτοπόροι όπως ο Πούτσης και ο Ελομάς, η αθρωπότης βιώgνει μνιά πρωτόγνωρη και ανεπανάgληπτη ιστορικά περίοδο ισότητας όπου και οι τριών ειδών μ@λ@κ3ς είναι κοgλλημένοι ο καθείς στην οθόgνη του....

Πρόοδος!

Vassilis
10-07-2020, 12:40 PM
blues brothres


https://www.youtube.com/watch?v=qCtvuIWvnEw&ab_channel=dirtyHarry


https://www.youtube.com/watch?v=EHV0zs0kVGg&ab_channel=AntonisSinapidis

everybody...

sometimes i feel a little sad and shy ...

Vassilis
10-07-2020, 12:50 PM
https://www.youtube.com/watch?v=O8FOKrsy738&ab_channel=AntonisSinapidis

Ornithorhynchus Anatinus
10-07-2020, 02:49 PM
blues brothres


https://www.youtube.com/watch?v=qCtvuIWvnEw&ab_channel=dirtyHarry



https://www.youtube.com/watch?v=kTs_Q4hEqmA

+ bonus

https://www.youtube.com/watch?v=xjVkNoVOe6M

Ornithorhynchus Anatinus
10-07-2020, 03:13 PM
https://www.youtube.com/watch?v=F8_vTt9oNBs

Living high, sitting in the sun
Sit on your ass till your work is done
You lazy mother, your hands are clean
You pull the strings and you got the clout
There's something filthy living in your mouth
Pushing your buttons you get away free

You let somebody do the dirty work
Find some loser, find some jerk
Find some dumb ass do it all for free
Let somebody do the dirty work
Find some loser, find some jerk
Find some greaseball, yeah

It's beginning to make me angry
I'm beginning to hate it
You're a user, you're a user
I'm gonna shake you

Let somebody do the dirty work
I never see no grease on you baby
Never roll your sleeves up, do you, never baby
Let somebody do the dirty work
Find some fucker, find some jerk
Do it all, do it all for free

While you're out having all the fun
They'll take the blame when the trouble comes
Let somebody do it, do it

It's beginning to make me angry
I'm beginning to hate you
You're a user, I hate you
When you push you make me crazy

Let somebody do it all for free
Let somebody do the dirty work
Let somebody do it all for free
Let somebody do the dirty work
Let somebody do the dirty work
Pushing it harder, pushing it harder




PS: Guess who's doing the dirty work in the chambers of the Church of Audiovisual Reason.

Ornithorhynchus Anatinus
10-08-2020, 01:25 PM
https://www.youtube.com/watch?v=O8FOKrsy738&ab_channel=AntonisSinapidis


https://www.youtube.com/watch?v=mabzD5naeG8

Ornithorhynchus Anatinus
10-08-2020, 03:32 PM
https://www.youtube.com/watch?v=BIesHAzxFqo

https://www.youtube.com/watch?v=BIesHAzxFqo



Καρακόλια (https://www.slang.gr/lemma/5685-karakoli-karakoli)

Τούτοι οι φλώροι (https://frikipaideia.org/wiki/%CE%A6%CE%BB%CF%8E%CF%81%CE%BF%CF%82) που 'ρθαν τώρα
Τούτοι οι νέρντζ (https://www.slang.gr/definition/25638-nerntoulas) που ήρθαν τώρα
Οι καμένοι (https://www.slang.gr/definition/19493-kamenos) που 'ρθαν τώρα
τι γυρεύουνε στα fora;

Ήρθανε να μας ρεστάρουν
Ήρθανε να μας τρολλάρουν
Ήρθανε να μας τρελάνουν
και κουμάντο να μας κάνουν

Admins και χωροφυλάκοι
Admins και χωροφυλάκοι
Admins και χωροφυλάκοι
άιντε και ένα φασιστάκι (https://www.makeleio.gr/%CE%B5%CF%80%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CE%B9%CF%81%CE%BF%C F%84%CE%B7%CF%84%CE%B1/%CE%BC%CE%B5-%CF%80%CE%BF%CE%B9%CE%BF-%CE%B4%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CE%AF%CF%89%CE%BC%CE%B1-%CE%B2%CE%B3%CE%B1%CE%AF%CE%BD%CE%B5%CE%B9-%CE%B1%CF%85%CF%84%CF%8C%CF%82-%CE%BF-%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%BB/)

Ποποπο ποποπο τις ψωνάρες
Ποποπο ποποπο οι ποζεράδες (https://frikipaideia.org/wiki/%CE%A0%CE%BF%CE%B6%CE%AD%CF%81%CE%B9)

Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια
Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια
Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια
Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια
Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια
Moderators σπουδαρχίδια (https://www.slang.gr/definition/25921-spoudarxidis)
Moderators σπουδαρχίδια (https://www.slang.gr/definition/25921-spoudarxidis)
Μάγκες πιάστε τα γιοφύρια

Vassilis
10-08-2020, 09:31 PM
https://www.youtube.com/watch?v=4cwS_db9DtY&ab_channel=MrAgooga

...
He got the voices speakin' riddles
He got the eye as black as coal
He got a suitcase covered with rattlesnake hide
And he stands right in the road.

dStam
10-08-2020, 10:33 PM
you speak in riddles, old man
Ε, όχι δα! Το επόμενο βήμα, είναι τούρτα στο πρόσωπο!
:p

Vassilis
10-08-2020, 11:23 PM
Ε, όχι δα! Το επόμενο βήμα, είναι τούρτα στο πρόσωπο!
:p

aha... a Custard Pie :rolleyes:

https://www.youtube.com/watch?v=VVP3g1-Wq_0&ab_channel=LedZeppelin-Topic

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 12:10 AM
https://www.youtube.com/watch?v=4cwS_db9DtY&ab_channel=MrAgooga

...
He got the voices speakin' riddles
He got the eye as black as coal
He got a suitcase covered with rattlesnake hide
And he stands right in the road.


https://youtu.be/BFKjFJkitWQ

Don't start me talkin'
I'll tell you everything I know
I'm gonna break up this signifying',
cause somebody's got to go

You say you want a revolution
Well, you know
We all want to change the world
You tell me that it's evolution
Well, you know
We all want to change the world

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 12:13 AM
Ε, όχι δα! Το επόμενο βήμα, είναι τούρτα στο πρόσωπο!
:p

Εσύ, μου φαίνεται, τόπχιασες το υπονοούμενο ποgνηρούgλη... :D

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 12:25 AM
aha... a Custard Pie :rolleyes:

https://www.youtube.com/watch?v=VVP3g1-Wq_0&ab_channel=LedZeppelin-Topic

Not quite a Custard Pie, I'm afraid ... it's rather a Surreal Cake, if you follow my drift. ;)


https://youtu.be/ZUqSNbJuGOw

https://youtu.be/ZUqSNbJuGOw

And I went down to the demonstration
To get my fair share of abuse
Singing, "We're gonna vent our frustration
If we don't we're gonna blow a fifty-amp fuse"

You can't always get what you want
You can't always get what you want
You can't always get what you want
But if you try sometimes, well, you just might find
You get what you need

Vassilis
10-09-2020, 01:09 PM
https://youtu.be/BFKjFJkitWQ

Don't start me talkin'
I'll tell you everything I know
I'm gonna break up this signifying',
cause somebody's got to go

You say you want a revolution
Well, you know
We all want to change the world
You tell me that it's evolution
Well, you know
We all want to change the world

:D

Rory rules

Vassilis
10-09-2020, 01:16 PM
https://www.youtube.com/watch?v=4v8jA_p6Qjg&ab_channel=CobaltEclectic

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 02:16 PM
https://www.youtube.com/watch?v=4v8jA_p6Qjg&ab_channel=CobaltEclectic

https://www.youtube.com/watch?v=UCoogBnurWk


ਕੰਮ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੱਲੀਏ
ਕੰਮ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬੱਲੀਏ
ਨਹੀਂਓਂ ਕਰਦੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਗਲਾਂ ਵੱਡੀਆਂ
(ਨਹੀਂਓਂ ਕਰਦੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਗਲਾਂ ਵੱਡੀਆਂ)
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌਂ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
ਦੱਗੇਬਾਜੀ ਮਿਤਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਕੀਤੀ
ਸਾਡਾ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਈ loyal blood ਨੀ
ਰੰਬੇ ਵਾਲੇ ਨੇ ਤਾਂ ਜਿੰਦ ਤੇਰੇ ਨਾਵੇਂ ਲਾਈ
ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਲੋ ਹੁਣ ਛੱਡ ਨੀ
ਓ ਦੱਗੇਬਾਜੀ ਮਿਤਰਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਕੀਤੀ
ਸਾਡਾ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਈ loyal blood ਨੀ
ਰੰਬੇ ਵਾਲੇ ਨੇ ਤਾਂ ਜਿੰਦ ਤੇਰੇ ਨਾਵੇਂ ਲਾਈ
ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਲੋ ਹੁਣ ਛੱਡ ਨੀ
ਹੋ ਜਿਹੜਾ ਕਰੇ ਮਾੜਾ ਕੰਮ
ਉਹਦਾ ਉਧੇੜ ਦੇਇਦਾ ਚੰਮ
ਐਵੇਂ ਕਾਵਾਂ ਵਾਂਗੂੰ ਚੁਗਦੇ ਨਾ ਹਡੀਆਂ
High end
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌਂ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ
ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ Yeezy, ਮੁੰਡਾ ਰਹਿੰਦਾ ਬਾਹਲ਼ਾ busy
ਦਿਲ ਠੱਗਦੇ ਏ ਗੱਡੀ ਵਾਲੇ ਰਿਮ ਨੀ
ਅੱਜ ਕੱਲ ਵਹੀ ਦੋਸਾਂਝਾ ਵਾਲਾ ਕਿਦੇ ਨਾਲ ਫਿਰੇਂ
ਹੁਣ Kylie ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਏ Kim ਨੀ
ਹੋ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ Yeezy, ਮੁੰਡਾ ਰਹਿੰਦਾ ਬਾਹਲ਼ਾ busy
ਦਿਲ ਠੱਗਦੇ ਏ ਗੱਡੀ ਵਾਲੇ ਰਿਮ ਨੀ
ਅੱਜ ਕੱਲ ਵਹੀ ਦੋਸਾਂਝਾ ਵਾਲਾ ਕਿਦੇ ਨਾਲ ਫਿਰੇਂ
ਹੁਣ Kylie ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਦੀ ਏ Kim ਨੀ
ਕੲੀ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਮੈਨੂੰ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਬਸ ਤੈਨੂੰ
ਡੋਰਾਂ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
High end
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌਂ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ, ਡੇਢ ਸੌ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
ਜੱਟ ਨੇ ਵੀ ਨਜਰਾਂ, ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ
ਡੇਢ ਸੌ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ
ਡੇਢ ਸੌ ਤੇ ਛੱਡੀਆਂ
High end ਗੱਡੀਆਂ
Snappy
High end ਗੱਡੀਆਂ

Vassilis
10-09-2020, 07:41 PM
Sorry, I'll have to pass...

https://www.youtube.com/watch?v=lDy5bAJlQzY&ab_channel=GerryBlue
https://www.youtube.com/watch?v=HLl8CtGbY5M&ab_channel=MafileoFabio

or not to pass

https://www.youtube.com/watch?v=_n3ZJnzo1tY&list=RDCMUC9wBmplRUhaCi-aNrkfgeTg&index=2&ab_channel=SteveGuttenbergAudiophiliac

https://www.youtube.com/watch?v=HvLWqR7QGPM&ab_channel=SteveGuttenbergAudiophiliac

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 07:55 PM
Sorry, I'll have to pass...

https://www.youtube.com/watch?v=lDy5bAJlQzY&ab_channel=GerryBlue
https://www.youtube.com/watch?v=HLl8CtGbY5M&ab_channel=MafileoFabio

or not to pass

https://www.youtube.com/watch?v=_n3ZJnzo1tY&list=RDCMUC9wBmplRUhaCi-aNrkfgeTg&index=2&ab_channel=SteveGuttenbergAudiophiliac

https://www.youtube.com/watch?v=HvLWqR7QGPM&ab_channel=SteveGuttenbergAudiophiliac

To pass or not to pass? That is the question.

Well, that's a false dilemma...

Don't Bogart that joint, my friend
Pass it over to me
Don't Bogart that joint, my friend
Pass it over to me


https://www.youtube.com/watch?v=-N0IjBgyFoE

Vassilis
10-09-2020, 08:44 PM
https://images.app.goo.gl/JqUHiNtPBTdkPSDy8

Ornithorhynchus Anatinus
10-09-2020, 11:59 PM
https://images.app.goo.gl/JqUHiNtPBTdkPSDy8

https://youtu.be/rZTEkFG7kL8

Ornithorhynchus Anatinus
10-14-2020, 08:30 PM
Υπάρχει η απόλυτη μηχανή βαφής αυγών, το απαύγασμα της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής, αυτή που ξεχωρίζει την ήρα από το στάρι, τα παιδάκια από τους άνδρες, τους "χαϊεντάδες" από τους "χαϊφιντελάδες", τους ψεκασμένους από τους ορθολογιστές, τους κακούς από τους καλούς, τους λάθος από τους σωστούς, τους σκοταδιστές από τους επιστήμονες.

Με μόλις δεκάξι πσωροχιλιαρικάκια (για τη φθηνή έκδοση) μπορεί ο καθείς να δείξει, και να αποδείξει, σε όλον τον κόζμο ότι είναι αντρακλαράς, ορθολογιστής, επιστήμων, προοδευτικός, καλός και σωστός.

Τζάμπα πράμα! Άκου εκεί να λένε ότι ο Τζάμπας πέθανε...

Vassilis
10-15-2020, 06:18 PM
Υπάρχει η απόλυτη μηχανή βαφής αυγών, το απαύγασμα της υψηλής πιστότητας αναπαραγωγής, αυτή που ξεχωρίζει την ήρα από το στάρι, τα παιδάκια από τους άνδρες, τους "χαϊεντάδες" από τους "χαϊφιντελάδες", τους ψεκασμένους από τους ορθολογιστές, τους κακούς από τους καλούς, τους λάθος από τους σωστούς, τους σκοταδιστές από τους επιστήμονες.

Με μόλις δεκάξι πσωροχιλιαρικάκια (για τη φθηνή έκδοση) μπορεί ο καθείς να δείξει, και να αποδείξει, σε όλον τον κόζμο ότι είναι αντρακλαράς, ορθολογιστής, επιστήμων, προοδευτικός, καλός και σωστός.

Τζάμπα πράμα! Άκου εκεί να λένε ότι ο Τζάμπας πέθανε...

https://youtu.be/UKgbKRRvB-s

Ornithorhynchus Anatinus
10-15-2020, 07:36 PM
https://youtu.be/UKgbKRRvB-s

Well, I'm not talking about a cheap and cheerful Easter-egg decorating machine.

I'm talking about a machine that separates the boys from men and that, my friend, doesn't come cheap...

https://youtu.be/Calim8geq4I

Vassilis
10-15-2020, 08:35 PM
Well, I'm not talking about a cheap and cheerful Easter-egg decorating machine.

Apparently...


I'm talking about a machine that separates the boys from men and that, my friend, doesn't come cheap...


Most of us used to know a good bloke doing this... well slow the eggs mate...

https://www.youtube.com/watch?v=s_xA6sH9kkQ&ab_channel=thevisitor

I met her in a club down in old Soho
Where you drink champagne and it tastes just like
Coca Cola
C-O-L-A Cola
She walked up to me and she asked me to dance
I asked her her name and in a dark brown voice she said, "Lola"
L-O-L-A Lola, lo lo lo lo Lola

Well, I'm not the world's most physical guy
But when she squeezed me tight she nearly broke my spine
Oh my Lola, lo lo lo lo Lola
Well, I'm not dumb but I can't understand
Why she walked like a woman but talked like a man
Oh my Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Well, we drank champagne and danced all night
Under electric candlelight
She picked me up and sat me on her knee
She said, "Little boy, won't you come home with me?"
Well, I'm not the world's most passionate guy
But when I looked in her eyes
Well, I almost fell for my Lola
Lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

I pushed her away
I walked to the door
I fell to the floor
I got down on my knees
Then I looked at her, and she at me
Well, that's the way that I want it to stay
And I always want it to be that way for my Lola
Lo lo lo lo Lola
Girls will be boys, and boys will be girls
It's a mixed up, muddled up, shook up world
Except for Lola
Lo lo lo lo Lola

Well, I'd left home just a week before
And I'd never ever kissed a woman before
But Lola smiled and took me by the hand
She said, "Little boy, gonna make you a man"
Well, I'm not the world's most masculine man
But I know what I am and I'm glad I'm a man
And so is Lola
Lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Vassilis
10-15-2020, 08:46 PM
Lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola :)

Ornithorhynchus Anatinus
10-16-2020, 12:35 AM
Apparently...



Most of us used to know a good bloke doing this... well slow the eggs mate...

https://www.youtube.com/watch?v=s_xA6sH9kkQ&ab_channel=thevisitor

I met her in a club down in old Soho
Where you drink champagne and it tastes just like
Coca Cola
C-O-L-A Cola
She walked up to me and she asked me to dance
I asked her her name and in a dark brown voice she said, "Lola"
L-O-L-A Lola, lo lo lo lo Lola

Well, I'm not the world's most physical guy
But when she squeezed me tight she nearly broke my spine
Oh my Lola, lo lo lo lo Lola
Well, I'm not dumb but I can't understand
Why she walked like a woman but talked like a man
Oh my Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Well, we drank champagne and danced all night
Under electric candlelight
She picked me up and sat me on her knee
She said, "Little boy, won't you come home with me?"
Well, I'm not the world's most passionate guy
But when I looked in her eyes
Well, I almost fell for my Lola
Lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

I pushed her away
I walked to the door
I fell to the floor
I got down on my knees
Then I looked at her, and she at me
Well, that's the way that I want it to stay
And I always want it to be that way for my Lola
Lo lo lo lo Lola
Girls will be boys, and boys will be girls
It's a mixed up, muddled up, shook up world
Except for Lola
Lo lo lo lo Lola

Well, I'd left home just a week before
And I'd never ever kissed a woman before
But Lola smiled and took me by the hand
She said, "Little boy, gonna make you a man"
Well, I'm not the world's most masculine man
But I know what I am and I'm glad I'm a man
And so is Lola
Lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola
Lola, lo lo lo lo Lola, lo lo lo lo Lola

Oh dear chap it seems that ... you're in a state of confusion. :p

https://youtu.be/G6du5R_uAAE


Lola is a lean and mean sex machine that can take a little boy and make him a man. ;)

I, on the other hand, am talking about an audio machine that separates the boys from men. :cool:

And, in any case, as you say in Greece ... Λόλα να ένα μήλο.

https://youtu.be/EBiVLOJynEk

Vassilis
10-16-2020, 02:20 AM
Oh dear chap it seems that ... you're in a state of confusion. :p


Am I mate... ? I must be...
https://www.youtube.com/watch?v=fOGMRnKl5co&ab_channel=TheKinks


Lola is a lean and mean sex machine that can take a little boy and make him a man. ;)

I, on the other hand, am talking about an audio machine that separates the boys from men. :cool:


Bugger me dead ! I reckon that you piss drinkers there down under have gone bananas

Is there a machine like that?

Other than Lola makig men .... there is only one man made ENGINE able of doing things like separating :

boys from girls
men from women
boys from men
men from boys
girl from women
women from girls
girls from boys
men from girls
girls from men
boys from women
call girls from ball boys
Men at work from working girls
check in boys from check out girls
playboys from cowboys
showgirls from girlfriends
homboys from schoolgirls
and so on...


And for that machine we must not speak of.
(https://en.wikipedia.org/wiki/Dental_engine)

https://www.youtube.com/watch?v=QvfS7mBxK6Q&ab_channel=GingerSpice414

https://www.youtube.com/watch?v=XB7R0ZxNgC4&t=32s&ab_channel=mwfairmanmwfairman

Ornithorhynchus Anatinus
10-16-2020, 12:05 PM
Bugger me dead ! I reckon that you piss drinkers there down under have gone bananas

It's no secret that we antipodeans are well known as being notorious ... beer drinkers and hell raisers (https://www.youtube.com/watch?v=kdwXsixUjy4). :cool:




Other than Lola making men .... there is only one man made ENGINE able of doing things like separating :

boys from girls
men from women
boys from men
men from boys
girl from women
women from girls
girls from boys
men from girls
girls from men
boys from women
call girls from ball boys
Men at work from working girls
check in boys from check out girls
playboys from cowboys
showgirls from girlfriends
homboys from schoolgirls
and so on...


And for that machine we must not speak of.

Oh ... The Horror The Horror (https://www.youtube.com/watch?v=VKcAYMb5uk4)! :eek:




Is there a machine like that?

You bet your sweet ass there is!

It's the machine of a dream (https://www.youtube.com/watch?v=oaEM4JYFPfw), a machine that turns a Smallus Dickus into a Biggus Dickus (https://www.youtube.com/watch?v=3zwe0fYcs9w), a machine that makes your dreams come true (https://www.youtube.com/watch?v=WB9_sf6oV1o)...


Everybody's got something they had to leave behind
A tube amp from yesterday, a turntable out of time
There's no use looking back or wondering
How it could be now or might have been
All this I know but still I can't find the means to make you mine

I've never had a dream come true
Because I can't afford to buy you
Even though I pretend that I've moved on
You'll always be my secret wish
I never found the money to pay
You're the only one I think about each day
And I know no matter where life takes me
I know that you will never be with me

Somewhere in my rack
I've lost all sense of PRaT
And tomorrow can never be
Cause yesterday is all that's left behind
There's no use looking back or wondering
How it could be now or might have been
All this I know but still I can't find the means to make you mine

I've never had a dream come true
Because I can't afford to buy you
Even though I pretend that I've moved on
You'll always be my secret wish
I never found the money to pay
You're the only one I think about each day
And I know no matter where life takes me
I know that you will never be with me

You'll always be the dream that fills my head
Yes you will, say you will, you know you will
Oh Altitude (https://www.trinnov.com/altitude32/), you'll always be the one I know I'll never get
There's no use looking back or wondering
Because stereo is a strange and funny thing
No matter how I try and try I just can't afford to buy
No no no no

I've never had a dream come true
Because I can't afford to buy you
Even though I pretend that I've moved on
You'll always be my secret wish
I never found the money to pay
You're the only one I think about each day
And I know no matter where life takes me
A part of you will never be
A part of you will never be with me

Vassilis
10-16-2020, 02:39 PM
You bet your sweet ass there is!

You trouble me like women.
https://getyarn.io/yarn-clip/0d32cd72-1d21-46d9-b796-f9ebcd38b0a7



It's the machine of a dream (https://www.youtube.com/watch?v=oaEM4JYFPfw), a machine that turns a Smallus Dickus into a Biggus Dickus (https://www.youtube.com/watch?v=3zwe0fYcs9w), a machine that makes your dreams come true (https://www.youtube.com/watch?v=WB9_sf6oV1o)...


I fall for nothing but a British machine, not simply an audio machine but.... BE HOOOOLD....THE SuperSonic ONE[/URL]. At zero altitude.
https://en.wikipedia.org/wiki/ThrustSSC




You'll always be the dream that fills my head
Yes you will, say you will, you know you will
Oh Altitude (https://www.trinnov.com/altitude32/), you'll always be the one I know I'll never get
There's no use looking back or wondering
Because stereo is a strange and funny thing
No matter how I try and try I just can't afford to buy
No no no no

I've never had a dream come true
Because I can't afford to buy you
Even though I pretend that I've moved on
You'll always be my secret wish
I never found the money to pay
You're the only one I think about each day
And I know no matter where life takes me
A part of you will never be
A part of you will never be with me

I think Ill faint or should I say Ill Pass out. (http://https://www.youtube.com/watch?v=2TynbO3eWko&ab_channel=snefreely) Catch Me Now I'm Falling. LB lp :rolleyes:

https://www.youtube.com/watch?v=wThj7x0X3MI&ab_channel=TheKinks

+ bonuses
https://www.youtube.com/watch?v=hdlVfuaKwRI&ab_channel=TheRollingStones-Topic

https://www.youtube.com/watch?v=r42mQbVa21I&ab_channel=TheMonobaby

Vassilis
10-16-2020, 02:44 PM
I got wet allover.

https://www.youtube.com/watch?v=dJiXuXW1Va8&ab_channel=wetwetwetmusic

+ bonus
https://www.youtube.com/watch?v=PCsb6omanBE&has_verified=1&ab_channel=YouTubeMovies

Ornithorhynchus Anatinus
10-16-2020, 04:06 PM
Catch Me Now I'm Falling.

Don't worry, I think you'll be alright (https://youtu.be/Xa35fTlVAsw) as long as you're not falling from Higher Altitude (https://youtu.be/l4xb1vfi8OI)...:D

Vassilis
10-16-2020, 08:49 PM
On the other hand 500€ per chanel is not a bad deal.
Let us not forget ( at least us the older ones) that in hifi audio the bet placed from the very start was for the best possible perfomance at the lowest possible cost. So I can see here that we are overreacting 1000€ for 2 chanel might be more than just fine for a state of the art processor

Vassilis
10-16-2020, 09:01 PM
https://youtu.be/lt-udg9zQSE

Vassilis
10-16-2020, 09:42 PM
https://youtu.be/lt-udg9zQSE

:eek: 4 years ago:

Welcome to this machine called society that brainwash people, by sending them to school at a very young age to be later on teached on how to be a good worker. Please listen to the mainstream media, vote, buy things you don't need to impress people you don't even know. After all, appearance is really important. Please follow orders, obey to the police. Stay away from others and make sure to always be in competition with them. Kill nature and life so we can build structures that are 100 000 foot tall to show who controls. And most important : Never forget that money is the most important thing in this life. It is a human creation that controls your mind and makes you a slave. But it's good for the economy. Welcome to the machine.

Ornithorhynchus Anatinus
10-18-2020, 01:04 PM
On the other hand 500€ per chanel is not a bad deal.
Let us not forget ( at least us the older ones) that in hifi audio the bet placed from the very start was for the best possible perfomance at the lowest possible cost. So I can see here that we are overreacting 1000€ for 2 chanel might be more than just fine for a state of the art processor

Not quite so, I'm afraid. Try adding another zero to the amount mentioned (https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.iear.nl/docs/prijslijst/trinnov.pdf&ved=2ahUKEwiEl4e63r3sAhWKHHcKHWktCo4QFjAAegQIChAB&usg=AOvVaw3Tvfj0H9qv83U7gVg3sn6h) and you're getting there. ;)

In any case, I don't have a problem with the price, specs, attributes and performance of any audio equipment. A piece of audio equipment may interest me or not, end of story. Simple as that.

What annoys me are the ludicrous efforts of some owners of such equipment to ascribe transcendental qualities to their prized possession, such as it being able to "ξεχωρίζει την ήρα από το στάρι, τα παιδάκια από τους άνδρες, τους "χαϊεντάδες" από τους "χαϊφιντελάδες", τους ψεκασμένους από τους ορθολογιστές, τους κακούς από τους καλούς, τους λάθος από τους σωστούς, τους σκοταδιστές από τους επιστήμονες". Do you read me? (https://youtu.be/8ClvqM6dj7M)

Ornithorhynchus Anatinus
10-18-2020, 02:06 PM
:eek: 4 years ago:

Welcome to this machine called society that brainwash people, by sending them to school at a very young age to be later on teached on how to be a good worker. Please listen to the mainstream media, vote, buy things you don't need to impress people you don't even know. After all, appearance is really important. Please follow orders, obey to the police. Stay away from others and make sure to always be in competition with them. Kill nature and life so we can build structures that are 100 000 foot tall to show who controls. And most important : Never forget that money is the most important thing in this life. It is a human creation that controls your mind and makes you a slave. But it's good for the economy. Welcome to the machine.

First observation: the human race is really messed up.

Second observation: according to the greedy, selfish, leechy, bastards (https://youtu.be/QWLBtMz5OuY) money makes the world go round (https://youtu.be/c8A5GmrrwG0). Others, more intellectually evolved, argue that money is the root of all evil today. (https://youtu.be/LnRXVt1UFrQ) But the simple truth is that the best things in life are free (https://youtu.be/_awAH-JJx1k).

Last observation: it's a real shame that the "most evolved animal" on earth is solely responsible for all the environmental damage. Why? One possible explanation is that your species has amused itself to death (https://youtu.be/Gv-yZ6sVeyw)...

Vassilis
10-19-2020, 02:36 AM
Not quite so, I'm afraid. Try adding another zero to the amount mentioned (https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.iear.nl/docs/prijslijst/trinnov.pdf&ved=2ahUKEwiEl4e63r3sAhWKHHcKHWktCo4QFjAAegQIChAB&usg=AOvVaw3Tvfj0H9qv83U7gVg3sn6h) and you're getting there. ;)

In any case, I don't have a problem with the price, specs, attributes and performance of any audio equipment. A piece of audio equipment may interest me or not, end of story. Simple as that.



Personally I prefer to deal with this stuff. This is something to deal with. Why a piece of audio equipment may interest me or not?
Apart from a fundamental question, why one might need so many channels unless he owns a movie theater or something, there is more to it.
Strangely enough the price per channel goes up as the number of channels decreases. This does not make sense. It should have been the other way round as it has to be more and more difficult to perform correction (processing) as the number of channels increases.
Anyway there is at least one other dsp unit out there that does great job for something less than 1000 euros for 2 channels. Such is the world.

Vassilis
10-19-2020, 02:42 AM
What annoys me are the ludicrous efforts of some owners of such equipment to ascribe transcendental qualities to their prized possession, such as it being able to "ξεχωρίζει την ήρα από το στάρι, τα παιδάκια από τους άνδρες, τους "χαϊεντάδες" από τους "χαϊφιντελάδες", τους ψεκασμένους από τους ορθολογιστές, τους κακούς από τους καλούς, τους λάθος από τους σωστούς, τους σκοταδιστές από τους επιστήμονες". Do you read me? (https://youtu.be/8ClvqM6dj7M)

You shouldn’t be annoyed so easily. I can suggest a more phlegmatic approach. Hanging on in quiet desperation is the English way. After all we are dealing with human beings and such is society.

"let's have a laugh, noone's here for art.." (https://www.youtube.com/watch?v=tqXrAHuLksU&ab_channel=WhiteRose63)


"... φέτος η μόδα των παπουτσιών είναι τέτοια που δεν θα μπορούν οι φτωχοί να τ' αγοράσουν. Κι έτσι θα χωρίσουν οι πλούσιοι από τους φτωχούς".
(https://www.facebook.com/giannistsarouhis/videos/412329992307758/)

Psychological and sociological issues, but that’s another story . (https://www.youtube.com/watch?v=e5EDw8DiNAI&ab_channel=MGMStudioOrchestra-%CE%98%CE%AD%CE%BC%CE%B1)

Ornithorhynchus Anatinus
10-19-2020, 04:48 PM
You shouldn’t be annoyed so easily. I can suggest a more phlegmatic approach. Hanging on in quiet desperation is the English way. After all we are dealing with human beings and such is society.

Au contraire, mon ami.

I'm not just annoyed, I'm furius at the the show-off twats that listen to their audio equipment instead of listening to the music and lyrics of songs AND they have the nerve to call others, that actually listen to music and are paying attention to the lyrics: naive, ignorant, backward (and other such shity names).

Take for example the record Dark Side of the Moon. Those fuckwhits are stunned by how their great immersive setups recreate, with the highest fidelity, the bass frequencies and the spatial audio effects. That's it, nothing else! Those simpletons are either incapable or totally indifferent to the meaning of the lyrics.

Henry David Thoreau, in Walden, wrote: "The mass of men lead lives of quiet desperation."

If you think about it, I mean seriously think about it, you wouldn't suggest an approach along the lines of the lyrics you quoted. Those lyrics seem to relate rather closely to Nagel’s concept of absurdity. Nagel defines our lives to be absurd because there is a distinct discrepancy between our claim to significance and what the universe actually tells us. Or in other terms, we go about our lives thinking they are significant but, because you can zoom out far away in reference to the universe, this means we are but a pointless speck on a small planet who really has no meaning whatsoever.

This idea is present in the lyrics "Hanging on in quiet desperation is the English way" and this relates directly to an absurd life. It hints at the feeling that many people may have, whether conscious about it or not, that we are all just grasping for meaning. We try and find some way to cope with the desperate feeling of meaninglessness by just trying to fool ourselves that we are meaningful or just accepting that we are indeed lacking meaning in the universal scale.

This is too what Camus thought. He thought that either we would commit suicide (either literally or philosophically - i.e. religion) or we would have to accept that the universe is silent and continue to search for a meaning to life. I seems plausible that these fears are what the lyrics to time are playing at. Our fear of death and meaninglessness and that we simply don’t have enough time to find a way over it: "And then one day you find ten years have got behind you.", "Every year is getting shorter, never seem to find the time…" and "The sun is the same in a relative way but you're older, shorter of breath and one day closer to death."

A second paramount point underlying the Dark Side is the concept of "Us and Them (https://www.youtube.com/watch?v=O7w765-TbjY)" or, more precicely, Us AGAINST Them.

"With (with, with, with), without
And who'll deny it's what the fighting's all about?"

No matter what the stated reasons for war are, whether they be a protection of democracy, a holy crusade, or a pursuit of weapons of mass destruction, in the end all the fighting is really over who gets to have and who doesn’t. Hence the withs and the without’s.

So, let's put the above two points together:

"Life is very short, and there's no time
For fussing and fighting, my friend (https://www.youtube.com/watch?v=Qyclqo_AV2M)"

So, why is it impossible for the "most evolved animal" on earth to grasp a couple of such plain and simple realities (https://www.youtube.com/watch?v=AKBjo_A5R-k)?

stefanow
10-20-2020, 08:18 AM
Προσωπικά πάντως δε βλέπω το λόγο να μην επικεντρώνει κανείς την προσοχή του (και) στα ίδια τα μηχανήματα, πολλές φορές ακόμα και σε βάρος του σκοπού που υποτίθεται ότι εξυπηρετούν. Στο κάτω κάτω αρκετά εξ αυτών αποτελούν έργα τέχνης in their own right, συχνά μάλιστα μεγαλύτερης αισθητικής αξίας από την αναπαραγόμενη μουσική που, για να λέμε και την αλήθεια, στο μεγαλύτερο μέρος της είναι κυριολεκτικώς για τα πανηγύρια. Μην ξεχνάμε ότι για τους αρχαίους ημών –που κατά γενική ομολογία κάτι καταλάβαιναν από τέχνη– δεν υφίστατο διαχωρισμός μεταξύ «καλών» και «πρακτικών» τεχνών, μια ιδέα που υιοθετεί στο γνωστό βιβλίο του και ο Πίρσινγκ. Για να το τραβήξω μάλιστα λίγο παραπάνω, μια καλογραμμένη παρουσίαση ή ένα συνεκτικό σετ μετρήσεων αποτελούν πολλές φορές έργα τέχνης από μόνα τους και παρουσιάζουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον από τα μηχανήματα καθαυτά. Το γεγονός ότι ορισμένοι από τους οπαδούς των παραπάνω αντιλήψεων είναι ημιμαθείς, κακοήθεις και ανόητοι, δεν αποτελεί επιχείρημα κατά των ίδιων των αντιλήψεων. Πάντα έτσι ήταν, είναι και θα είναι στη συντριπτική πλειοψηφία τους οι οπαδοί οποιωνδήποτε αντιλήψεων.

Ornithorhynchus Anatinus
10-20-2020, 12:24 PM
Προσωπικά πάντως δε βλέπω το λόγο να μην επικεντρώνει κανείς την προσοχή του (και) στα ίδια τα μηχανήματα, πολλές φορές ακόμα και σε βάρος του σκοπού που υποτίθεται ότι εξυπηρετούν.

Αφετηριακό και, ταυτόχρονα, θεμελιακό σημείο της θέσης μου επ' αυτού είναι ότι εννοείται πως ο καθείς μπορεί, με όλη την ελευθερία, να διατηρεί την όποια σχέση επιθυμεί/επιλέγει να έχει με τα ίδια τα μηχανήματα.

Τούτου λεχθέντος, όμως, τα μηχανήματα αναπαραγωγής μουσικής, εξ ορισμού, έχουν ως λειτουργικό σκοπό και λόγο ύπαρξης την ... αναπαραγωγή μουσικής (κάτι που θεωρώ ότι δεν είναι δυνατό να υποτίθεται ή να τίθεται εν αμφιβόλω).

Το ότι για ορισμένους ακροαματικόφιλους (ευτυχώς πρόκειται για ένα τραγικά μικρό ποσοστό των όσων ακούν μουσική) τα μηχανήματα δύνανται να έχουν και άλλες λειτουργίες ή να εκπληρούν, συμβολικά ή άλλως, πρόσθετες επιδιώξεις ή στόχους θεωρώ ότι ανάγεται στο πεδίο της φετιχιστικής ιδιαιτερότητας, κάτι που δεν έχει να κάνει με την ίδια την απόλαυση της μουσικής.

Τα μηχανήματα, για μένα, είναι απλώς το μέσο και ποτέ ο σκοπός. Άρα, επ' αυτού του σημείου μάλλον θα συμφωνήσουμε ότι διαφωνούμε.


Στο κάτω κάτω αρκετά εξ αυτών αποτελούν έργα τέχνης in their own right, συχνά μάλιστα μεγαλύτερης αισθητικής αξίας από την αναπαραγόμενη μουσική που, για να λέμε και την αλήθεια, στο μεγαλύτερο μέρος της είναι κυριολεκτικώς για τα πανηγύρια.

Δε θα διαφωνήσω στο ότι "αρκετά εξ αυτών αποτελούν έργα τέχνης in their own right", έτσι είναι.

Θα διαφωνήσω, όμως, στο θέμα της μουσικής. Παλαιότερα είχα φονταμεταλιστικού τύπου απόψεις τόσο σχετικά με την αισθητική ή άλλη αξία των διαφόρων ειδών μουσικής όσο και σχετικά με τους ανθρώπους που ακούνε συγκεκριμένα είδη μουσικής. Μου πήρε αρκετά χρόνια και αρκετό κόπο να συνειδητοποιήσω και αποδεχτώ μια απλή μικρή αλήθεια: η μουσική είναι μια και έχει αξία είτε πρόκειται για "θεόπνευστο" έργο του Μπαχ είτε πρόκειται για προϊόν μαζικής παραγωγής το οποίο προορίζεται για πρόσκαιρη και εφήμερη μαζική κατανάλωση. Η διαφορά ενός κλασσικού και διαχρονικού μουσικού έργου από ένα εφήμερο χιτάκι με ημερομηνία λήξεως είναι πως το πρώτο διακρίνεται από τη λεγόμενη "στατική ποιότητα", ενώ το δεύτερο από τη λεγόμενη "δυναμική ποιότητα" (κάτι που δεν αποκλείει το ενδεχόμενο να μετεξελιχθεί, με την πάροδο του χρόνου, σε στατική ποιότητα). Ελπίζω να αντιλαμβάνεσαι το πλαίσιο στο οποίο αναφέρομαι.


Μην ξεχνάμε ότι για τους αρχαίους ημών –που κατά γενική ομολογία κάτι καταλάβαιναν από τέχνη– δεν υφίστατο διαχωρισμός μεταξύ «καλών» και «πρακτικών» τεχνών, μια ιδέα που υιοθετεί στο γνωστό βιβλίο του και ο Πίρσινγκ.

Δυστυχώς ο Πίρσιγκ έγραψε δυο βιβλία μόνο: εξίσου ενδιαφέροντα, εξίσου σημαντικά και εξίσου απαραίτητα για κάθε σκεπτόμενο ον.


Για να το τραβήξω μάλιστα λίγο παραπάνω, μια καλογραμμένη παρουσίαση ή ένα συνεκτικό σετ μετρήσεων αποτελούν πολλές φορές έργα τέχνης από μόνα τους και παρουσιάζουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον από τα μηχανήματα καθαυτά.

Τώρα το παρατραβάς αλλά θα αντισταθώ του πειρασμού να απαντήσω παρορμητικά.... :D

Η άποψή μου είναι πως μια φιλολογικώς άρτια παρουσίαση ενός μηχανήματος παρέχει μια κάποια αισθητική απόλαυση. Παρέχει, όμως, χρήσιμη πληροφόρηση για ένα υποψήφιο αγοραστή;

Μόνο μια περίπτωση μπορώ να σκεφτώ η οποία συγκεράζει καλογραμμένη παρουσίαση με συνεκτικό σετ μετρήσεων χρήσιμη για λήψη αποφάσεων: τον οικοδεσπότη αυτού του φόρουμ.


Το γεγονός ότι ορισμένοι από τους οπαδούς των παραπάνω αντιλήψεων είναι ημιμαθείς, κακοήθεις και ανόητοι, δεν αποτελεί επιχείρημα κατά των ίδιων των αντιλήψεων. Πάντα έτσι ήταν, είναι και θα είναι στη συντριπτική πλειοψηφία τους οι οπαδοί οποιωνδήποτε αντιλήψεων.

Θανάσιμος εχθρός της ελεύθερης σκέψης και βούλησης είναι οι κάθε είδους πίστεις, ιδεολογίες και -ισμοί....

stefanow
10-20-2020, 01:18 PM
Δεν διαφωνώ σε τίποτα ουσιώδες. Δεν ξέρω πάντως αν η απολαυστική αξία των audio reviews είναι σημαντικότερη από την όποια χρηστική τους, δεδομένου ότι δεν αγοράζει και πολύ συχνά κανείς τέτοιου είδους συσκευές, ενώ κάλλιστα μπορεί να διαβάζει τις αντίστοιχες κριτικές σε καθημερινή βάση. Θεωρώ επίσης ότι δεν στερούνται πρακτικής χρησιμότητας, με την προϋπόθεση ότι ο υποψήφιος αγοραστής είναι σε θέση να διαβάζει πίσω από τις γραμμές τόσο της υποκειμενικής αξιολόγησης όσο και των μετρήσεων, κάτι που απαιτεί πείρα, διαίσθηση, αλλά και τύχη. Ο τομέας του ήχου πάντως έχει εξελιχθεί σε τέτοιο βαθμό που η επιλογή του κατάλληλου μηχανήματος έχει να κάνει περισσότερο με το προσωπικό γούστο του καθενός παρά με τα λεφτά που διαθέτει, τις απόψεις των ειδικών και τις αντίστοιχες μετρήσεις. Προσωπικά δεν βλέπω σε τι πραγματικά υστερεί ένας καλός συνδυασμός κινητού/ακουστικών σε σχέση με οποιοδήποτε απλησίαστο εξωτικό σύστημα που απευθύνεται υποτίθεται σε μυημένους, χωρίς να υποτιμώ φυσικά κάποιες εξαιρετικές περιπτώσεις που δεν έχουν απαραίτητα να κάνουν με τη χρηματική αξία. Το ζήτημα της αξιοπιστίας (και της υποστήριξης θα προσέθετα) που είχες θέσει παλιότερα είναι βεβαίως κεφαλαιώδους σημασίας, αλλά ελάχιστη έως καθόλου σχέση διατηρεί με αυτό που συνήθως ονομάζουμε "ποιότητα κατασκευής" (που αφορά κυρίως τις ποιοτικές ανοχές και τη συναρμογή των υλικών) και σε μεγάλο βαθμό είναι θέμα τύχης. Όπως και νάχει, στο ζήτημα αυτό η σε βάθος χρόνου γνώμη των πραγματικών αγοραστών (όπως τη βλέπει κανείς στο amazon για παράδειγμα) είναι πολύ πιο κατατοπιστική από την οποιαδήποτε "επίκαιρη" κριτική.

Vassilis
10-21-2020, 01:15 AM
Au contraire, mon ami.

I'm not just annoyed, I'm furius at ...
....
So, why is it impossible for the "most evolved animal" on earth to grasp a couple of such plain and simple realities (https://www.youtube.com/watch?v=AKBjo_A5R-k)?


https://www.youtube.com/watch?v=tYg_7YGW1Mc&ab_channel=JJCale-Topic

If you can cook I’Il have to ask you to marry me. I promise to take the garbage out (after having them in first of course).

Λοιπόν φίλε κομμένη η πλάκα αν νομίζεις ότι θα βγάλεις γκόμενα από αυτή εδώ τη σελίδα κάποιο λάθος έχεις κάνει στο typing και δεν το κατάλαβες.
https://www.youtube.com/watch?v=752tGFuihzM&ab_channel=danielsangeo


If you are in right place and If you don’t fancy the quiet desperation (which isn’t all bad…or not bad at all, I am not so sure I am still working on details here ) there is only one alternative remedy, not only for frustration but also for everybody’s anxieties, worries, fears, existential crises etc.

This remedy assaults rationalism conventional logic and any form of conformity but it is a unique antidote for every day irrationalities, absurdity of life itself as well as any lack of common sense and reasoning.

Amazingly it can fight efficiently whichever you select and simultaneously the exact opposite. Not bad at all eh?

This wonderful medicine comes with little or no side effects and without the risk of addiction. Although extreme caution is required to the exact dosage which must be kept religiously as may lead to various inefficiencies, deficiencies, temporary incapacitation or in extreme cases anoxia and death.

https://www.youtube.com/watch?v=LAwDWZoETk4&ab_channel=MontyPython

Active ingredient : Comedy. :p
An ancient recipe. You ridiculize things and get on with life (or you ridiculize life and go on with things you do, I am not sure I am still working detail here)

If even this is not good enough then I can suggest only professional help.

https://www.youtube.com/watch?v=fn1JUCFobBM&t=55s&ab_channel=NoahDiamond

And just in case that nothing of the above applies I suggest to run for the presidency but for our information please tell US how you intent to run the nation.

https://www.youtube.com/watch?v=uSsUoxlSADk&ab_channel=TheHomelessD

Θα ήθελα όμως να πω δυο λόγια ακόμα

https://www.youtube.com/watch?v=_YrNQaXdOxU&t=4s&ab_channel=Movieclips
If I stay here I’ ll go nuts…

Ornithorhynchus Anatinus
10-21-2020, 10:55 AM
https://www.youtube.com/watch?v=tYg_7YGW1Mc&ab_channel=JJCale-Topic

If you can cook I’Il have to ask you to marry me. I promise to take the garbage out (after having them in first of course).

Λοιπόν φίλε κομμένη η πλάκα αν νομίζεις ότι θα βγάλεις γκόμενα από αυτή εδώ τη σελίδα κάποιο λάθος έχεις κάνει στο typing και δεν το κατάλαβες.
https://www.youtube.com/watch?v=752tGFuihzM&ab_channel=danielsangeo


If you are in right place and If you don’t fancy the quiet desperation (which isn’t all bad…or not bad at all, I am not so sure I am still working on details here ) there is only one alternative remedy, not only for frustration but also for everybody’s anxieties, worries, fears, existential crises etc.

This remedy assaults rationalism conventional logic and any form of conformity but it is a unique antidote for every day irrationalities, absurdity of life itself as well as any lack of common sense and reasoning.

Amazingly it can fight efficiently whichever you select and simultaneously the exact opposite. Not bad at all eh?

This wonderful medicine comes with little or no side effects and without the risk of addiction. Although extreme caution is required to the exact dosage which must be kept religiously as may lead to various inefficiencies, deficiencies, temporary incapacitation or in extreme cases anoxia and death.

https://www.youtube.com/watch?v=LAwDWZoETk4&ab_channel=MontyPython

Active ingredient : Comedy. :p
An ancient recipe. You ridiculize things and get on with life (or you ridiculize life and go on with things you do, I am not sure I am still working detail here)

If even this is not good enough then I can suggest only professional help.

https://www.youtube.com/watch?v=fn1JUCFobBM&t=55s&ab_channel=NoahDiamond

And just in case that nothing of the above applies I suggest to run for the presidency but for our information please tell US how you intent to run the nation.

https://www.youtube.com/watch?v=uSsUoxlSADk&ab_channel=TheHomelessD

Θα ήθελα όμως να πω δυο λόγια ακόμα

https://www.youtube.com/watch?v=_YrNQaXdOxU&t=4s&ab_channel=Movieclips
If I stay here I’ ll go nuts...

Don't despair, you will eventually realise that it all makes perfect sense (https://www.youtube.com/watch?v=cKPA1hvWjvw&t=310s)... ;)





Λοιπόν φίλε κομμένη η πλάκα αν νομίζεις ότι θα βγάλεις γκόμενα από αυτή εδώ τη σελίδα κάποιο λάθος έχεις κάνει στο typing και δεν το κατάλαβες.


Oh man, I Gotta Get Me Some (https://www.youtube.com/watch?v=yj_3_TXV9ZI) ... You can't blame me for trying. After all I ain't askin' for much (https://www.youtube.com/watch?v=s5WB5ouP-8c)... :p



And just in case that nothing of the above applies I suggest to run for the presidency but for our information please tell US how you intent to run the nation.


Vassilis, should I run for President?
Vassilis, should I trust the government? (https://www.youtube.com/watch?v=A_lkLPrWiRc)



If I stay here I’ ll go nuts…


Oh, no. It will be fun! (https://www.youtube.com/watch?v=lDxE4r5ixD0)

Ornithorhynchus Anatinus
10-21-2020, 04:38 PM
Never ever played a song the same ... Hats Off to Stevie Ray Vaughan & Double Trouble!

https://www.youtube.com/watch?v=MC6QzBt62Lc

https://www.youtube.com/watch?v=m9S-4ab14sk

https://www.youtube.com/watch?v=UtLwuPCUEdg

https://www.youtube.com/watch?v=ydIjS3S9wHQ

https://www.youtube.com/watch?v=TtU5edhHrbk

https://www.youtube.com/watch?v=ZUHbeFNFCTg

https://www.youtube.com/watch?v=tTRd1WIMoS8

https://www.youtube.com/watch?v=CAOlQaLVJdw

https://www.youtube.com/watch?v=KC5H9P4F5Uk

https://www.youtube.com/watch?v=evjMjpd4PNM

https://www.youtube.com/watch?v=F99b0od1_08

Ornithorhynchus Anatinus
10-21-2020, 07:29 PM
https://parttimeaudiophile.com/2020/03/28/breaking-news-local-man-wants-his-music-mastered-loud/

https://parttimeaudiophile.com/2020/07/11/hi-fi-what-does-it-sound-like/

https://parttimeaudiophile.com/2020/09/12/hi-fi-how-do-we-listen/

https://parttimeaudiophile.com/2020/10/17/hi-fi-why-do-records-sound-better-the-ivory-tower/

Vassilis
10-23-2020, 10:27 PM
Oh, no. It will be fun! (https://www.youtube.com/watch?v=lDxE4r5ixD0)


SURPRISE TRAGEDY (https://www.youtube.com/watch?v=WFd-Yk73U_o&ab_channel=TatianaIshihara)

Characters:
THE HUSBAND
THE WIFE
THE WIFE’S LOVER who doesn’t speak

In a bedroom, in the present day.

THE HUSBAND
arriving suddenly, finds THE WIFE in bed with a stranger: Ah, traitor, the anonymous letter I received an hour ago was telling the truth: you have a lover!

THE WIFE
So what, you believe anonymous letters now? Come on!
(curtain)

Ornithorhynchus Anatinus
10-24-2020, 12:45 AM
SURPRISE TRAGEDY (https://www.youtube.com/watch?v=WFd-Yk73U_o&ab_channel=TatianaIshihara)

Characters:
THE HUSBAND
THE WIFE
THE WIFE’S LOVER who doesn’t speak

In a bedroom, in the present day.

THE HUSBAND
arriving suddenly, finds THE WIFE in bed with a stranger: Ah, traitor, the anonymous letter I received an hour ago was telling the truth: you have a lover!

THE WIFE
So what, you believe anonymous letters now? Come on!
(curtain)

It's not what it looks like! (https://youtu.be/FvnnY0hezk4) :rolleyes:

Vassilis
10-25-2020, 11:21 AM
Space station, female astronaut : Houston, I have aproblem.

Huston: Report nature of the problem.

Female astronaut: Mmm.. never mind.

Huston: Please reprort the problem.

Female astronaut: If you cared a little you should have known.

Vassilis
10-28-2020, 03:09 AM
+ bonus
https://www.youtube.com/watch?v=PCsb6omanBE&has_verified=1&ab_channel=YouTubeMovies

You who are on the road
Must have a code that you can live by

I love to see people laugh,
and I love it more
if I can make them laugh

Sally, take my hand
We'll travel south 'cross land
Let's get together before we get much older

We'll be fighting in the streets
With our children at our feet

So child don't play with those pots and pans
They will soon enough ruin your pretty hands

I don't need to fight
To prove I'm right
I don't need to be forgiven

Vassilis
10-28-2020, 02:11 PM
You who are on the road
Must have a code that you can live by

I love to see people laugh,
and I love it more
if I can make them laugh

Sally, take my hand
We'll travel south 'cross land
Let's get together before we get much older

We'll be fighting in the streets
With our children at our feet

So child don't play with those pots and pans
They will soon enough ruin your pretty hands

I don't need to fight
To prove I'm right
I don't need to be forgiven

No reason to get excited,
There are many here among us
who feel that life is but a joke

But you and I, we’ve been through that,
and this is not our fate

So let us not talk falsely now,
the hour is getting late.

Ornithorhynchus Anatinus
11-01-2020, 08:59 PM
Darlings are you ready for the long winter's fall? (https://www.youtube.com/watch?v=F9Ecaa0TK0I)
said the lady in her parlor
said the butler in the hall.
Is there time for another?
cried the drunkard in his sleep.
Not likely
said the little child. What's done
the Lord can keep.
And the vicar stands a-praying.
And the television dies
as the white dot flickers and is gone
and no-one stops to cry.
The big jet rumbles over runway miles
that scar the patchwork green
where slick tycoons and rich buffoons
have opened up the seam
of golden nights and champagne flights
ad-man overkill
and in the haze
consumer crazed
we take the sugar pill.
Jagged fires mark the picket lines
the politicians weep
and mealy-mouthed
through corridors of power on tip-toe creep.
Come and see bureaucracy
make its final heave
and let the new disorder through
while senses take their leave.
Families screaming line the streets
and put the windows through
in corner shops
where keepers kept
the country's life-blood blue.
Take their pick
and try the trick
with loaves and fishes shared
and the vicar shouts
as the lights go out,
and no-one really cares.

Dark Ages
shaking the dead
Closed pages
better not read
Cold rages
burn in your head.

stefanow
11-04-2020, 08:58 AM
https://www.youtube.com/watch?v=tFk1GxICg1E&feature=emb_logo

Living home on monkey island, baby
Right in the middle of a zoo
Living home on monkey island, baby
Pretend to be a monkey, too

Well there’s one thing about these monkeys, baby
They don’t know I’m around
But that’s pretty good, ’cause if they knew
They’ll probably come and put me down

Living home on monkey island, baby
Right in the middle of a zoo
Living home on monkey island, baby
Pretend to be a monkey, too

Well, here I am on monkey island
Hiding behind a rock
I’m all dressed up in my monkey suit
Pretending to be something I’m not

With my paisley tie and my one button suit
I’m about as close as I can get
I guess I must be doing okay
‘Cause they haven’t come and got me yet

Living home on monkey island, baby
Right in the middle of a zoo
Living home on monkey island, baby
Pretend to be a monkey, too..

Vassilis
11-04-2020, 09:19 PM
US elections 2020

https://www.youtube.com/watch?v=-O2J-LLDehw&ab_channel=DimitrisKoutsiaftis

Vassilis
11-04-2020, 10:53 PM
https://www.youtube.com/watch?v=4nH8VZcEG2w&ab_channel=NektariosR

Ornithorhynchus Anatinus
11-05-2020, 02:41 PM
Dedicated to ... The Donald. :rolleyes:


https://www.youtube.com/watch?v=JU8tTAmYbVk

https://www.youtube.com/watch?v=JU8tTAmYbVk



https://www.youtube.com/watch?v=4nH8VZcEG2w&ab_channel=NektariosR

Erm, what's that green state there on the map? :p

Vassilis
11-06-2020, 01:29 AM
Erm, what's that green state there on the map? :p

It is Greenland of course, that Trump actually bought... (https://www.theguardian.com/world/2019/aug/18/trump-considering-buying-greenland)

Ornithorhynchus Anatinus
11-06-2020, 09:32 AM
It is Greenland of course, that Trump actually bought... (https://www.theguardian.com/world/2019/aug/18/trump-considering-buying-greenland)

Oh yeah, Greenland of course, that good ol' Southern State where the Grass is Green and the Tides are High (https://www.youtube.com/watch?v=nag0L231uL4) and the Birds are Free (https://www.youtube.com/watch?v=QxIWDmmqZzY). :cool:

Vassilis
11-06-2020, 12:30 PM
Oh yeah, Greenland of course, that good ol' Southern State where the Grass is Green and the Tides are High (https://www.youtube.com/watch?v=nag0L231uL4) and the Birds are Free (https://www.youtube.com/watch?v=QxIWDmmqZzY). :cool:

Bloody Right ! (https://www.youtube.com/watch?v=-YAMbLHcS-8&ab_channel=Supertramp-Topic) :)

So you think your schooling's phoney
I guess it's hard not to agree
You say, "It all depends on money
And who is in your family tree"
Right, right, you're bloody well right
You got a bloody right to say
Right, you're bloody well right
You know you got a right to say
Ha ha you're bloody well right
Yeah she know you're right to say
Yeah yeah you're bloody well right
You know you're right to say
And me, I don't care anyway
Write your problems down in detail
Take them to a higher place
You've had your cry, no, I shouldn't say wail
In the meantime hush your face
Right, quite right, you're bloody well right
You got a bloody right to say
Right, you're bloody well right
You know you got a right to say
Aha you're bloody well right
Yes you know you're right to say
Yeah yeah you're bloody well right
You got a right to say
You got a bloody right to say
You got a bloody right to say
You got a bloody right to say
You got a bloody right to say

Vassilis
11-06-2020, 01:31 PM
Or should I say: You Got That Right (https://www.youtube.com/watch?v=l886uQi6Rhg&ab_channel=LynyrdSkynyrdonMV)


Well I've heard lots of people say
They're gonna settle down
You don't see their faces
And they don't come around
Well I'm not that way
I got to move along

I like to drink and to dance all night
Comes to a fix not afraid to fight
You got that right
Said, you got that right
Sure got that right

Seems so long I been out on my own
Travel light and I'm always alone
Guess I was born with a travelin' bone
When my times up, I'll hold my own
You won't find me in an old folks home

You got that right
Said you got that right
Well, you got that right
Sure got that right

I tried everything in my life
Things I like I try 'em twice
You got that right
You sure got that right…

Ornithorhynchus Anatinus
11-06-2020, 02:48 PM
Or should I say: You Got That Right (https://www.youtube.com/watch?v=l886uQi6Rhg&ab_channel=LynyrdSkynyrdonMV)


Well, I ain't the one (https://www.youtube.com/watch?v=lTgd5MWGtHA) to tell you that. You may be right (https://www.youtube.com/watch?v=Jo9t5XK0FhA). ;)

Vassilis
11-06-2020, 05:59 PM
Well, I ain't the one (https://www.youtube.com/watch?v=lTgd5MWGtHA) to tell you that. You may be right (https://www.youtube.com/watch?v=Jo9t5XK0FhA). ;)

Now you're talking (https://www.youtube.com/watch?v=iCjShTw89BQ&ab_channel=MrBodey) but don't you lie to me (https://www.youtube.com/watch?v=-ZL2b4O3nz8&ab_channel=LynyrdSkynyrd). Let's be Frank (https://www.youtube.com/watch?v=_JYZLk-59M0&ab_channel=RaisedOnRadio) with one another.

Vassilis
11-06-2020, 06:02 PM
After all, erm we are what we are. (https://www.youtube.com/watch?v=ugFTcRh0Q6I&ab_channel=MaxOsman) :)

Do you know what you are?
You are what you is
You is what you am
(A cow don't make ham . . . )
You ain't what you're not
So see what you got
You are what you is
An' that's all it 'tis

A foolish young man
From a middle class fam'ly
Started singin' the blues
Cause he thought it was manly
Now he talks like the Kingfish
("Saffiiiee!")
From Amos 'n Andy
("Holy mack'l dere . . . Holy mack'l dere!")
He tells you that chitlins
(Chitlins!)
Well, they taste just like candy
He thinks that he's got
De whole thang down
From the Nivea Lotion
To de Royal Crown

Do you know what you are?
You are what you is
You is what you am
(A cow don't make ham . . . )
You ain't what you're not
So see what you got
You are what you is
An' that's all it 'tis

A foolish young man
Of the Negro Persuasion
Devoted his life
To become a caucasian
He stopped eating pork
He stopped eating greens
He traded his dashiki
("Uhuru!")
For some Jordache Jeans
He learned to play golf
An' he got a good score
Now he says to himself
"I AIN'T NO NIGGER NO MORE . . . HEY! HEY! HEY!"
"I don't understand you . . . "
BWANA MA-COO-BAH
"Would you please speak more clearly . . . "
MERCEDES BAINNNNNNNZ

Who is who
(I don't know . . . )
'N what is what
(Somethin' I just don't know . . . )
'N why is this
(Tell me now . . . )
Appropriot
(That's a funny pronunciation if'n ever I heard one . . . )
If you don't like
(Where'd you get that word?)
What you has got
(Appropriot? The word is not . . . )
Drop it in the dirt
(Drop it yeah . . . )
'N let it rot
(I can smell it now . . . )
Someone else
(Here de come, here de come . . . )
Will surely come
(I told you they was comin')
'N pick it up
(That's right!)
Cause he wants some
(An' he wants it for free . . . )
And when one day
(There will come a day . . . )
You wonder who
(I wonder too . . . )
You used to was
(Who I was anyway . . . )
'N what you do
(I used to work at the post office . . . )
You'll scratch your head
(But I don't wanna un-do my doo . . . )
'N look around
(Just to see what's goin' on . . . )
But what you lost
(Can't seem to find it . . . )
Will not be found
(A Mercedes Benz . . . )

Do you know what you are?
(I know . . . )
You are what you is
(I'm the kinda guy . . . )
You is what you am
(That ought to be drivin' . . . )
A cow don't make a ham
(A four-fifty SLC . . . )
You ain't what you're not
(A big ol' red one . . . )
So see what you got
(With some golf clubs stickin' out de trunk . . . )
You are what you is
(I'm gwine down to de links on Saturday mornin' . . . )
An' that's all it is
(Gimme a five-dollar bill . . . )
YOU ARE WHAT YOU IS
(And an overcoat too . . . )
AND THAT'S ALL IT IS
(Where's my waitress? Yeah . . . )
YOU ARE WHAT YOU IS
(Robbie, take me to Greek Town . . . )
AN THAT'S ALL IT IS
(I'm harder than yer husband; harder than yer husband . . . )
YOU ARE WHAT YOU IS
(I'm goin' down to White Street, to the Mudd Club y'all . . . )
AN THAT'S ALL IT IS
(I'm goin' down 'n work the wall 'n work the floor . . . )
YOU ARE WHAT YOU IS
('N work the pipe 'n work the wall . . . )
AN THAT'S ALL IT IS
(Some more . . . ) :)

Vassilis
11-07-2020, 03:13 AM
Goodbye Stranger
(https://www.youtube.com/watch?v=a6wkD5vqJXo&ab_channel=ThomasNiemeier)
It was an early morning yesterday
I was up before the dawn
And I really have enjoyed my stay
But I must be moving on

Like a king without a castle
Like a queen without a throne
I'm an early morning lover
And I must be moving on

Now I believe in what you say
Is the undisputed truth
But I have to have things my own way
To keep me in my youth

Like a ship without an anchor
Like a slave without a chain
Just the thought of those sweet ladies
Sends a shiver through my veins

And I will go on shining
Shining like brand new
I'll never look behind me
My troubles will be few

Goodbye stranger it's been nice
Hope you find your paradise
Tried to see your point of view
Hope your dreams will all come true



Now some they do and some they don't
And some you just can't tell
And some they will and some they won't
With some it's just as well

You can laugh at my behaviour
And that'll never bother me
Say the devil is my saviour
But I don't pay no heed

And I will go on shining
Shining like brand new
I'll never look behind me
My troubles will be few

Goodbye, stranger, it's been nice
Hope you find your paradise
Tried to see your point of view
Hope your dreams will all come true

Oh, I'm leaving
I've got to go

Ornithorhynchus Anatinus
11-07-2020, 01:34 PM
Now you're talking (https://www.youtube.com/watch?v=iCjShTw89BQ&ab_channel=MrBodey) but don't you lie to me (https://www.youtube.com/watch?v=-ZL2b4O3nz8&ab_channel=LynyrdSkynyrd). Let's be Frank (https://www.youtube.com/watch?v=_JYZLk-59M0&ab_channel=RaisedOnRadio) with one another.

Well, hello old friend (https://www.youtube.com/watch?v=mXxOnGepqXc) I'm so glad that we can talk FRANK (https://www.youtube.com/watch?v=U4F0rT0F6OQ)ly. Frankly, Frank (https://www.youtube.com/watch?v=iT8n08T2fEE) was a franklin' genius...

Ornithorhynchus Anatinus
11-07-2020, 08:25 PM
https://www.politico.com/news/2020/11/07/joe-biden-wins-presidential-election-results-2020-434654


https://www.youtube.com/watch?v=V5cAfGaBc0M


https://www.youtube.com/watch?v=V5cAfGaBc0M

Vassilis
11-12-2020, 05:41 PM
Goodbye Stranger...
Well, hello old friend...

Please excuse my inconsistency but I couldn't resist... :)

https://www.youtube.com/watch?v=vxcMz7CQctM&ab_channel=TheLongLostBand

Vassilis
11-12-2020, 06:10 PM
a handshake of fire ... mate

https://www.youtube.com/watch?v=6ymnKhyj8M0&ab_channel=TheLongLostBand

https://thelonglostband.bandcamp.com/track/babylon

Ornithorhynchus Anatinus
11-14-2020, 12:35 AM
a handshake of fire ... mate

Actually, it's Fire and Chains (https://youtu.be/EEGndY9BA_o).

Vassilis
11-14-2020, 10:48 AM
Actually, it's Fire and Chains (https://youtu.be/EEGndY9BA_o).

No need for such a cruelty, I prefer a more interesting and witty way. Some tar and feathers (https://en.wikipedia.org/wiki/Tarring_and_feathering_in_popular_culture#/media/File:Huck_Finn_Travelling_by_Rail.jpg) will do!
https://www.youtube.com/watch?v=W-G9Ox7M6JY&ab_channel=Mikeitfonky

LUCKY LUKE Daisy Town Soundtrack Album 1971 (https://www.youtube.com/watch?v=7hQFEFrIzw4&ab_channel=SoundtrackFred)

15 Reasons Why We Love Lucky Luke, The Invincible Cowboy Of The Wild (https://onedio.co/content/15-reasons-why-we-love-lucky-luke-the-invincible-cowboy-of-the-wild-west-13734)


1. He is dedicated to others' well-being and safety, bravely takes on every task given to him, risking his life without any hesitation. He is a hero with a huge heart.
When necessary, he even interrupts his much-beloved bubble baths and runs to help those in need.

2. And he doesn't even expect anything in return, not even stamps; because he isn't interested in material things. He dedicates himself to justice and has ended up living far away from home, all alone for this cause.We have never seen him accepting any kind of payment for clearing the city of bad guys, or chasing gold sucks like The Daltons do.

3. He can move faster than his own shadow and he shows us that some situations require intelligence rather than guns if you want to emerge victorious against your enemies. He is the most invincible man in the Wild West.
He has taught us to always watch our back and not even to trust our own shadow if the time comes.

4. He has also taught us how to be 'cool' by always keeping calm, no matter what is going on.He takes on any kind of tough missions with calmness and never panics.

5. His fashion sense and his clothes are quite clean and tasteful compared to the other cowboys of the time. No matter how crazy his adventures turn out to be, he always manages to keep himself and his clothes clean. His white cowboy hat, yellow shirt, and red muffler...

6.No matter what they do, he always approaches his enemies with tolerance and mercy. We have learned it from him that no matter how powerful one is, one should aspire to be a good person first.

7. Instead of cruel punishments, he prefers to teach criminals a lesson, in an interesting and witty way. He is an intelligent, strong, and very creative hero.
Get some tar and feathers!

8. He has never said anything hurtful to the useless sheriff, who constantly fails to prevent The Daltons, his arch enemies, from breaking out of prison. He has always been respectful and kind.

9. Despite being a cowboy, he is way different than others. He is never rude, but always kind and sensitive towards others. A true gentleman!

10. He has especially set the perfect example for a true gentleman thanks to his elegant and kind behavior toward women. Almost all women have fallen in love with him, but being the lonesome, dedicated cowboy that he is, he took the solitary path.

11. He is not only loving towards humans, but also towards animals. He has never neglected his strong, brave horse Jolly Jumper. He has also never given up on his dog, Rantanplan, who always misunderstands Lucky Luke, causes nothing but trouble, and could be the only dog who can't swim! :)
He has not only taught us about loving animals but also that they can be even more trustworthy friends than humans.

12. He is responsible enough to get rid of his beloved cigarette :rolleyes: so that he wouldn't set a bad example for children. Who else could deserve to be our favorite childhood hero?

13. It was thanks to him that we learned how the first telegraph wire was installed, what whale oil was good for, who Mormons, Billy the Kid, Calamity Jane, and many more were.

14. He has never accepted a bribe, even after all his impressive achievements. He has never gone the wrong way and has shown us what it is to have character.
A round of applause!

15. When it is time to hear the compliments, he masterfully disappears, because Lucky Luke is humble enough to not accept any flattery.

"Lucky Luke? But where has he gone?"

Vassilis
11-18-2020, 10:59 PM
Dark Ages
shaking the dead
Closed pages
better not read
Cold rages
burn in your head.

aLCHEMY (https://www.youtube.com/watch?v=Q1Wp2ASqyxI&ab_channel=ProRock) :) όπως αΛγκόν

Vassilis
11-18-2020, 11:12 PM
13. It was thanks to him that we learned how the first telegraph wire was installed,


Lucky ... Thirteen (https://en.wikipedia.org/wiki/Lucky_Thirteen)

Ornithorhynchus Anatinus
11-21-2020, 01:05 PM
A Plague of Lighthouse Keepers (https://youtu.be/N-TXKdoi8WQ)


i. Eyewitness
Still waiting for my saviour,
storms tear me limb from limb;
my fingers feel like seaweed...
I'm so far out I'm too far in.
I am a lonely man...my solitude is true
my eyes have borne stark witness
and now my knights are numbered too.
I've
seen the smiles on dead hands--
the stars shine, but they're not for me.
I prophesy disaster and then I count the cost....
I shine but, shining, dying,
I know that I am almost lost.
On the table lies blank paper/my tower is built on stone/
I only have blunt scissors/I only have the bluntest home....
I've been the witness, and the seal of death
lingers in the molten wax that is my head.
When you see the skeletons of sailing-ship spars sinking low
You'll begin to wonder if the points of all the ancient myths
are solemnly directed straight at
you...
ii. Pictures/Lighthouse
(Eddies/rocks/ships/collision/remorse.)
iii. Eyewitness
No time now for contrition:
the time for that's long past.
The walls are thin as tissue
and if I talk I'll crack the glass.
So I only think on how it might have been,
locked in silent monologue, in silent scream
Anyway, I'm much too tired to speak
and, as the waves crash on the bleak
stones of the tower, I start to freak....
...and find that I am overcome...
iv. S.H.M.
'Unreal, unreal!' ghost helmsmen scream
and fall in through the sky,
not breaking through my seagull shrieks...
no breaks until I die:
the spectres scratch on window-slits--
hollowed faces, mindless grins
only intent on destroying what they've lost.
I craw the wall till steepness ends in the vertical fall;
my pail has sailed into the sea: no joking hopes at dawn.
White bone shine in the iron-jaw mask
lost mastheads pierce the freezing dark
and parallel my isolated tower....
no paraffin for the
flame
no harbour left to gain
v. The Presence of the Night/Kosmos Tours
'Alone, alone,' the ghosts all call,
pinpoint me in the light.
The only life I feel at all
is the presence of the night.
Would you cry if I died?
Would you cry if I died?
Would you catch the final words of mine?
Would you catch my words?
I know that there's no time
I know that there's no rhyme...
false signs find me
I don't want to hate,
I just want to grow;
why can't I let me
live and be free?..but I die very slowly alone.
I know no more ways,
I am so afraid,
myself won't let me
just be myself and so I am completely alone....
The maelstrom of my memory
is a vampire and it feeds on me
now, staggering madly, over the brink I
fall.
vi. (Custard's) Last Stand
Lighthouses might house the key
but can I reach the door?
I want to walk on the sea
so that I may better find ashore...
but how can I ever keep my feet dry?
I scan the horizon
I must keep my eyes on all parts of me.
Looking back on the years
it seems that I have lost
the way:
Like a dog in the night, I have run to a manger
...now I am the stranger I stay in.
All of the grief I have seen
leaves me chasing solitary peace;
but I hold experience in my head....
I'm too close to the light
I don't think I see right, for I blind me....
vii. The Clot Thickens
WHERE is the God that guides my hand?
HOW can the hands of others reach me?
WHEN will I find what I grope for?
WHO is going to teach me?
I am me/me are we/we can't see
any way out of here.
Crashing sea/atrophied history:
Chance has lost my Guinevere....
I don't want to be one wave in the water
But sea will drag me deep
One more haggard DROWNED MAN...
I can see the Lemmings coming, but I know I'm just a man;
Do I join or do I founder? Which can is the best I may?
viii. Land's End (Sineline)/We Go Now
Oceans drifting sideways, I am pulled into the spell;
I feel you around me...I know you well.
Stars slice horizons where the lines stand much too stark;
I feel I am drowning...hands stretch in the dark.
Camps of panoply and majesty, what is Freedom of Choice?
Where do I stand in the pageantry...whose is my voice?
It doesn't feel so very bad now: I think the end is the start.
Begin to feel very glad now:
ALL THINGS ARE A PART
ALL THINGS ARE APART
ALL THINGS ARE A PART.

Vassilis
11-21-2020, 01:44 PM
Ρε συ, αυτό θέλει πολύ δουλειά να διαβαστεί...

ALL THINGS ARE A PRΑT ? :confused:

Ornithorhynchus Anatinus
11-21-2020, 03:25 PM
Ρε συ, αυτό θέλει πολύ δουλειά να διαβαστεί...

ALL THINGS ARE A PRΑT ? :confused:

All things are a part, thus comprising a holon. The notion of a holon emerges from the observation that everything in the nature is both a whole and a part.

Maybe it's time to ponder about The Ghost in the Machine (https://en.wikipedia.org/wiki/The_Ghost_in_the_Machine). ;)

stefanow
11-21-2020, 08:01 PM
Οι σημερινοί επιστήμονες παρουσιάζουν προφανώς κάποιες ομοιότητες με το ιερατείο του μεσαίωνα, συγχρόνως όμως αποτελούν μια πρακτική αναγκαιότητα, δεδομένου ότι ο όγκος της γνώσης έχει πάρει πλέον τέτοιες διαστάσεις που είναι αδύνατο να γίνει κτήμα του μέσου ανθρώπου ή και γενικά του ανθρώπου. Ο ειδικός γνωρίζει ένα μικρό τμήμα της γνώσης και αγνοεί όλα τα υπόλοιπα, μια έλλειψη που καλύπτεται από τη συμβολή άλλων ειδικών σχηματίζοντας μια εικόνα που στην πραγματικότητα δεν γνωρίζει κανένας. Ο αυξανόμενος όγκος της γνώσης δημιουργεί μια σειρά καινούργιων προβλημάτων που χρήζουν ακόμα πιο εξειδικευμένης αντιμετώπισης και ούτω καθεξής. Το ανθρώπινο μυαλό τελικά δεν επαρκεί, οπότε καταφεύγει στη βοήθεια των υπολογιστών. Στο μεγαλύτερο μέρος τους οι εκτιμήσεις των ειδικών σήμερα στηρίζονται σε υπολογιστικές διαδικασίες τόσο περίπλοκες που είναι αδύνατο να ελεγχθούν από τους ίδιους. Μόνο ένας υπολογιστής μπορεί δηλαδή να κρίνει έναν άλλο υπολογιστή. Περνάμε λοιπόν στη φάση της αυθεντίας των ειδικών-μηχανών, όπου ο ρόλος του ανθρώπου περιορίζεται στο να ακολουθεί εντολές, η αξιοπιστία και η σκοπιμότητα των οποίων δεν μπορεί να ελεγχθεί από αυτόν είτε είναι ειδικός είτε όχι. Ακόμα κι ο έλεγχος όμως του "συναδέλφου υπολογιστή" τελικά θα εξαφανιστεί, αφού οι ατομικοί υπολογιστές συνδέονται σε όλο και μεγαλύτερα δίκτυα τείνοντας προς τη δημιουργία μιας ενιαίας οντότητας. Οι εντολές μιας τέτοιας οντότητας θα είναι πάνσοφες λόγω έλλειψης ανταγωνισμού, σε σημείο που στο μικρό ανθρώπινο μυαλό θα φαίνονται τόσο παράλογες όσο φαίνονταν κάποτε οι θεϊκές - σε περίπτωση φυσικά που θα υπάρχει ακόμη άνθρωπος που θα είναι σε θέση να χρησιμοποιεί το μυαλό του.

Vassilis
11-21-2020, 09:28 PM
Οι σημερινοί επιστήμονες παρουσιάζουν προφανώς κάποιες ομοιότητες με το ιερατείο του μεσαίωνα, συγχρόνως όμως αποτελούν μια πρακτική αναγκαιότητα, δεδομένου ότι ο όγκος της γνώσης έχει πάρει πλέον τέτοιες διαστάσεις που είναι αδύνατο να γίνει κτήμα του μέσου ανθρώπου ή και γενικά του ανθρώπου.

Ο ειδικός γνωρίζει ένα μικρό τμήμα της γνώσης και αγνοεί όλα τα υπόλοιπα, μια έλλειψη που καλύπτεται από τη συμβολή άλλων ειδικών σχηματίζοντας μια εικόνα που στην πραγματικότητα δεν γνωρίζει κανένας. Ο αυξανόμενος όγκος της γνώσης δημιουργεί μια σειρά καινούργιων προβλημάτων που χρήζουν ακόμα πιο εξειδικευμένης αντιμετώπισης και ούτω καθεξής.

Το ανθρώπινο μυαλό τελικά δεν επαρκεί, οπότε καταφεύγει στη βοήθεια των υπολογιστών. Στο μεγαλύτερο μέρος τους οι εκτιμήσεις των ειδικών σήμερα στηρίζονται σε υπολογιστικές διαδικασίες τόσο περίπλοκες που είναι αδύνατο να ελεγχθούν από τους ίδιους.

Μόνο ένας υπολογιστής μπορεί δηλαδή να κρίνει έναν άλλο υπολογιστή. Περνάμε λοιπόν στη φάση της αυθεντίας των ειδικών-μηχανών, όπου ο ρόλος του ανθρώπου περιορίζεται στο να ακολουθεί εντολές, η αξιοπιστία και η σκοπιμότητα των οποίων δεν μπορεί να ελεγχθεί από αυτόν είτε είναι ειδικός είτε όχι.

Ακόμα κι ο έλεγχος όμως του "συναδέλφου υπολογιστή" τελικά θα εξαφανιστεί, αφού οι ατομικοί υπολογιστές συνδέονται σε όλο και μεγαλύτερα δίκτυα τείνοντας προς τη δημιουργία μιας ενιαίας οντότητας.

Οι εντολές μιας τέτοιας οντότητας θα είναι πάνσοφες λόγω έλλειψης ανταγωνισμού, σε σημείο που στο μικρό ανθρώπινο μυαλό θα φαίνονται τόσο παράλογες όσο φαίνονταν κάποτε οι θεϊκές - σε περίπτωση φυσικά που θα υπάρχει ακόμη άνθρωπος που θα είναι σε θέση να χρησιμοποιεί το μυαλό του.

Φτιάχτο λίγο βρε αδερφέ, να μπορούμε να διαβάσουμε.

stefanow
11-21-2020, 09:34 PM
Προσωπικά είμαι περισσότερο υπέρ της ενότητας παρά υπέρ του χωρισμού.. :rolleyes:

Vassilis
11-21-2020, 10:17 PM
Προσωπικά είμαι περισσότερο υπέρ της ενότητας παρά υπέρ του χωρισμού.. :rolleyes:

Επειδή εγώ είμαι δεξιοτέχνης στο χόμπι μου.... αυτό και οπωσδήποτε... και κάποια άλλη δουλειά κάνω και δεν μπορούμε δηλαδή και λοιπά... να τα εξετάζουμε οπωσδήποτε και λοιπά όλα μαζί και λοιπά δηλαδή...

Δε ξέρω αν έγινα σαφής δηλαδή και λοιπά... δηλαδή...

Vassilis
11-21-2020, 11:10 PM
Καληνύχτα... την αγάπη σας!

https://www.youtube.com/watch?v=AVnkk8L3Z3U&ab_channel=EvArt.gr

Vassilis
11-21-2020, 11:38 PM
Καληνύχτα... την αγάπη σας!

https://www.youtube.com/watch?v=AVnkk8L3Z3U&ab_channel=EvArt.gr

Pardon, αυτό ήτανε για κάτω αλλά έπεσε εδώ από κεκτημένη ταχύτητα. Το διαγράφεται αν θέλετε.

Vassilis
11-22-2020, 10:52 AM
All things are a part, thus comprising a holon. The notion of a holon emerges from the observation that everything in the nature is both a whole and a part.

Maybe it's time to ponder about The Ghost in the Machine (https://en.wikipedia.org/wiki/The_Ghost_in_the_Machine). ;)

Πάνω αγγλικά, κάτω ελληνικά (https://lyricstranslate.com/el/pano-kato-%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%89-%CE%BA%CE%AC%CF%84%CF%89-and-down.html)με πεθαίνεις. Χωρίς να θέλω να φανώ..."κάπως" φαντάζομαι ότι δεν αμφεβάλλες ότι έχουμε υπάρξει δεξιοτέχνες χομπίστες so that we used to know. (https://www.youtube.com/watch?v=PUKfyXY5vIg&ab_channel=ThePoliceArchive) Και όπως νομίζω ότι κάποτε έχω ξαναγράψει κάπου εδώ σε αυτό το φορούμ: ΣΤΑ ΙΣΙΑ - ΣΤΑ ΙΣΙΑ - αΓΑπΑΝΕ ΤΑ ΠΑΤΗΣIΑ. Local authorities of Sporting Α. Πατήσια. (https://www.youtube.com/watch?v=Zy9aB4WrgqM&ab_channel=higmadon)

Εκείνα τα χρόνια, λίγο πιο μετά διαβάστηκε μαζικά λόγω και χρονολογικής σύμπτωσης και κάτι ακόμα, νομίζω έπαιξε και ταινία τότε. Πολύ με στεναχώρησε, μάλλον από τότε το έριξα στη σάτιρα.

Έχω τραβήξει έξω το Η to He και το κοιτάω... σχεδόν αμεταχείριστο, ΔΡΧ 350. Τα λόγια στο οπισθόφυλλο δυσδιάκριτα θέλω τα γυαλιά. Να ασχοληθώ έστω και με 35 χρόνια καθυστέρηση ή έχεις κάτι άλλο για αρχή ?

Ornithorhynchus Anatinus
11-22-2020, 01:22 PM
Πάνω αγγλικά, κάτω ελληνικά με πεθαίνεις.

Σα να λέμε upside down, you're turning me (https://www.youtube.com/watch?v=Po0BbGMSX4g) ένα πράμα, έτσι; ;)


Χωρίς να θέλω να φανώ..."κάπως" φαντάζομαι ότι δεν αμφεβάλλες ότι έχουμε υπάρξει δεξιοτέχνες χομπίστες so that we used to know. Και όπως νομίζω ότι κάποτε έχω ξαναγράψει κάπου εδώ σε αυτό το φορούμ: ΣΤΑ ΙΣΙΑ - ΣΤΑ ΙΣΙΑ - αΓΑπΑΝΕ ΤΑ ΠΑΤΗΣIΑ. Local authorities of Sporting Α. Πατήσια.

Εκείνα τα χρόνια, λίγο πιο μετά διαβάστηκε μαζικά λόγω και χρονολογικής σύμπτωσης και κάτι ακόμα, νομίζω έπαιξε και ταινία τότε. Πολύ με στεναχώρησε, μάλλον από τότε το έριξα στη σάτιρα.

Ουδεμία αμφιβολία έτρεφα, τουναντίον! Αυτό το Google-translate kicks ass!


Έχω τραβήξει έξω το Η to He και το κοιτάω... σχεδόν αμεταχείριστο, ΔΡΧ 350. Τα λόγια στο οπισθόφυλλο δυσδιάκριτα θέλω τα γυαλιά. Να ασχοληθώ έστω και με 35 χρόνια καθυστέρηση ή έχεις κάτι άλλο για αρχή ?

Αυτά είναι τα ωραία!

Οι δίσκοι των VDGG (http://www.vandergraafgenerator.co.uk/) ακούγονται με το εξώφυλλο ανά χείρας και με επιμελή ανάγνωση των στίχων - έτσι τουλάχιστον το έκανα από τα χρόνια της εφηβείας έως τώρα. Αποτελούν, δε, ένα ηχητικό και στιχουργικό σύμπαν στο οποίο το ταξίδι δεν έχει αρχή και τέλος...

Για παράδειγμα, στον δίσκο "H to He, Who am the Only One (http://www.vandergraafgenerator.co.uk/htohe.htm)" υπάρχει το παρακάτω αριστούργημα:

Pioneers over c (https://www.youtube.com/watch?v=ASM6dozyyhU)

Left the earth in 1983, fingers groping for the galaxies,
reddened eyes stared up into the void,
a thousand stars to be exploited.
Somebody help me, I'm falling,
somebody help me, I'm falling down
into sky, into earth, into sky, into earth.
It is so dark around, no life, no hope, no sound,
no chance of seeing home again.
The universe is on fire, exploding without flame.
We are the lost ones; we are the pioneers; we are the lost ones
We are the ones they are going to build a statue for
ten centuries ago or were going to fifteen forward .....

One last brief whisper in our loved ones' ears
to reassure them and to pierce the fear
standing at controls then still unknown
we told the world we were about to go
Somebody help me I'm missing,
somebody help me I'm missing now
touch with my mind, I have no frame,
touch with my mind, I have no frame.
Well now where is the time and who the hell am I,
here floating in an aimless way?

No-one knows where we are,
they can't feel us precisely ..

There is no fear here.
How can such a thing exist
in a place where living and knowing
and being have never been heard of?

Doomed to vanish in the flickering light,
disappearing to a darker night,
doomed to vanish in a living death, living anti-matter, anti-breath
Somebody help me I'm losing,
somebody help me, I'm losing now
people around, there's no-one to touch,
no people around, no-one to touch.

I am now quite alone, part of a vacant time-zone,
here floating in the void,
only dimly aware of existence,
a dimly existing awareness,
I am the lost one, I am the one you fear, I am the lost one,
I am the one who crossed through space,
or stayed where I was,
or didn't exist in the first place .....

Vassilis
11-23-2020, 09:06 AM
Pardon, Το διαγράφετ(αι)ε αν θέλετε.

Ξύπνησα με μια ανησυχία... πάντα ήμουν ανορθόγραφος, δεν με πείραζε και πολύ, το εξισορροπούσα νομίζω με άλλα πρά(γ)ματα. Έχω τη εντύπωση ότι στο προφορικό λόγο ( συνομιλία) ίσως είμαι πιο ορθογραφημένος...

Τελικά ποιος είμαι ?
(https://www.youtube.com/watch?v=Vs7vZUfc4Bo&ab_channel=%CE%9A%CF%89%CE%BD%CF%83%CF%84%CE%B1%CE %BD%CF%84%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%82%CE%99%CE%BF%CF%8 1%CE%B4%CE%B1%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B7%CF%82)

Ornithorhynchus Anatinus
11-23-2020, 01:14 PM
Ξύπνησα με μια ανησυχία... πάντα ήμουν ανορθόγραφος, δεν με πείραζε και πολύ, το εξισορροπούσα νομίζω με άλλα πρά(γ)ματα. Έχω τη εντύπωση ότι στο προφορικό λόγο ( συνομιλία) ίσως είμαι πιο ορθογραφημένος...
Τελικά ποιος είμαι?

Μήπως σε λένε Αρτέμη (https://www.youtube.com/watch?v=15fBx8YOJOY); :p

Vassilis
11-23-2020, 01:39 PM
Μήπως σε λένε Αρτέμη (https://www.youtube.com/watch?v=15fBx8YOJOY); :p

Δεν ήθελα να το πω από την αρχή... (https://www.youtube.com/watch?v=UKIs1J_nB4A&ab_channel=TheBeatles) ;)

Vassilis
11-23-2020, 03:08 PM
Κοίτα να δεις ή άκου να ακούσεις, ή άκου να δεις... αυτό τέλος πάντων. Δεν είναι τόσο... ?!... όσο το Trout mask replica, οπότε και δεν θα το βάλω άμεσα στην ίδια κούτα με εκείνο. Θα του δώσω 2η ή και 3η ευκαιρία, έχω μάθει ότι κάποια πρά(γ)ματα την χρειάζονται.

Vassilis
11-23-2020, 03:46 PM
Κοίτα να δεις ή άκου να ακούσεις, ή άκου να δεις... αυτό τέλος πάντων. Δεν είναι τόσο... ?!... όσο το Trout mask replica, οπότε και δεν θα το βάλω άμεσα στην ίδια κούτα με εκείνο. Θα του δώσω 2η ή και 3η ευκαιρία, έχω μάθει ότι κάποια πρά(γ)ματα τη(ν) χρειάζονται.

Φτου γαμ...

Vassilis
11-25-2020, 05:09 PM
Local authorities of Sporting Α. Πατήσια. (https://www.youtube.com/watch?v=Zy9aB4WrgqM&ab_channel=higmadon)



Λίγο πιο μετά από την προηγούμενη συναυλία, περίπου μια τριετία δηλαδή, αρχές της χρονιάς του '83 σημειώθηκε και μια "3ου τύπου στενή επαφή" κατά την προσεδάφιση Αγνώστου Ταυτότητος Ιπταμένου Αντικειμένου (Α.Τ.Ι.Α) εντός της σάλας του κλειστού αυτού γυμναστηρίου του οποίου και η στέγη ήταν ηλεκτροκινούμενα ανοιγόμενη. Δεν ξέρω τι μπορεί να θυμάται και ποιος...

Doctor Doctor UFO ! (2019 Remaster) από το LP Phenomenon

https://www.youtube.com/watch?v=xxbg5ZY8Utc&ab_channel=UFO-Topic


Sporting A.O. (https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91.%CE%9F._%CE%A3%CF%80%CF%8C%CF%81%CF%84%CE%B 9%CE%B3%CE%BA_%CE%91%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CF%8E%CE%BD #/media/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Athens_Sporti ng_stadium.jpg)

Vassilis
11-27-2020, 02:27 AM
https://www.youtube.com/watch?v=2sky1tt8vLA&ab_channel=JoanJettVEVO

Ornithorhynchus Anatinus
11-27-2020, 07:12 PM
Λίγο πιο μετά από την προηγούμενη συναυλία, περίπου μια τριετία δηλαδή, αρχές της χρονιάς του '83 σημειώθηκε και μια "3ου τύπου στενή επαφή" κατά την προσεδάφιση Αγνώστου Ταυτότητος Ιπταμένου Αντικειμένου (Α.Τ.Ι.Α) εντός της σάλας του κλειστού αυτού γυμναστηρίου του οποίου και η στέγη ήταν ηλεκτροκινούμενα ανοιγόμενη. Δεν ξέρω τι μπορεί να θυμάται και ποιος...

Doctor Doctor UFO ! (2019 Remaster) από το LP Phenomenon

https://www.youtube.com/watch?v=xxbg5ZY8Utc&ab_channel=UFO-Topic


Sporting A.O. (https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91.%CE%9F._%CE%A3%CF%80%CF%8C%CF%81%CF%84%CE%B 9%CE%B3%CE%BA_%CE%91%CE%B8%CE%B7%CE%BD%CF%8E%CE%BD #/media/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Athens_Sporti ng_stadium.jpg)

Θυμάμαι έναν Αγνώστου Ταυτότητος Ιπταμένο Δίσκο φέροντα Ξένους εν τη Νυκτί (https://www.youtube.com/watch?v=bzQv7flTDyw) να λιώνει από τις πολλαπλές περιστροφές ... literally! Ωραίες εποχές. :D

Vassilis
11-28-2020, 12:26 AM
Θυμάμαι έναν Αγνώστου Ταυτότητος Ιπταμένο Δίσκο φέροντα Ξένους εν τη Νυκτί (https://www.youtube.com/watch?v=bzQv7flTDyw) να λιώνει από τις πολλαπλές περιστροφές ... literally! Ωραίες εποχές. :D

Ασκαρδαμυκτί (https://el.wiktionary.org/wiki/%CE%B1%CF%83%CE%BA%CE%B1%CF%81%CE%B4%CE%B1%CE%BC%C F%85%CE%BA%CF%84%CE%AF)
https://www.youtube.com/watch?v=Pwk7zCFzzmo&ab_channel=chiefofhunt

Ornithorhynchus Anatinus
11-30-2020, 08:24 PM
https://www.dynavox-audio.de/produkte/spalte1/roehrenverstaerker/vr-70e-ii-phono-roehrenvollverstaerker-chrom.html

Γνωρίζει κανείς τι καπνό φουμάρει το ανωτέρω ενισχυτάκι;

Τι, αντίστοιχης ή και χαμηλότερης τιμής, ηχεία θα συμπαθούσε;

How many roads must a man walk down?

Quo Vado?

Vassilis
11-30-2020, 10:29 PM
https://www.dynavox-audio.de/produkte/spalte1/roehrenverstaerker/vr-70e-ii-phono-roehrenvollverstaerker-chrom.html

Γνωρίζει κανείς τι καπνό φουμάρει το ανωτέρω ενισχυτάκι;

Τι, αντίστοιχης ή και χαμηλότερης τιμής, ηχεία θα συμπαθούσε;

How many roads must a man walk down?

Quo Vado?


Exeis xanavrethei me lampes sti perpatisia sou?

Ornithorhynchus Anatinus
12-01-2020, 12:27 AM
Exeis xanavrethei me lampes sti perpatisia sou?

Are you asking me if I'm experienced?
Have I ever been experienced?

Well, I have (https://youtu.be/xzCyTz_3TIU)... :cool:

dStam
12-01-2020, 01:00 AM
http://bilder.hifi-forum.de/medium/275781/vr-70e-2_906334.jpg
Φαίνεται να είναι μια κλασική "οικονομική" κατασκευή push-pull με 2 EL34 σε Ultralinear τοπολογία. Το "οικονομική", αφορά κυρίως την προενίσχυση, η οποία βασίζεται σε μια λυχνία που περιλαμβάνει τρίοδο και πέντοδο στο ίδιο κέλυφος, με την πέντοδο να παίζει τον ρόλο της προενισχύτριας και την τρίοδο να παίζει τον ρόλο του διαχωριστή φάσης για την οδήγηση των δύο κλάδων του push-pull. To phase splitter είναι το απλούστερο δυνατό (Cathodyne), και μάλιστα χωρίς buffer/οδηγήτρια να μεσολαβεί μέχρι τις EL34, κάτι το οποίο το αφήνει έκθετο στις αλλαγές τις αντίστασης εισόδου του push-pull.
Στα χαρτιά και με τις επιδόσεις που δίνει η Dynavox, οποιοδήποτε ηχείο με ευαισθησία γύρω και πάνω από τα 90dBSPL/1m/2,83Vrms και ονομασική αντίσταση μεταξύ 4 και 8Ω μπορεί να χρησιμοποιηθεί, αρκεί ο χώρος να είναι μέτριος/μικρός και η απόσταση ακρόασης στην περιοχή των 2 μέτρων, πάνω-κάτω. Αυτό που θα επηρεάσει περισσότερο από όλα την απόδοση του συστήματος, πάντως, είναι η διακύμανση της αντίστασης του ηχείου, επειδή -κατά πάσα πιθανότητα- ο συντελεστής απόσβεσης θα είναι πολύ μικρός (η Dynavox δεν τον αναφέρει) γεγονός που οδηγεί σε αλλοιώσεις της συνολικής απόκρισης συχνότητας ενισχυτή-ηχείων.

Ornithorhynchus Anatinus
12-01-2020, 10:47 AM
Φαίνεται να είναι μια κλασική "οικονομική" κατασκευή push-pull με 2 EL34 σε Ultralinear τοπολογία. Το "οικονομική", αφορά κυρίως την προενίσχυση, η οποία βασίζεται σε μια λυχνία που περιλαμβάνει τρίοδο και πέντοδο στο ίδιο κέλυφος, με την πέντοδο να παίζει τον ρόλο της προενισχύτριας και την τρίοδο να παίζει τον ρόλο του διαχωριστή φάσης για την οδήγηση των δύο κλάδων του push-pull. To phase splitter είναι το απλούστερο δυνατό (Cathodyne), και μάλιστα χωρίς buffer/οδηγήτρια να μεσολαβεί μέχρι τις EL34, κάτι το οποίο το αφήνει έκθετο στις αλλαγές τις αντίστασης εισόδου του push-pull.
Στα χαρτιά και με τις επιδόσεις που δίνει η Dynavox, οποιοδήποτε ηχείο με ευαισθησία γύρω και πάνω από τα 90dBSPL/1m/2,83Vrms και ονομασική αντίσταση μεταξύ 4 και 8Ω μπορεί να χρησιμοποιηθεί, αρκεί ο χώρος να είναι μέτριος/μικρός και η απόσταση ακρόασης στην περιοχή των 2 μέτρων, πάνω-κάτω. Αυτό που θα επηρεάσει περισσότερο από όλα την απόδοση του συστήματος, πάντως, είναι η διακύμανση της αντίστασης του ηχείου, επειδή -κατά πάσα πιθανότητα- ο συντελεστής απόσβεσης θα είναι πολύ μικρός (η Dynavox δεν τον αναφέρει) γεγονός που οδηγεί σε αλλοιώσεις της συνολικής απόκρισης συχνότητας ενισχυτή-ηχείων.

Εκφράζω τις θερμές ευχαριστίες μου για την περιεκτική απάντηση.

Απ' ότι φαίνεται τα χαρακτηριστικά του τον καθιστούν deal breaker γι' αυτό που έχω κατά νου. Ευτυχώς η μεγάλη της Κίνας σχολή έχει φροντίσει ώστε να κυκλοφορούν 2 ευθέως ανταγωνιστικοί (σε όρους Ευρωπαϊκών τιμών) ενισχυτές οι οποίοι φαίνεται να αντιπαρέρχονται (τουλάχιστον) το θέμα της προενίσχυσης:

http://www.xindak.com/en-us/product_detail_info.aspx?ProductID=337

και

https://en.cayin.cn/products_info?itemid=97


Τέλος, μια λύση, η οποία αποτελεί και ταβάνι (ευρωπαϊκής) τιμής για μένα, είναι και η ακόλουθη:

https://www.line-magnetic.eu/en/products-line-magnetic-en/integrated-tube-amplifier-line-magnetic-en/lm-211ia-amplificateur-int%C3%A9gr%C3%A9-push-pull-el34-2x32w-detail


Πέρα από το οποιοδήποτε σχόλιο επί των τριών ανωτέρω ενισχυτών κάποια πρόταση για περίπτωση ενισχυτή που μου έχει διαφύγει της προσοχής είναι παραπάνω από ευπρόσδεκτη.

Vassilis
12-02-2020, 05:50 PM
Phenomenon



Ευλόγησον (http://orthmad.gr/news/%CF%84%CE%B9-%CF%83%CE%B7%CE%BC%CE%B1%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%85%C E%BD-%CE%BF%CE%B9-%CF%86%CF%81%CE%AC%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82-%C2%AB%CE%B5%CF%85%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B7%CF%83%C E%BF%CE%BD%E2%80%A6-%CE%BD%CE%B1-%CE%84%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B5%CF%85%CE%BB%CE%BF%CE%B3%CE%B7%CE%BC%CE%AD%C E%BD%CE%BF%C2%BB)

Vassilis
12-03-2020, 10:32 AM
Ευλόγησον.


Μια ματιά ρίχνω και τη κάνω.

Πως θα γίνει η πλάκα ρε φίλε? Απλά κλείνουμε το μάτι από τεχνική αλληλεγγύη. :)

dStam
12-04-2020, 02:52 AM
Πέρα από το οποιοδήποτε σχόλιο επί των τριών ανωτέρω ενισχυτών κάποια πρόταση για περίπτωση ενισχυτή που μου έχει διαφύγει της προσοχής είναι παραπάνω από ευπρόσδεκτη.

Οι τρεις ενισχυτές είναι, πάνω-κάτω, παρόμοιοι με μικρές διαφορές στα προενισχυτικά στάδια, έχω την αίσθηση, αν και δεν έχει τύχει να δοκιμαστεί κάποιος από αυτούς στο avmentor, οπότε δεν έχω εμπεριστατωμένη άποψη.

Σε προσωπικό επίπεδο, θα έδινα μεγαλύτερη προσοχή στον Xindak και στον Line Magnetic, επειδή προσφέρουν δυνατότητα επιλογής Ultra Linear/Τριόδου, η οποία, με βάση την εμπειρία μου, έχει ενδιαφέρον.
Θα άξιζε τον κόπο, επίσης, να δει κάποιος τον Aeolos της Tsakiridis Devices (στην απλή εκδοχή, με τις EL34).

Ornithorhynchus Anatinus
12-04-2020, 12:40 PM
Οι τρεις ενισχυτές είναι, πάνω-κάτω, παρόμοιοι με μικρές διαφορές στα προενισχυτικά στάδια, έχω την αίσθηση, αν και δεν έχει τύχει να δοκιμαστεί κάποιος από αυτούς στο avmentor, οπότε δεν έχω εμπεριστατωμένη άποψη.

Σε προσωπικό επίπεδο, θα έδινα μεγαλύτερη προσοχή στον Xindak και στον Line Magnetic, επειδή προσφέρουν δυνατότητα επιλογής Ultra Linear/Τριόδου, η οποία, με βάση την εμπειρία μου, έχει ενδιαφέρον.
Θα άξιζε τον κόπο, επίσης, να δει κάποιος τον Aeolos της Tsakiridis Devices (στην απλή εκδοχή, με τις EL34).

Ευχαριστώ ξανά για τις πληροφορίες. :)

Από όσα βρήκα και διάβασα προσωπικά είχα καταλήξει στην ακόλουθη σειρά κατάταξης: Line Magnetic, Xindak, Cayin. Σε περίπτωση που αποφασίσω να ακολουθήσω την ... πεφωτισμένη ατραπό υποθέτω ότι το τελικό δίλημμα θα αφορά σε επιλογή ανάμεσα σε Line Magnetic & Aeolo.

Ornithorhynchus Anatinus
12-04-2020, 03:39 PM
Ας υποθέσουμε πως κάποιος επιθυμεί να στήσει ένα σύστημα ακρόασης μουσικής χωρίς να τον απασχολεί αν τηρεί τους κανόνες της επιστήμης ή αν προσβάλλει τους καλλιτέχνες.

Ένα "βίνταζ", "ξεπερασμένο", δικάναλο σύστημα αποτελούμενο από πικάπ, cd player, ολοκληρωμένο ενισχυτή και ηχεία.

Ένα απλό, σχετικά προσιτό και αξιόπιστο σύστημα με ορίζοντα λειτουργίας τα 25-30 χρόνια.

Όσον αφορά στον ενισχυτή η μια λύση θα μπορούσε να είναι κάποιος λυχνιακός ολοκληρωμένος με τα κατάλληλα ηχεία.

Η άλλη λύση, με μεγαλύτερο εύρος επιλογής ηχείων, θα ήταν κάποιος ολοκληρωμένος στερεάς κατάστασης. Μια αναζήτηση με τα προαναφερθέντα κριτήρια καταλήγει στα εξής αποτελέσματα:

1) Yamaha AS-2000 ή κάποιο νεώτερο μοντέλο της σειράς 2000 Ως η απολύτως οικονομικότερη λύση,
2) Accuphase E-270,
3) Luxman L505ux MKII

Υπάρχει κάτι άλλο εκεί έξω;

Ξεχωρίζει εμφανώς κάποιος από τους τρεις ενισχυτές σε όρους ποιότητας κατασκευής, αντοχής στο χρόνο και ηχητικής ποιότητας (όχι σε όρους "υψηλής πιστότητας" αλλά σε όρους ενός κοινώς αποδεκτού ευχάριστου ηχητικού χαρακτήρα );

Vassilis
12-04-2020, 07:37 PM
........

.

Ornithorhynchus Anatinus
12-04-2020, 08:47 PM
........

.

It Ain't Over 'Til The Fat Lady Sings (https://www.youtube.com/watch?v=v9zuLJ673Gs). ;)

Ornithorhynchus Anatinus
12-06-2020, 01:24 AM
Κακά μαντάτα για τον Accuphase απ' το τσαρδί του Amir Koothrappali πωστολέν... :(

https://www.audiosciencereview.com/forum/index.php?threads/review-and-measurements-of-accuphase-e-270-amplifier.6220/

stefanow
12-06-2020, 11:59 AM
O E-270 έχει αντικατασταθεί προσφάτως από τον Ε-280 που κρίνοντας από την τιμολογιακή πολιτική της Accuphase θα κοστίζει το ίδια ή και λιγότερα χρήματα, εκτός κι αν ενδιαφέρεσαι για μεταχειρισμένο. Έχω ακούσει τον προκάτοχό του Ε-260, έναν απίστευτα γλυκόηχο ενισχυτή που θα έστελνε αδιάβαστη οποιαδήποτε λάμπα πλην ορισμένων πανάκριβων SET. Παρεμπιπτόντως δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο φαινόμενο τα μικρότερα μοντέλα ενισχυτών μιας εταιρίας να είναι υποκειμενικά τα καλύτερα (λόγω απλούστερης σχεδίασης/ελαφρύτερου τροφοδοτικού) εκτός κι αν τα θέλεις για PA. Η αξιοπιστία της εν λόγω εταιρίας εξάλλου είναι παροιμιώδης, αν και σε μεγάλο βαθμό η αντοχή στο χρόνο είναι ζήτημα τύχης. Οι μετρήσεις του συγκεκριμένου site θα πρέπει να διαβάζονται με επιφυλάξεις, αφενός μεν γιατί ο εξοπλισμός του δεν είναι ακριβώς state of the art, αφετέρου γιατί τα μοντέλα που εξετάζονται είναι ουσιαστικά μεταχειρισμένα, ενώ στη συγκεκριμένη περίπτωση ο ενισχυτής δεν είναι balanced και είναι αναμενόμενο τα XLR να υποβαθμίζουν κάπως το σήμα.

dStam
12-06-2020, 01:07 PM
(...) γιατί ο εξοπλισμός του δεν είναι ακριβώς state of the art (...)
Με βάση τα διαγράμματα, είναι Audio Precision. Αν αυτό ισχύει, είναι ό,τι καλύτερο υπάρχει αυτή την στιγμή σε εξειδικευμένο για audio, γενικής χρήσης, σύστημα.

stefanow
12-06-2020, 01:21 PM
Thanks dstam για τη διόρθωση, εσύ ξέρεις καλύτερα! Δεν κατάφερα με μια βιαστική ματιά στην ιστοσελίδα τους να εντοπίσω αναφορές σε εξοπλισμό και πρωτόκολλα και βιάστηκα ίσως να υποβαθμίσω το θέμα..

Ornithorhynchus Anatinus
12-06-2020, 01:37 PM
Διάβασα προσεκτικά τόσο την αξιολόγηση όσο και όλα τα σχόλια που ακολούθησαν.

Κατ' αρχάς ο ενισχυτής, βάσει των παραμέτρων που μετρήθηκαν αλλά και της μεθοδολογίας που ακολουθήθηκε, φαίνεται να έχει κάποια θέματα τα οποία δε συνάδουν τόσο με το επίπεδο τιμής του όσο και με τη φήμη της Accuphase.

Οι απορίες μου είναι οι εξής:

α) Μετρήθηκαν όλα όσα είναι απαραίτητα ώστε να σχηματίσει κανείς μια πλήρη εικόνα για τον ενισχυτή; Με βάση τα σχόλια που ακολούθησαν μάλλον όχι.
β) Η μεθοδολογία μέτρησης ήταν η πλέον κατάλληλη ώστε να σχηματίσει κανείς μια πλήρη εικόνα για τον ενισχυτή; Με βάση τα σχόλια που ακολούθησαν μάλλον όχι.
γ) Τα όποια ευρήματα πως μεταφράζονται σε όρους ηχητικής απόδοσης; Αν και τέθηκε ρητά αυτή η ερώτηση απάντηση δε δόθηκε.

Όποιος δύναται και ευκαιρεί να συνεισφέρει στα παραπάνω είναι ευπρόσδεκτος.

Εν τω μεταξύ, σχετικά με τον άλλο υποψήφιο (Luxman), δεν έχω καταφέρει να εντοπίσω μια σοβαρή, μη-λογοτεχνική, αξιολόγηση. Επίσης, δεν ξέρω πόσο η αξιολόγηση του προ-προηγούμενου μοντέλου στο avmentor.gr μπορεί να αποτελέσει κάποιου είδους μπούσουλα σχετικά με το νέο μοντέλο:

http://avmentor.gr/reviews/luxman_l_505u_0.htm

stefanow
12-06-2020, 05:53 PM
Αν δεν έχεις πάντως θέσει στον εαυτό σου περιορισμούς ως προς την εμφάνιση του προϊόντος (και οι τρεις ενισχυτές που προτείνεις έχουν υπέροχη ομολογουμένως vintage αισθητική) το εύρος των δυνατών επιλογών τείνει πρακτικά.. προς το άπειρο. Προσωπικά είμαι μάλλον ανεκτικός ως προς το εξωτερικό των ηλεκτρονικών (με μια προτίμηση στη βιομηχανική αισθητική) αλλά σε περίπτωση που τα ηχεία ξεφεύγουν από τα κλασικά πρότυπα.. δεμπανάχουν και την καλύτερη απόδοση του κόσμου!

Ornithorhynchus Anatinus
12-06-2020, 06:16 PM
Αν δεν έχεις πάντως θέσει στον εαυτό σου περιορισμούς ως προς την εμφάνιση του προϊόντος (και οι τρεις ενισχυτές που προτείνεις έχουν υπέροχη ομολογουμένως vintage αισθητική) το εύρος των δυνατών επιλογών τείνει πρακτικά.. προς το άπειρο. Προσωπικά είμαι μάλλον ανεκτικός ως προς το εξωτερικό των ηλεκτρονικών (με μια προτίμηση στη βιομηχανική αισθητική) αλλά σε περίπτωση που τα ηχεία ξεφεύγουν από τα κλασικά πρότυπα.. δεμπανάχουν και την καλύτερη απόδοση του κόσμου!

Όπως ανέφερα παραπάνω αντικείμενο της διερεύνησης είναι το να στηθεί ένα απλό, σχετικά προσιτό και αξιόπιστο σύστημα με ορίζοντα λειτουργίας τα 25-30 χρόνια. Δηλαδή ένα end of the road σύστημα το οποίο να λειτουργεί απροβλημάτιστα, με αξιοπρεπή ηχητική ποιότητα, για πολλά χρόνια. Προφανώς η εμφάνιση παίζει δευτερεύοντα ρόλο, όμως παίζει έναν ρόλο. Σε τιμές Ευρώπης το ακριβότερο από τα τρία μοντέλα δεν ξεπερνά τα 3.700 ευρώ. Υπάρχουν άλλες προτάσεις, έως 4.000 ευρώ, για καινούργιο πάντα μηχάνημα, οι οποίες πληρούν τα κριτήρια που έχουν τεθεί; Linkzoritneverhappened... ;)

stefanow
12-06-2020, 06:59 PM
Το θέμα της αξιοπιστίας ενός ενισχυτή δεν είναι ιδιαίτερης σημασίας, γιατί στις περισσότερες περιπτώσεις φτιάχνονται σχετικά εύκολα και φτηνά. Ολοκληρωμένος Marantz PM66 του αείμνηστου Ken Ishiwata σχεδόν 25ετίας με απάνθρωπη χρήση δουλεύει ακόμα ρολόι με μικροεπισκευές του κυκλώματος και υποχρεωτικές αλλαγές πυκνωτών. Ακόμα μετανιώνω που τον χάρισα στην αδερφή μου που δεν τον ακούει καθόλου :p
Κι αφού μιλάμε για Marantz και KI.. το τελευταίο του δημιούργημα στα 4 χιλιάρικα (https://www.marantz.com/en-gb/shop/amplifier/pmkiruby) if you don't mind class d που δεν καίνε πολύ και λογικά θα κρατάνε περισσότερο..

Ornithorhynchus Anatinus
12-06-2020, 07:55 PM
Κι αφού μιλάμε για Marantz και KI.. το τελευταίο του δημιούργημα στα 4 χιλιάρικα (https://www.marantz.com/en-gb/shop/amplifier/pmkiruby) if you don't mind class d που δεν καίνε πολύ και λογικά θα κρατάνε περισσότερο..

Δενεινκακός... ;)

Του λείπει όμως το λάουντνεςς που έχει ο Λούξμαν (https://www.youtube.com/watch?v=IYSDJ3p8i-w). :D

stefanow
12-06-2020, 08:40 PM
Με το βινύλιο δεν θάχεις μεγάλο πρόβλημα πάντως, αφού στα μπάσα έχει loudness από μόνο του;) Εμείς οι ταλαίπωροι ψηφιακοί τραβάμε όλο το λούκι βάλε βγάλε το dsp που ευτυχώς τουλάχιστον έρχεται τζάμπα και στο τελευταίο κομπιούτερ ή κινητό..:)

Ornithorhynchus Anatinus
12-10-2020, 01:19 PM
Από εμφάνιση είναι 2die4 (https://www.wharfedale.co.uk/linton/).

Από μετρήσεις και ηχητική απόδοση τι να λέει άραγε;

https://www.stereophile.com/content/wharfedale-linton-heritage-loudspeaker-measurements

https://alpha-audio.net/review/review-wharfedale-linton-heritage-monitor-speaker/3/

https://www.stereo.de/hifi-test/produkt/wharfedale-linton-85-heritage-1841

https://wharfedale-deutschland.de/wp-content/uploads/2020/01/Wharfedale-Linton-85th-Audio-2019-09_Test.pdf

https://www.audiosciencereview.com/forum/index.php?threads/contemplating-wharfedale-linton-heritage-85th-anniversary-edition.15556/

stefanow
12-11-2020, 07:59 PM
pure love at first sight (https://www.dynaudio.com/home-audio/heritage/heritage-special)
no matter what people say/can't afford it no way (https://www.youtube.com/watch?v=gWqj9-Vfhk8)